2021-2022學(xué)年山東省棗莊市滕州市育才中學(xué)北校高二語文期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.文學(xué)類文本閱讀（24分）不朽的失眠

張曉風(fēng)①他落榜了！一千二百年前。榜紙那么大那么長，然而，就是沒有他的名字。?。【箚螁稳莶幌滤拿帧皬埨^”那兩個(gè)字。考中的人，姓名一筆一劃寫在榜單上，天下皆知。奇怪的是，在他的感覺里，考不上，才更是天下皆知，這件事，令他羞慚沮喪。離開京城吧！議好了價(jià)，他踏上小舟。本來預(yù)期的情節(jié)不是這樣的，本來也許有插花游街、馬蹄輕疾的風(fēng)流，有衣錦還鄉(xiāng)、袍笏加身的榮耀。然而，寒窗十年，雖有他的懸梁刺股，瓊林宴上，卻并沒有他的一角席次。②船行似風(fēng)，江楓如火。這天黃昏，船，來到了蘇州。但，這美麗的古城，對張繼而言，也無非是另一個(gè)觸動(dòng)愁情的地方。③如果說白天有什么該做的事，對一個(gè)讀書人而言，就是讀書吧！夜晚呢？夜晚該睡覺以便養(yǎng)足精神第二天再讀。然而，今夜是一個(gè)憂傷的夜晚。今夜，在異鄉(xiāng)，在江畔，在秋冷雁高的季節(jié)，容許一個(gè)落魄的士子放肆他的憂傷。江水，可以無限度地收納古往今來一切不順?biāo)熘说臏I水。這樣的夜晚，殘酷地坐著，親自聽自己的心正被什么東西嚙食而一分一分消失的聲音。并且眼睜睜地看自己的生命如勁風(fēng)中的殘燈，所有的力氣都花在抗拒，油快盡了，微火每一剎那都可能熄滅。然而，可恨的是，終其一生，它都不曾華美燦爛過啊?、芙?，船睡了，船家睡了，岸上的人也睡了。惟有他，張繼，睡不著。夜愈深，愈清醒，清醒如敗葉落余的枯樹，似梁燕飛去的空巢。起先，是睡眠排拒的他。而后，是他在賭氣，好，無眠就無眠，長夜獨(dú)醒，就干脆徹底來為自已驗(yàn)傷，有何不可？⑤月亮西斜了，一副意興闌珊的樣子。有烏啼，粗嗄嘶啞，是烏鴉。那月亮被它一聲聲叫得更黯淡了。江岸上，想已霜結(jié)千草。夜空里，星子亦如清霜，一粒粒零落凄絕。⑥在須角在眉梢，他感覺，似乎也森然生涼，那陰陰不懷好意的涼氣啊，正等待凝成早秋的霜花，來貼綴他慘淡少年的容顏。⑦江上漁火二三，他們在干什么？在捕魚吧？或者，蝦？他們也會(huì)有撒空網(wǎng)的時(shí)候嗎？世路艱辛?。〖词篂t灑的捕魚的，也不免投身在風(fēng)波里吧？然而，能辛苦工作，也是一種幸福吧！今夜，月自光其光，霜自冷其冷，安心的人在安眠，工作的人去工作。只有我張繼，是天不管地不收的一個(gè)，是既沒有權(quán)利去工作，也沒福氣去睡眠的一個(gè)。⑧鐘聲響了，這奇怪的深夜的寒山寺鐘聲。一般寺廟，都是暮鼓晨鐘，寒山寺廟敲“夜半鐘”，用以驚世。鐘聲貼著水面?zhèn)鱽?，在別人，那聲音只是睡夢中模糊的襯底音樂。在他，卻一記一記都撞擊在心坎上，正中要害。鐘聲那么美麗，但鐘聲自己到底是痛還是不痛呢？既然失眠，他推枕而起，摸黑寫下“楓橋夜泊”四字。然后，就把其余二十八字照抄下來。我說“照抄”，是因?yàn)槟嵌藗€(gè)字在他心底已像白墻上的黑字一樣分明凸顯：⑨月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。⑩感謝上蒼，如果沒有落第的張繼，詩的歷史上便少了一首好詩，我們的某一種心情，就沒有人來為我們一語道破。?一千二百年過去了，那張長長的榜單上（就是張繼擠不進(jìn)去的那紙金榜）曾經(jīng)出現(xiàn)過的狀元是誰？哈！管他是誰。真正被記得的名字是“落第者張繼”。有人會(huì)記得那一屆狀元披紅游街的盛景嗎？不！我們只記得秋夜的客船上那個(gè)失意的人，以及他那場不朽的失眠。

（文章有刪減）（1）結(jié)合文本閱讀，你認(rèn)為下列說法最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）（

）。（5分）A．一千二百年過去了，那張長長的榜單上曾經(jīng)出現(xiàn)過的狀元是誰并不重要。這側(cè)面表現(xiàn)了封建社會(huì)考試制度的不公正，真正有才華的張繼卻無法得到朝廷的賞識(shí)。B．本文語言憂思沉重，運(yùn)用記敘和議論相結(jié)合的手法對張繼這一人物刻畫描寫，突出表現(xiàn)了作者對張繼考場失意的同情。C．作者在對張繼進(jìn)行描寫的時(shí)候，并不注重講故事，他巧妙的將環(huán)境和事件緊緊的結(jié)合在一起，從而起到烘托人物的作用。D．文中引用了“楓橋夜泊”一詩，其作用一可以襯托出文章濃厚的詩意色彩，二可以交代張繼之所以“不朽”的原因，點(diǎn)明文章的主題。E．張繼之所以成為不朽，是因?yàn)樗谖膶W(xué)上的突出成就。對于文學(xué)而言，我們只需要記住失意的張繼，以及他的那場不朽的失眠。（2）文章題為“不朽的失眠”，請結(jié)合全文，解釋標(biāo)題的含義，并說說標(biāo)題的好處。（6分）

（3）從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面，分析選文第二段在文中的作用。（6分）

（4）文章最后一段說：“不！我們只記得秋夜的客船上那個(gè)失意的人，以及他那場不朽的失眠。”請你結(jié)合文本并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓Α笆б馊松钡目捶?。?分）

參考答案：（1）DE（5分）（2）含義：“不朽”原意是永不磨滅，永遠(yuǎn)存在下去。文中張繼因落榜失眠而寫就了千古不朽的詩篇，故作者用“不朽”來修飾“失眠”。（2分）好處：①“不朽的失眠”，易于引起讀者的思考，從而激發(fā)其閱讀的興趣。②借“失眠”的“不朽”來肯定張繼的《楓橋夜泊》千古不朽，并以此與他的考場失意相對照，有力地表達(dá)了作品的主題。（4分）（3）①從結(jié)構(gòu)上說，此句由寫張繼京城落榜轉(zhuǎn)而寫他楓橋夜泊，完成了行文上的自然過渡（承上啟下）。②從內(nèi)容上說，此句點(diǎn)明了“失眠”的時(shí)間、地點(diǎn)。③通過對路途環(huán)境的描寫，側(cè)面烘托了張繼落榜后急切離開京城的心情。（每點(diǎn)2分）（4）提出觀點(diǎn)1分，結(jié)合文本2分，分析2分，“人生”理解2分。示例：相信自己，相信明天。（觀點(diǎn)1分）張繼是一個(gè)落榜者，他痛苦無眠，于是用詩記下了這一段心情，沒想到卻因此而流芳百世。（聯(lián)系文本2分）張繼考場上的失敗只是一時(shí)的，面對考場帶來的失意，張繼需要的不是沉淪。失之桑榆，收之東隅。誰也無法料到，張繼的不朽正是因?yàn)檫@場人生的失意，而因?yàn)檫@場人生的失意，張繼和他的詩歌終于成為了“不朽”。（分析2分）人生不如意十有八九，關(guān)鍵是我們要有樂觀豁達(dá)的心態(tài)堅(jiān)強(qiáng)面對一切困難，相信自己，相信明天。一切困難只是我們創(chuàng)造屬于自己不朽人生的墊腳石……（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)2分）（1）試題分析：A文中未提到體現(xiàn)封建社會(huì)考試制度的不公正。B語言特點(diǎn)：環(huán)境渲染，筆法細(xì)膩。C不注重講故事錯(cuò)誤，冷靜勾勒錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。（2）試題分析：這是一道理解文章題目的含意和分析題目作用的試題。題目的含意要結(jié)合文章的主旨來解釋其表層意、深層意和象征意等，題目的作用要從結(jié)構(gòu)作用、內(nèi)容作用和表達(dá)作用等幾個(gè)方面分析。標(biāo)題的作用可從下面幾個(gè)方面考慮：（1）內(nèi)容：概括主要內(nèi)容。很多文題是對文章所敘之事的概括，抓住了這樣的文題也就抓住了文章的中心事件。（2）主旨：與主旨（中心）的關(guān)系（點(diǎn)明中心、揭示主旨）。文題直接揭示或形象暗示了文章的主旨，有的文題含蓄地傳達(dá)著作者的思想感情。（3）人物：與人物的關(guān)系（表明作品主要人物，表現(xiàn)人物性格、表明作者的情感與態(tài)度、作者情感的觸發(fā)點(diǎn)）、表明寫作對象。有的以人或物作為文題的文章，其題目里指出的人或物就是文章的寫作對象。（4）標(biāo)題本身就是行文線索的。（5）興趣：懸念吸引讀者閱讀興趣。生動(dòng)形象、新穎含蓄、意味深長、耐人尋味、引起閱讀興趣?？键c(diǎn)：體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。（3）試題分析：分析文段作用可從三個(gè)角度去思考：一從內(nèi)容本身所寫。就是看該句段寫了什么內(nèi)容，對表現(xiàn)主旨、抒發(fā)情感等有哪些作用。二從上下文關(guān)聯(lián)。即這些句段與材料在上下文起到了什么樣的關(guān)聯(lián)作用。這是思考的主體部分。這時(shí)的答案應(yīng)具體。如答“過渡”，必須寫出由什么內(nèi)容過渡到什么內(nèi)容，“照應(yīng)”是與哪些內(nèi)容相照應(yīng)。三從結(jié)合表現(xiàn)手法所起的作用考慮結(jié)構(gòu)作用?？键c(diǎn)：分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。能力層級(jí)為分析綜合C。（4）試題分析：“對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀”這一考點(diǎn)要求考生立足自我，充分調(diào)動(dòng)生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中感悟、體驗(yàn)文本，獨(dú)立思考，獲得自己的見解并發(fā)表看法，發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力。面對這種類型的考題，要凸顯個(gè)性化體驗(yàn)，形成自己的觀點(diǎn)。同時(shí)，見解應(yīng)有一定的針對性和普遍性，能給讀者以啟發(fā)。探究題目的作用，要結(jié)合人物、情節(jié)、主題幾個(gè)角度分析。考點(diǎn)：對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。能力層級(jí)為探究F。2.現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成1——3題。

枝蔓狀城市——以城市邊緣化和信息技術(shù)、虛擬技術(shù)為特征的后現(xiàn)代城市，將既不會(huì)是奴隸社會(huì)的“城堡式”城市，也不會(huì)是封建社會(huì)的“城池式”城市，當(dāng)然也會(huì)與現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)高樓聳立的中心化城市相區(qū)別。在枝蔓狀城市布局中，即便是眼下北京絞盡腦汁建造起來的多層環(huán)狀結(jié)構(gòu)也將大不適應(yīng)。中心化城市的各種弊端，諸如交通堵塞、人口擁擠、環(huán)境污染、空氣渾濁、疾病易于傳播、犯罪案件增多、居住環(huán)境惡化、管理難度增加和公眾空間銳減等，限制了城市的進(jìn)一步發(fā)展。而現(xiàn)代高科技可以自由地用虛擬空間、網(wǎng)絡(luò)空間取代地理空間或物理空間，因此人們也就沒有必要再擁擠在一個(gè)地域。于是自然而然就開始了從市區(qū)向市郊的轉(zhuǎn)移，許多工廠、學(xué)校、研究機(jī)構(gòu)都遷向市郊。市區(qū)再也沒有工廠和生產(chǎn)基地，而變成純粹的物質(zhì)交換和消費(fèi)的場所。又由于信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、電信技術(shù)的發(fā)展，中心化城市的傳統(tǒng)布局被徹底打散。現(xiàn)在世界各地迅速崛起許多邊緣城市，就屬于中心化城市的后現(xiàn)代演變。中心化城市逐漸演變?yōu)橹鞒鞘泻瓦吘壋鞘?。主城市和邊緣城市相互?lián)系、相互作用而又各自獨(dú)立，它們更多的是經(jīng)濟(jì)、文化和教育上的緊密聯(lián)系。城市的邊緣化，就是城市由中心向四周的蔓延和擴(kuò)展，擴(kuò)展到與非城市區(qū)域相接壤的既是城市又是鄉(xiāng)村的地區(qū)。這里，現(xiàn)代商業(yè)交易和辦公活動(dòng)也走向郊區(qū)化、邊緣化，生產(chǎn)規(guī)模、生產(chǎn)程序、勞動(dòng)力市場和銷售狀況呈分散狀。主城市與邊緣城市通過鐵路、地鐵、高速公路、航空路線等組成的多模式運(yùn)輸系統(tǒng)以及衛(wèi)星天線進(jìn)行溝通。這種城市的邊緣化在許多發(fā)達(dá)國家已經(jīng)形成規(guī)模，比如今天的美國就已經(jīng)形成大洛杉磯都市區(qū)以及波士頓——?jiǎng)趥愃埂宥驙?、舊金山——奧克蘭——圣何塞等都市區(qū)。它們還會(huì)進(jìn)一步向周邊地區(qū)擴(kuò)展，通過原料網(wǎng)、生產(chǎn)網(wǎng)、銷售網(wǎng)、消費(fèi)網(wǎng)、信息網(wǎng)和電腦網(wǎng)的連接而延伸到整個(gè)地球，成為名副其實(shí)的全球化城市。1.下列對于“枝蔓狀城市”的理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）A.以城市邊緣化和信息技術(shù)、虛擬技術(shù)為特征的后現(xiàn)代城市B.沒有工廠和生產(chǎn)基地，成為純粹的物質(zhì)交換和消費(fèi)場所的城市C.徹底打散中心化城市的傳統(tǒng)布局，利用各種網(wǎng)絡(luò)相互連接的城市D.相互聯(lián)系、相互作用而又各自獨(dú)立，在經(jīng)濟(jì)、文化和教育上聯(lián)系緊密的城市2.下列對中心化城市的后現(xiàn)代演變的表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.許多工廠、學(xué)校、研究機(jī)構(gòu)都遷向市郊，不再擁擠在市區(qū)B.城市蔓延擴(kuò)展到與非城市區(qū)域相接壤的地區(qū)，這里既是城市又是鄉(xiāng)村C.現(xiàn)代商業(yè)交易和辦公活動(dòng)走向郊區(qū)化、邊緣化，生產(chǎn)銷售、勞動(dòng)力市場呈分散狀D.主城市與邊緣城市通過多模式運(yùn)輸系統(tǒng)以及衛(wèi)星天線進(jìn)行溝通，成為全球化城市3.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是

（

）A.在枝蔓狀城市布局中，主城市和邊緣城市的差別將趨于消失B.鏟除中心化城市的諸多弊端有待于城市的后現(xiàn)代演變C.在枝蔓狀城市中，人們受地理空間或物理空間的限制將越來越少D.隨著中心化城市的邊緣化，產(chǎn)生地域化和勞動(dòng)力低廉化將成為現(xiàn)實(shí)參考答案：1．B（枝蔓狀城市指以主城區(qū)為中心向四周蔓延而成的城市體系；據(jù)第二段，應(yīng)是“市區(qū)”即主城區(qū)）2．D（據(jù)末段，應(yīng)指美國的大落杉磯都市區(qū)和波士頓城市區(qū)進(jìn)一步發(fā)展可能形成“全球化城市”，是今后的演變趨勢，不屬于“后現(xiàn)代演變”）3．C（A有些方面差別縮小，有些方面差別不可能消失；B文中毫無依據(jù)，第二段只說這些弊端“限制了進(jìn)一步發(fā)展”，并未說城市后現(xiàn)代演變就能鏟除；D勞動(dòng)力低廉化文中無據(jù)）

略3.閱讀下面的文字，完成小題。漢代人建構(gòu)起以“天人感應(yīng)”為特色的世界圖式，以物質(zhì)性的陰陽五行觀念來解釋和改造人與自然，在馮先生眼中，這是漢代人科學(xué)精神的表現(xiàn)。但對于漢代的科學(xué)觀，馮先生并非完全認(rèn)可，原因在于這種科學(xué)觀具有神秘主義成分。先生認(rèn)識(shí)到，漢代的“天人感應(yīng)”說揭示的人與自然的關(guān)系，并非真正意義上的科學(xué)真理，而是一種“神秘的聯(lián)系”。這種聯(lián)系的神秘性表現(xiàn)為以不可言說的“感動(dòng)”作為溝通人與自然的橋梁。人的行動(dòng)特別是統(tǒng)治者的行動(dòng)可以神秘地“感動(dòng)”自然界，使之有正常的或不正常的現(xiàn)象。漢代人認(rèn)為“天人感應(yīng)”中神秘的聯(lián)系主要源于“同類相動(dòng)”原則?！邦悺备拍畹奶岢?，在馮先生看來，是陰陽五行家實(shí)現(xiàn)“天人感應(yīng)”的關(guān)鍵。自先秦以來，陰陽五行家便發(fā)現(xiàn)“類同相召，氣同則合，聲比則應(yīng)”的“同類相動(dòng)”現(xiàn)象。對此馮先生并未完全否定，他指出“兩個(gè)樂器，如果震動(dòng)數(shù)相同，可以引起共鳴，這就是所謂‘同聲相應(yīng)’。這是真實(shí)的”。而對于“從山里出來的云彩有草木的形象，從水里出來的云彩有魚鱗的形象”等觀點(diǎn)，他卻認(rèn)為“這些都是毫無根據(jù)的虛構(gòu)”。這種虛構(gòu)“把自然現(xiàn)象擬人化，認(rèn)為在自然界中起作用的力量，也是有意識(shí)、意志和目的的”。這在馮先生看來是唯心主義思想。從歷史角度看，漢代“天人感應(yīng)”的科學(xué)觀雖由先秦陰陽五行說發(fā)展而來，但已由先秦的“唯物主義”轉(zhuǎn)為“唯心主義”。馮先生指出，戰(zhàn)國時(shí)代陰陽五行家所說的五行和陰陽基本上還是物質(zhì)性的東西。但先秦的陰陽五行說在秦漢時(shí)期出現(xiàn)兩種不同的發(fā)展路徑，一種是延續(xù)了先秦陰陽五行說的自然主義路徑；另一種是董仲舒的“天人感應(yīng)”說，此說“把陰陽和五行看成是具有精神、意識(shí)和道德屬性的實(shí)體，從道德意義去了解陰陽五行相互作用的法則，把現(xiàn)象間的相互影響看成一種精神性的‘感應(yīng)’或上帝意志的體現(xiàn)，認(rèn)為世界的變化是有意識(shí)、有目的的”。漢代人這種以“天人感應(yīng)”為特色的世界觀源于人的主觀聯(lián)想與虛構(gòu)，并非通過實(shí)驗(yàn)獲得的確切認(rèn)知。根據(jù)這種虛構(gòu)的認(rèn)知來解釋和改造人與世界，在馮先生看來正是這種學(xué)說的神秘性所在。值得注意的是，馮先生所說漢代的陰陽五行說分為自然主義與神秘主義兩種路徑，這兩種路徑雖對立，但卻是同一思想體系的組成部分。也就是說，自然主義的科學(xué)觀念是“天人感應(yīng)”說的基礎(chǔ)，而“天人感應(yīng)”說是建立在陰陽五行科學(xué)觀念上的世界圖式。由此看來，“天人感應(yīng)”說是建立在漢代科學(xué)觀基礎(chǔ)上的一種神秘主義的世界觀。（摘編自代玉民《神秘主義的科學(xué)觀——論馮友蘭眼中的漢代科學(xué)精神》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.馮先生認(rèn)為漢代人的科學(xué)精神表現(xiàn)在以物質(zhì)性的陰陽五行觀來解釋和改造人與自然。B.馮先生所說的“神秘的聯(lián)系”，主要是指人與自然通過某種神秘的“感動(dòng)”進(jìn)行溝通。C.“同類相動(dòng)”現(xiàn)象有的反映出事物間真實(shí)的聯(lián)系，有的則屬于臆測的毫無根據(jù)的虛構(gòu)。D.“天人感應(yīng)”說歸根結(jié)底反映的是人與自然的關(guān)系，雖具有神秘性，但仍然是科學(xué)的。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章從漢代的科學(xué)觀及其神秘主義成分入手，圍繞“天人感應(yīng)”說逐層深入論證。B.文章第三段采用對比論證，意在闡明漢代“天人感應(yīng)”說已經(jīng)成為唯心主義思想。C.文章第四段重點(diǎn)論述戰(zhàn)國至秦漢陰陽五行說走向唯心的發(fā)展歷程，論證層次清晰。D.文章采用總分總的結(jié)構(gòu)，中間按照邏輯順序展開，最后得出結(jié)論，論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A.“天人感應(yīng)”說雖不是真正意義上的科學(xué)真理，但也客觀地揭示了人與自然的關(guān)系。B.陰陽五行家實(shí)現(xiàn)“天人感應(yīng)”須有“同類相動(dòng)”，因此“類”概念的提出至關(guān)重要。C.如果沒有“天人感應(yīng)”說的確立，先秦的五行陰陽說在漢代就不會(huì)發(fā)展成唯心主義。D.漢代的自然主義和“天人感應(yīng)”雖然都源于先秦的陰陽五行說，但是二者相互獨(dú)立。參考答案：1.D

2.B

3.B【1題詳解】此題考核篩選并整合文中信息能力，篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯(cuò)誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等。答題時(shí)要仔細(xì)對讀選項(xiàng)和原文，仔細(xì)區(qū)分選項(xiàng)表述與文中內(nèi)容的差別。題中D項(xiàng)，“但仍然是科學(xué)的”錯(cuò)誤，天人感應(yīng)屬于唯心主義的，是不科學(xué)的。故選D。【2題詳解】此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)、論證的方法等。答題時(shí)注意根據(jù)文章內(nèi)容具體分析。題中B項(xiàng)，“對比論證”錯(cuò)誤，沒用對比論證故選B?！?題詳解】此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題重點(diǎn)在對文中觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類型主要有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。設(shè)錯(cuò)方式一般為改變句子含義從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式。近幾年根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行推斷成為一個(gè)熱點(diǎn)，重點(diǎn)注意無中生有、強(qiáng)拉因果和充分條件、必要條件混淆。題中A項(xiàng)，“客觀地揭示”錯(cuò)誤，“天人感應(yīng)”屬于神秘主義，是唯心的，屬于“主觀”；C項(xiàng)，“……就不會(huì)……”太絕對；D項(xiàng)，“相互獨(dú)立”錯(cuò)誤，文中“自然主義的科學(xué)觀念是‘天人感應(yīng)’說的基礎(chǔ)，而‘天人感應(yīng)’說是建立在陰陽五行科學(xué)觀念上的世界圖式”。故選B?！军c(diǎn)睛】論述類文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核。基本的設(shè)錯(cuò)類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列小題。范純粹①字德孺，以蔭遷至贊善大夫。元豐中，為陜西轉(zhuǎn)運(yùn)判官。時(shí)五路出師伐西夏，高遵裕出環(huán)慶，劉昌祚出涇原。遵裕怒昌祚后期欲按誅之昌祚憂恚病臥其麾下皆憤焉純粹恐兩軍不協(xié)致生他變勸遵裕往問昌祚疾其難遂解神宗責(zé)諸將無功，謀欲再舉。純粹奏：“關(guān)陜事力單竭，公私大困，若復(fù)加騷動(dòng)，根本可憂。異時(shí)言者必職臣是咎，臣不忍默默以貽后悔?！鄙褡诩{之，進(jìn)為副使。吳居厚為京東轉(zhuǎn)運(yùn)使，數(shù)獻(xiàn)羨賦。神宗將以徐州大錢二十萬緡助陜西，純粹語其僚曰：“吾部雖急，忍復(fù)取此膏血之余？”即奏：“本路得錢誠為利，自徐至邊，勞費(fèi)甚矣。”懇辭弗受。哲宗立，居厚敗，命純粹以直龍圖閣往代之，盡革其苛政。時(shí)蘇軾自登州召還，純粹與軾同建募役之議，軾謂純粹講此事尤為精詳。時(shí)與夏議分疆界，純粹請棄所取夏地，曰：“爭地未棄，則邊隙無時(shí)可除。如河?xùn)|之葭蘆、吳堡，深在夏境，于漢界地利形勢，略無所益。而蘭、會(huì)之地，耗蠹尤深，不可不棄?！彼越月允┬?。純粹又言：“今宜修明戰(zhàn)守救援之法。”朝廷是之。及夏侵涇原，純粹遣將曲珍救之，曰：“本道首建應(yīng)援牽制之策，臣子之義，忘軀徇國，無謂鄰路被寇，非我職也?！闭浼慈占柴Y三百里，破之于曲律，搗橫山，夏眾遁去。元祐中，召為戶部侍郎?；兆诹?，加龍圖閣直學(xué)士，改知永興軍。卒，年七十余。純粹沉毅有干略，才應(yīng)時(shí)須，嘗論賣官之濫，以為：“國法固許進(jìn)納取官，然未嘗聽其理選。夫天下士大夫服勤至于垂死，不沾世恩，其富民猾商，捐錢千萬，則可任三子，切為朝廷惜之?！笔枭?，不聽。凡論事剴切類此。（《宋史·列傳第七十三》）注：①范純粹，北宋名臣范仲淹的四子。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.遵裕怒昌祚/后期欲按誅之/昌祚憂恚/病臥其麾下/皆憤焉/純粹恐兩軍不協(xié)/致生他變/勸遵裕往問昌祚疾/其難遂解/B.遵裕怒昌祚后期/欲按誅之/昌祚憂恚/病臥其麾下/皆憤焉/純粹恐兩軍不協(xié)/致生他變/勸遵裕往問昌祚疾/其難遂解/C.遵裕怒昌祚/后期欲按誅之/昌祚憂恚病臥/其麾下皆憤焉/純粹恐兩軍不協(xié)/致生他變/勸遵裕往問昌祚疾/其難遂解/D.遵裕怒昌祚后期/欲按誅之/昌祚憂恚病臥/其麾下皆憤焉/純粹恐兩軍不協(xié)/致生他變/勸遵裕往問昌祚疾/其難遂解/11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.蔭，封建時(shí)代子孫因先世有功勞而得到封賞或免罪。范純粹就是因?yàn)楦甘a而升了官。B.羨賦，是指賦稅收入在收支相抵后所剩余的部分。“數(shù)獻(xiàn)羨賦”表明當(dāng)?shù)胤浅８辉?。C.緡，古代穿銅錢用的繩子，也是古代計(jì)量單位，一緡即一串銅錢，一般每串一千文。D.軍，宋代的地方行政區(qū)劃名，與府、州、監(jiān)同屬于路，它有特定的政治、軍事功能。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.范純粹有大局意識(shí)。雖然不是自己的防區(qū)受到侵?jǐn)_，他也主動(dòng)派遣部下救援；與蘇軾一同提出募役的建言，得到蘇軾的稱贊。B.范純粹體恤百姓。神宗要把二十萬緡錢調(diào)撥給他的轄區(qū)，他認(rèn)為這是地方官搜刮的百姓膏血，上書推辭。自己上任，則廢除前任的苛政。C.范純粹思慮深遠(yuǎn)。宋夏議和，他認(rèn)為占領(lǐng)人家的土地不放棄是戰(zhàn)亂之源，況且這些西夏土地，有的難于駐守，有的耗費(fèi)巨大，應(yīng)果斷放棄。D.范純粹仗義敢言。宋神宗想再次派軍出征的時(shí)候，范純粹直言上奏表示反對；他反對朝廷賣官太濫，認(rèn)為這樣做對士大夫們不公平。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）異時(shí)言者必職臣是咎，臣不忍默默以貽后悔。（2）臣子之義，忘軀徇國，無謂鄰路被寇，非我職也。參考答案：10.D

11.B

12.A

13.（1）以后進(jìn)言的人一定會(huì)責(zé)備（怪罪）我（失職），我不忍心默默無言而留下以后的悔恨。（2）做臣子的道理，就是忘掉自己，為國獻(xiàn)身，不要認(rèn)為鄰路（管轄的地方）遭受敵人侵略，（去救助）就不是我們的職責(zé)。10.試題分析：此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂唷１揪?，根?jù)名詞“遵裕（人名）”“昌祚（人名）”“期”“麾下”“純粹（人名）”“軍”“疾”，虛詞“之”“其”“焉”，再結(jié)合本句意思：高遵裕對劉昌祚未按約定的日期到達(dá)感到憤怒，想要追究責(zé)任處死他。劉昌祚又憂又怒臥病在床，他的手下都對此感到憤怒。范純粹擔(dān)心兩軍不和，以致于生出其它變故，勸高遵裕前往問候劉昌祚的病，那可能產(chǎn)生的禍端才會(huì)消弭。句子可以斷開為：遵裕怒昌祚后期/欲按誅之/昌祚憂恚病臥/其麾下皆憤焉/純粹恐兩軍不協(xié)/致生他變/勸遵裕往問昌祚疾/其難遂解/故選B。11.試題分析：此題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力。古代文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。本題B項(xiàng)，“表明當(dāng)?shù)胤浅８辉！卞e(cuò)。從下文范純粹“忍復(fù)取此膏血之余？”“盡革其苛政”看，羨賦應(yīng)是吳居厚橫征暴斂所得，不能“表明當(dāng)?shù)胤浅８辉！薄９蔬xB。12.試題分析：這是一道文言文內(nèi)容歸納概括題。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括?？墒褂眉僭O(shè)法與代入法，與選項(xiàng)所在段落進(jìn)行比較。本題要求選出“不正確的一項(xiàng)”，A項(xiàng)，“范純粹有大局意識(shí)……與蘇軾一同提出募役的建言，得到蘇軾的稱贊”說法錯(cuò)誤，其與蘇軾一同提出募役的建言，得到蘇軾的稱贊不屬于有大局意識(shí)。故選A。13.試題分析：此題考查學(xué)生文言文語句翻譯能力。翻譯時(shí)，首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順，做到字字落實(shí)的同時(shí)，要重點(diǎn)關(guān)注得分點(diǎn)。（1）句中：“異時(shí)”，以后；“職臣是咎”，賓語前置，責(zé)備（怪罪）我（失職）；“貽”：留下。（2）句中：“義”，道理；“徇”，通“”殉，為某種目的而死，這里是為國家而死；“無謂”，不要認(rèn)為；“被”，遭受；“非我職也”，判斷句，不是我們的職責(zé)。參考譯文：范純粹字德孺，憑借父蔭升官到贊善大夫。元豐年間，擔(dān)任陜西轉(zhuǎn)運(yùn)判官。當(dāng)時(shí)五路兵馬出發(fā)討伐西夏，高遵裕從環(huán)慶出兵，劉昌祚從涇原出兵。高遵裕對劉昌祚未按約定的日期到達(dá)感到憤怒，想要追究責(zé)任處死他。劉昌祚又憂又怒臥病在床，他的手下都對此感到憤怒。范純粹擔(dān)心兩軍不和，以致于生出其它變故，勸高遵裕前往問候劉昌祚的病，那可能產(chǎn)生的禍端才會(huì)消弭。宋神宗責(zé)備各將沒有功勛，打算第二次出征。范純粹上奏說：“關(guān)陜的事情，我們的軍力物資單薄匱乏，公私都非常困窘，如果再次行動(dòng)，國家的根本就值得憂慮。（如果我不進(jìn)言，）以后進(jìn)言的人一定會(huì)責(zé)備我（失職），我不忍心默默無言而留下以后的后悔?！鄙褡诓杉{了他的意見，升任他作副使。吳居厚擔(dān)任京東轉(zhuǎn)運(yùn)使，多次獻(xiàn)上剩余的賦稅。神宗將要把徐州大錢二十萬緡用來支持陜西。范純粹對僚屬們說：“我所管轄的地方雖然情況緊急，但怎么忍心取用這種老百姓用血汗錢交納的多余的稅款？”立刻上奏說：“我們地區(qū)得到這些錢確實(shí)有好處，但從徐州到邊境，（運(yùn)送這些錢）耗費(fèi)的人力財(cái)力也太大了?！闭\懇地推辭，不肯接受。哲宗繼位，吳居厚身敗名裂，朝廷命范純粹以直龍圖閣的身份前往代替他，范純粹把吳居厚的苛刻法令全都廢除。當(dāng)時(shí)蘇軾從登州被召回來，范純粹與蘇軾一同提出募議的主張，蘇軾認(rèn)為范純粹講述此事尤其精當(dāng)詳細(xì)。當(dāng)時(shí)與西夏商議劃分疆界，范純粹請求放棄所取得的西夏土地，說：“爭來的土地不放棄，那么邊疆的戰(zhàn)事就沒有時(shí)候停止。比如河?xùn)|的葭蘆、吳堡，深處于西夏境內(nèi)，對于我們的邊界，在地利形勢上，一點(diǎn)益處也沒有。而蘭、會(huì)那些地方，耗費(fèi)國力太多，不可不放棄。”他所說的大致都得到了施行。范純粹又說：“如今應(yīng)當(dāng)制訂和明確作戰(zhàn)、守衛(wèi)、救援的方法。”朝廷認(rèn)為他說得對。等到夏人侵犯涇原，范純粹派遣將領(lǐng)曲珍前往救援，說：“我第一個(gè)提出應(yīng)援牽制的策略，做臣子的道理，就是忘掉自己，為國獻(xiàn)身，不要認(rèn)為是鄰路（管轄的地方）遭受敵人侵略，（去救助）就不是我們的職責(zé)。”曲珍當(dāng)天就快馬奔馳三百里，在曲律打敗了西夏軍隊(duì)，又攻打橫山。西夏軍隊(duì)逃走。元祐年間，召他擔(dān)任戶部侍郎。宋徽宗繼位后，任命他擔(dān)任龍圖閣直學(xué)士，改任掌管永興軍。去世時(shí)，七十多歲。范純粹沉著堅(jiān)毅，有才干和謀略，他的才能適合時(shí)代需要。他曾經(jīng)論述賣官太濫的危害，認(rèn)為：“國法固然允許交納錢財(cái)取得官位，但不曾考察他的治理才能與德行。天下的士大夫們勤勞供職一直到去世，也沾不到朝廷的恩典，那些富有之人、狡猾的商人，捐錢千萬，就能使三個(gè)孩子得到任用，我私下里為朝廷感到可惜?！弊嗾鲁噬先ィ实鄄挥璨杉{。他的議論都像這樣切中事理。5.閱讀下面的文言文，完成4-7題。鄭賜，字彥嘉，建寧人。洪武十八年進(jìn)士。授監(jiān)察御史。時(shí)天下郡邑吏多坐罪謫戍，賜嘗奉命于龍江編次行伍。方暑，諸囚憊甚。賜脫其械，俾僦舍止息，周其飲食，病者與醫(yī)藥，多所全活。秩滿當(dāng)遷，湖廣布政司參議闕，命賜與檢討吳文為之。二人協(xié)心劃弊，民以寧輯，苗、獠畏懷。母喪，去。服除，改北平參議，事成祖甚謹(jǐn)。復(fù)坐累謫戍安東屯。及惠帝即位，成祖及楚王楨皆舉賜為長史。不許，召為工部尚書。燕兵起，督河南軍扼燕。成祖入京師，李景隆訐賜罪亞齊、黃。逮至，帝曰：“吾于汝何如，乃相背耶？”賜曰：“盡臣職耳。”帝笑釋之，授刑部尚書。永樂元年，劾都督孫岳擅毀太祖所建寺，詔安置海南。岳，建文時(shí)守鳳陽，嘗毀寺材，修戰(zhàn)艦以御燕軍，燕知其有備，取他道南下，故賜劾之。二年劾李景隆陰養(yǎng)亡命，謀不軌。又與陳瑛同劾耿炳文僭侈，炳文自經(jīng)死。皆揣帝意所惡者。祁陽教諭康孔高朝京師還，枉道省母，會(huì)母疾，留侍九閱月不行。賜請逮問孔高，罪當(dāng)杖。帝曰：“母子暌數(shù)年，一旦相見難遽舍，況有疾，可矜也。”命復(fù)其官。三年秋，代李至剛為禮部尚書。四年正月，西域貢佛舍利，賜因請釋囚。帝曰：“梁武、元順溺佛教，有罪者不刑，紀(jì)綱大壞，此豈可效！”是年六月朔，日當(dāng)食，陰云不見，賜請賀。不許。賜言“宋盛時(shí)嘗行之?！钡墼唬骸疤煜麓笠?，京師不見，如天下見之何？”卒不許。賜為人頗和厚，然不識(shí)大體，帝意輕之。為同官趙羾所間，六年六月憂悸卒。帝疑其自盡。楊士奇曰：“賜有疾數(shù)日，惶懼不敢求退。昨立右順門，力不支仆地，口鼻有噓無吸?！闭Z未竟，帝曰：“微汝言，幾誤疑賜。賜固善人，才短耳?！泵柙峒?。洪熙元年贈(zèng)太子少保，謚文安。（選自《明史·列傳第三十九》，有刪改）4．對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（2分）A．李景隆訐賜罪亞齊、黃

訐：攻擊B．枉道省母

枉：曲繞C．梁武、元順溺佛教

溺：沉溺D．帝意輕之

輕：輕佻，輕浮5．以下各組句子中，全都表明鄭賜“不識(shí)大體”的一組是（2分）①母喪，去

②吾于汝何如，乃相背耶

k*s5u

③賜請逮問孔高，罪當(dāng)杖

④西域貢佛舍利，賜因請釋囚⑤賜言：“宋盛時(shí)嘗行之。”

⑥賜有疾數(shù)日，惶懼不敢求退A．①④⑥

B．③④⑤

C．①②⑤

D．②③⑥6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（2分）A．鄭賜為人和厚。在安排因罪被貶戍邊的人員過程中，鄭賜給他們卸去刑具，讓他們在租來的房屋中休息，周濟(jì)他們飲食，病者問醫(yī)問藥，使很多人活了下來。B．鄭賜做地方官小有成績，很得民心。湖廣布政司參議一職空缺，朝廷命鄭賜擔(dān)任，他傾力除弊，百姓得以安居，苗、僚部族也心懷敬服。C．鄭賜做事喜歡揣摩皇帝心思。鄭賜先彈劾孫岳擅自損毀太祖修建的寺廟，后彈劾李景隆暗中收養(yǎng)亡命之徒，圖謀不軌，又與陳瑛彈劾耿炳文超越本分。D．鄭賜遇事膽小，憂悸而死。他被同僚趙羾離間，病了多天，心里害怕而不敢要求退下，站在右順門，因力不支倒地而亡。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）母子暌數(shù)年，一旦相見難遽舍，況有疾，可矜也。（2）帝曰：“微汝言，幾誤疑賜。賜固善人，才短耳?！眳⒖即鸢福?．D5．B6．B7．（1）母子分別數(shù)年，一旦相見難以馬上分離，何況母親又有病，值得同情。（關(guān)鍵詞“睽”“遽”“矜”的翻譯各1分，句意通暢2分）（2）皇上說：“沒有你的話，朕幾乎錯(cuò)誤地懷疑了鄭賜，鄭賜固然是好人，只是才能不足罷了。”（關(guān)鍵詞“微”“固”“短”的翻譯各1分，句意通暢2分）文言譯文：鄭賜，字彥嘉，建寧人。洪武十八年進(jìn)士。任命為監(jiān)察御史。當(dāng)時(shí)天下郡邑的輔吏大多是因?yàn)橛凶锉毁H充軍的，鄭賜曾經(jīng)奉命在龍江整編軍隊(duì)。正是夏天炎熱的時(shí)候，囚徒十分疲憊。鄭賜解開他們的刑具，讓他們進(jìn)入房間休息，給他們周全的食物和飲水，生病的人給與醫(yī)藥，很多人得以存活。任期滿了應(yīng)當(dāng)升遷，湖廣布政司參議空缺，任命鄭賜和檢討吳文任此官職。二人同心協(xié)力，去除弊端，民眾得以安定和睦，少數(shù)民族對他們敬畏和感激。母親去世服喪，離職。服滿后，改任北平參議，服侍成祖（當(dāng)時(shí)是燕王）很嚴(yán)謹(jǐn)。后來被別人連累充軍安東屯。等到惠帝即位，燕王朱棣及楚王朱楨都舉薦鄭賜為長史。建文帝不許，召回朝庭為工部尚書。燕王起兵“靖難”，鄭賜河南督軍抵抗燕兵。成祖攻入南京，李景隆揭發(fā)鄭賜的罪不亞于齊泰、黃子澄。抓到成祖面前，成祖說：“我對你怎么樣，為什么背叛我？”鄭賜說：“盡我做為臣子的職責(zé)?！背勺嫘χ尫帕怂嗡麨樾滩可袝?。永樂元年，彈劾都督孫岳擅自毀壞太祖所建的寺廟，下詣貶孫岳去海南。孫岳，建文時(shí)防守鳳陽，曾經(jīng)拆寺院的木材，修戰(zhàn)艦來防御燕軍，燕王知道他有了防備，從其他的道路南下，所鄭賜弱劾他。永樂二年彈劾李景隆私下豢養(yǎng)死士，圖謀不軌。又與陳瑛共同彈劾耿炳文超越本分，奢侈過度，炳文上吊自殺。這些都是揣摩成祖的心意所厭惡的人。祁陽教諭康孔高到京師晉見皇帝后回任所，繞道看望母親。恰逢母親生病，留下侍奉母親，九個(gè)月沒有到任。鄭賜請求逮捕審問康孔高，處以杖刑之罪。明成祖說：“母子分別幾年，一旦相見難以立即離開，何況母親有病，值得同情啊。”下詔恢復(fù)了他的官職。永樂三年秋天，代替李至剛為禮部尚書。四年正月，西域進(jìn)貢佛舍利，鄭賜因此請求釋放囚犯?；实壅f：“梁武、元順沉溺于佛教，有罪的人不處罰，法紀(jì)受到很大的破壞，這哪是能效仿的！”當(dāng)年六月初，應(yīng)發(fā)生日食，但天上連塊陰云也沒有，鄭賜請求慶賀。皇帝不許。鄭賜說：“宋朝興盛時(shí)曾經(jīng)這么做過。”皇帝說：“天下太大了，京城不出現(xiàn)日食，天下哪兒都沒出現(xiàn)嗎？”終于沒有同意。鄭賜為人很和順忠厚，但是不識(shí)大體，明成祖心中輕視他。鄭賜被同朝為官的趙羾離間，永樂六年六月因?yàn)閼n慮害怕而死。明成祖疑心他自殺。楊士奇說：“鄭賜生病已經(jīng)幾天了，內(nèi)心恐懼害怕而不敢請假。昨天站在右順門，因體力不能支持倒在地上，口鼻中只有出氣沒有吸氣。”話未說完，明成祖說：“沒有你的話，我差一點(diǎn)兒錯(cuò)誤地懷疑鄭賜。鄭賜確實(shí)是一個(gè)善良的人，只是才能差一些?！毕铝盥裨峒漓?。鄭賜在洪熙元年被追贈(zèng)為太子少保，謚號(hào)文安。6..閱讀下面的文字，完成題目。（6分）（1）葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?/p>

（《論語·述而》）（2）孟子曰：“仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也……樂之實(shí)，樂斯二者，樂則

生矣?！?/p>

（《孟子·離婁上》）

上面兩則材料中孔子、孟子因何而樂？請就其中—?jiǎng)t結(jié)合實(shí)際談?wù)勀愕目捶?。參考答案：答案示例：孔子因發(fā)憤學(xué)習(xí)和求道而樂。孟子因“事親”“從兄”，也就是行仁義而樂。第一則說明了學(xué)習(xí)、求道本身會(huì)給我們帶來快樂，或者說，有道之人是常懷愉悅之心的。正所謂“君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！笨鬃影l(fā)憤努力，不斷學(xué)習(xí)，樂此不疲，年歲已老都渾然不覺。這真是至高的境界。反觀時(shí)下，物欲橫流，人們只知道追名逐利，不知道求學(xué)、修身、養(yǎng)德，仁愛精神仿佛離我們很遠(yuǎn)。這樣下去，后果不堪設(shè)想。我們應(yīng)該擺脫對物質(zhì)利益汲汲以求的狀態(tài)，體會(huì)和學(xué)習(xí)孔子之樂。（孔孟之樂各1分。第二問，闡明內(nèi)容觀點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際各2分）略三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中，表達(dá)得體的一句是A.他是個(gè)可憐的孤兒，小時(shí)候承蒙我父母照顧，所以現(xiàn)在經(jīng)常來看望我們。B.楊老師年過七旬仍然筆耕不輟，作為他的高足，我們感到既自豪又慚愧。C.這篇文章是我剛完成的，無論觀點(diǎn)還是文字都不夠成熟，請您不吝賜教。D.由于路上堵車非常嚴(yán)重，我趕到約定地點(diǎn)的時(shí)候，對方早已恭候多時(shí)。參考答案：C本題考查學(xué)生對口語表達(dá)是否合理的辨析能力。口語表達(dá)是語文的?？碱}型，與人交流語言要委婉，禮貌用語體現(xiàn)一個(gè)人的素養(yǎng)和身份，而且有利于相互交流，所以在交往時(shí)，說話要有禮貌，要得體。A項(xiàng)“承蒙”為敬辭，用于稱別人對自己的幫助，不能用于自己；B項(xiàng)，“高足”，本意良馬、駿馬，猶言高才，后常用稱呼別人學(xué)生的敬詞，不能用于自己；C項(xiàng)正確；D項(xiàng)“恭候”，意為恭敬地等待，敬辭，用于自己等待別人，不能用于他人。故選C。21.仿照下面文字中的畫線句子，在橫線上續(xù)寫兩句話。（4分）現(xiàn)如今，“個(gè)性”早已成為新新人類的宣言?！澳阏嬗袀€(gè)性”成為一種語言時(shí)尚。其實(shí)，個(gè)性不是奇裝異服，不是夸夸其談。我們是否可以這樣理解：個(gè)性就是“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的屈原那忠貞愛國的熱切與無望；

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。當(dāng)個(gè)性成為一種氣質(zhì)