學(xué)業(yè)分層測評(píng)(二十)(建議用時(shí)：45分鐘)[學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)]1．康德指出：“啟蒙就是人類擺脫自我招致的不成熟。不成熟就是不經(jīng)過別人引導(dǎo)就不能運(yùn)用自己的理智?！边@說明康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)是追求()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：67700129】A．人身自由 B．現(xiàn)實(shí)幸福C．思想自由 D．人的美德【解析】本題以康德的思想主張為切入點(diǎn)，考查啟蒙思想。關(guān)鍵信息：不成熟就是不經(jīng)過別人引導(dǎo)就不能運(yùn)用自己的理智。由題干材料信息分析與解讀可知，康德強(qiáng)調(diào)理性，是追求思想自由。A、B、D三項(xiàng)未能體現(xiàn)?！敬鸢浮緾2．康德認(rèn)為：“啟蒙運(yùn)動(dòng)這樣一件大好事，它必定會(huì)把人類從其統(tǒng)治者的自私自利的擴(kuò)張計(jì)劃之下拯救出……啟蒙了的人們對(duì)于自己已經(jīng)充分理解到的好處所不可避免地要采取的一種衷心的同情，就必定會(huì)一步步地上升到王座上，并且甚至于會(huì)對(duì)他們的政體原則發(fā)生影響的?！边@一言論說明()A．思想啟蒙是政治變革的前奏B．啟蒙思想必定動(dòng)搖君主統(tǒng)治C．思想解放是社會(huì)進(jìn)步的原動(dòng)力D．理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場思想解放運(yùn)動(dòng)，再根據(jù)題干信息“必定會(huì)一步步地上升到王座上來，并且甚至于會(huì)對(duì)他們的政體原則發(fā)生影響的?！笨芍赋鏊枷雴⒚蓪?duì)于政治變革的影響，因此選A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)在材料中都沒有體現(xiàn)?！敬鸢浮緼3．盧梭認(rèn)為“人民主權(quán)”的實(shí)質(zhì)是“公意的體現(xiàn)和運(yùn)用”，公意的特點(diǎn)在于它是全體社會(huì)成員基于共同利益、針對(duì)共同目標(biāo)、符合共同幸福而具有的共同意志。其意義在于()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：67700130】A．否定了封建王權(quán)B．闡明了人類不平等的起源C．否定了宗教神學(xué)D．為英國資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論武器【解析】材料體現(xiàn)了“主權(quán)在民”的思想，盧梭的“主權(quán)在民”思想否定了封建王權(quán)，成為法國大革命思想的先導(dǎo)?！敬鸢浮緼4．下列有關(guān)浪漫主義思潮的評(píng)述，不正確的是()A．啟蒙運(yùn)動(dòng)的深遠(yuǎn)影響之一B．宣揚(yáng)人類的感情至高無上C．具有非理性、情感等特點(diǎn)D．削減了人文主義精神的內(nèi)涵【解析】浪漫主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的深遠(yuǎn)影響之一，它不是削減了而是豐富了人文主義精神的內(nèi)涵?！敬鸢浮緿5．盧梭曾提出崇拜理性、把理性視為人類行為和真理的向?qū)遣豢煽康牡戎鲝?，因而被稱為()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：67700131】A．人文主義鼻祖 B．宗教改革先驅(qū)C．浪漫主義之父 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖【解析】A項(xiàng)是指彼特拉克，B項(xiàng)是指馬丁·路德，C項(xiàng)是指盧梭，D項(xiàng)是指伏爾泰?！敬鸢浮緾6．文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)是西歐向近代社會(huì)邁進(jìn)時(shí)期發(fā)生的三次重大思想解放潮流，它們?cè)跉v史作用上的一致性主要表現(xiàn)在()①發(fā)展了人文主義②沖擊了宗教神學(xué)的束縛③抨擊了封建君主專制④為資產(chǎn)階級(jí)革命做思想動(dòng)員A．①②④ B．①②③C．①②③④ D．①②【解析】三次思想解放潮流都是以肯定人的價(jià)值，重視人性，追求自由、平等等為內(nèi)容的，充分發(fā)展了人文主義精神，沖擊了宗教神學(xué)的束縛，為資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想動(dòng)員，故①②④正確，文藝復(fù)興、宗教改革明顯是反對(duì)宗教神學(xué)，沒有明確提出反對(duì)封建君主專制，③應(yīng)排除，故選A項(xiàng)?！敬鸢浮緼[能力提升]7．19世紀(jì)初，哥尼斯堡的新人結(jié)婚時(shí)常到某位哲學(xué)家的雕像前獻(xiàn)鮮花，該哲學(xué)家的理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位，他的主要觀點(diǎn)是()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：67700132】A．自由平等 B．社會(huì)契約C．三權(quán)分立 D．人非工具【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，康德是啟蒙運(yùn)動(dòng)著名的思想家，他提出“人不是他人的工具”的主張，而是自身的目的，換句話說，應(yīng)當(dāng)以人為本，人的一切活動(dòng)歸根結(jié)底是為了人的福祉，人是一切發(fā)展過程的最終價(jià)值取向。本題中這位思想家指康德，他的主要觀點(diǎn)即D項(xiàng)“人非工具”?！敬鸢浮緿8．啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展主要表現(xiàn)在()①啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是理性，即指人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物②它豐富和發(fā)展了人文主義精神的內(nèi)涵③把反封建反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國”的高度④反對(duì)專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平等A．①②③④ B．①②C．③④ D．①③④【解析】啟蒙思想家們進(jìn)一步發(fā)展了人文主義，認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性”，他們猛烈抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對(duì)專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平等。①②③④都符合啟蒙運(yùn)動(dòng)的描述?！敬鸢浮緼9．閱讀下列材料，回答問題?！緦?dǎo)學(xué)號(hào)：67700133】材料一人文主義者阿爾伯(1404～1472年)說：“大多的時(shí)候，落在人們頭上的幸?；虿恍胰Q于他們自己。”——馬克壵《世界歷史·中古部分》材料二詩人但丁(1265～1321年)很早就說過，“神圣的種子不落在家族，而落在個(gè)人身上”。人文主義的鼻祖彼特拉克同樣說過：“真正的高貴并非天成，而是自為的”。——馬克垚《世界歷史·中古部分》材料三(盧梭在他的小說《新愛洛漪絲》中，借一位開明貴族之口說)在一個(gè)國家里，貴族只不過是有害而無用的特權(quán)。你們?nèi)绱丝湟馁F族頭銜有什么令人尊敬的？你們貴族對(duì)祖國的光榮、人類的幸福有什么貢獻(xiàn)？你們是法律和自由的死敵。凡是在貴族階級(jí)顯赫不可一世的國家里，除去專制的暴力和對(duì)人民的壓迫以外，還有什么？——?jiǎng)⒆诰w《世界近代史》材料四必須永遠(yuǎn)有公開運(yùn)用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來人類的啟蒙。——康德(1)材料一、二的人文主義思想的側(cè)重點(diǎn)各是什么？這些觀點(diǎn)產(chǎn)生的相同原因是什么？(2)概括材料三、四的主要思想，與材料一、二相比，有哪些新發(fā)展？(3)總體上看，上述思想對(duì)西方歷史產(chǎn)生了什么深遠(yuǎn)的影響？對(duì)我們今天的社會(huì)發(fā)展有何啟示？【解析】第(1)問從材料一中可根據(jù)作者認(rèn)為人的幸福與不幸取決于自己，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的作用；材料二則把矛頭對(duì)準(zhǔn)的是等級(jí)制度；其相同原因結(jié)合文藝復(fù)興興起的背景歸納即可。第(2)問從材料三中可以看出盧梭反對(duì)貴族特權(quán)，主張法律、自由，材料四則明確地提出了“理性”；對(duì)人文主義的發(fā)展，可通過對(duì)比這兩組觀點(diǎn)得出。第(3)問的第一小問可結(jié)合所學(xué)知識(shí)整體歸納；“啟示”可從對(duì)社會(huì)發(fā)展有利的角度去認(rèn)識(shí)。【答案】(1)材料一：人應(yīng)當(dāng)樹立自信心以迎接幸福或不幸；材料二否定封建門第觀念。原因：隨著資本主義萌芽的出現(xiàn)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，人文主義思想產(chǎn)生。(2)主要思想：否定貴族特權(quán)，抨擊專制主義制度，崇尚法律與自由，運(yùn)用自己的理性對(duì)世界萬物作出判斷。新發(fā)展：從人文主義者對(duì)人的尊重、肯定，到啟蒙思想對(duì)封建專制制度及宗教思想體系的批判，以及強(qiáng)烈要求人人平等的觀點(diǎn)等。(3)影響：這些進(jìn)步思想對(duì)后來的美國獨(dú)立戰(zhàn)爭、法國大革命及西方近代政治發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。啟示：堅(jiān)持以人為本，人是一切發(fā)展過程中的最終價(jià)值取向。10．在“人與社會(huì)”這一哲學(xué)命題上，西方人文主義者的探索和奉獻(xiàn)精神，彰顯了個(gè)人在社會(huì)發(fā)展中的真正價(jià)值。閱讀下列材料，回答問題。材料一希臘神話用神的形象體現(xiàn)人的智慧和力量，體現(xiàn)出古典人本主義?！祟悓?duì)于自然相對(duì)獨(dú)立，對(duì)于自身社會(huì)具有一定的自主權(quán)……人不是社會(huì)與國家的消極附屬品，而是宇宙中萬物的尺度?！獥顜熑骸吨形鞣缴瞎庞钪嬗^及相關(guān)文化之比較》材料二歸根到根本點(diǎn)，應(yīng)該說文藝復(fù)興對(duì)世界文明最大的貢獻(xiàn)，還是它通過自己各方面的重大成就，昭示了一種個(gè)人主義的倫理觀……只有解決了個(gè)人主義的合法性(或正當(dāng)性)問題，一切阻礙個(gè)性自由發(fā)展的傳統(tǒng)束縛……才有可能統(tǒng)統(tǒng)被沖破。——馬克垚《世界文明史》材料三這些哲人受萬有引力定律的影響很大，相信存在著不僅像牛頓所證實(shí)的那樣控制物質(zhì)世界、也控制人類社會(huì)的自然法則……更重要的是，他們發(fā)展起一系列革命原則，打算通過這些原則實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的社會(huì)革命。——(美)斯塔夫里阿諾斯《全球通史》(1)材料一是古希臘哪一學(xué)派“人文主義”的訴求，結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡述這一訴求的歷史意義。(2)據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，列舉文藝復(fù)興時(shí)期在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域取得的重大成就。這些“個(gè)人主義倫理觀”走向民眾的主要途徑是什么？(3)據(jù)材料三，指出科學(xué)與思想的關(guān)系。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡述這些“革命原則”的主要內(nèi)容。(4)上述材料表明西方人文主義精神經(jīng)歷了怎樣的演變過程？據(jù)此，你認(rèn)為在今天社會(huì)發(fā)展中，我們應(yīng)該怎樣彰顯個(gè)人價(jià)值？【解析】第(1)問從材料“人不是社會(huì)與國家的消極附屬品，而是宇宙中萬物的尺度”判斷是智者學(xué)派，由此據(jù)所學(xué)知識(shí)分析智者學(xué)派這一思想的歷史意義即可。第(2)問“成就”根據(jù)所學(xué)知識(shí)列舉但丁、薄伽丘、莎士比亞等人的成就即可；“途徑”即為打破中世紀(jì)思想束縛的途徑，故結(jié)合后面知識(shí)可知是進(jìn)行宗教改革。第(3)問“關(guān)系”據(jù)材料中第一句話不難歸結(jié)出科學(xué)對(duì)思想解放的作用；“內(nèi)容”實(shí)質(zhì)是對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)思想主張的歸結(jié)。第(4)問“演變過程”據(jù)材料信息體現(xiàn)出從人文主義到理性主義的演變。第二小問