2021-2022學(xué)年山東省泰安市南關(guān)中學(xué)高二政治月考試題含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的）1.2014年是中法建交50周年。“老友舊交不生銹”，習(xí)近平引用這句法國諺語，形容中法關(guān)系近半個世紀(jì)的深厚歷史積淀。中、法兩國共同的國家結(jié)構(gòu)形式是(

)

A．聯(lián)邦制 B．單一制 Ｃ．復(fù)合制 D．邦聯(lián)制參考答案：B2.哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義辯證法和形而上學(xué)“兩個對子”，下列選項中與上述“兩個對子”相對應(yīng)的是①指鹿為馬樂極生悲②盲人摸象

削足適履③形謝神滅

理生萬物④滄海桑田

斷章取義A．①②

B．②③

C．①④

D．③④參考答案：D略3.一塊天然的巖石不具備文化意蘊，但經(jīng)過人工打磨，便注入了人的價值觀念和勞動技能，從而進(jìn)入文化范疇。這意味著①純自然的東西不能被稱為文化②文化是人們社會實踐的產(chǎn)物③文化創(chuàng)作過程是一個能動性活動④文化是為人所創(chuàng)造的A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②③④參考答案：D略4.人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點是世界觀，用這種觀點作指導(dǎo)去認(rèn)識世界和改造世界，就成了方法論?；卮?～4題：3．下列關(guān)于世界觀與方法論關(guān)系說法正確的是

①世界觀與方法論是同一個問題的兩個方面

②不存在脫離世界觀的方法淪，但世界觀可以脫離方法論而存在

③人人都有世界觀

④有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論

A．①②

B．③④

C．①④

D．②③4．下列世界觀與方法論對應(yīng)正確的是

①神創(chuàng)造了世界——一切從實際出發(fā)，實事求是

②自然界的存在與發(fā)展是受客觀規(guī)律支配的——尊重自然，追求人與自然的和諧統(tǒng)一

③社會的存在與發(fā)展是由偉大人物創(chuàng)造和決定的——人定勝天

④事事有矛盾，時時有矛盾——承認(rèn)矛盾，揭露矛盾

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④參考答案：CD5.2010年6月27日，二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第四次峰會在加拿大多倫多舉行，國家主席胡錦濤出席峰會并發(fā)表題為《同心協(xié)力共創(chuàng)未來》的重要講話。胡錦濤強調(diào)指出，要深刻認(rèn)識國際金融危機深層次影響的嚴(yán)重性和復(fù)雜性，繼續(xù)發(fā)揚同舟共濟(jì)、合作共贏的精神，推動二十國集團(tuán)機制化建設(shè)，加快建設(shè)公平、公正、包容、有序的國際金融新秩序，促進(jìn)建設(shè)開放自由的全球貿(mào)易體制，提高發(fā)展中國家自我發(fā)展能力，推動世界經(jīng)濟(jì)盡早進(jìn)入強勁、可持續(xù)、平衡增長。這一講話主要體現(xiàn)的唯物論道理有

A．物質(zhì)決定意識要求我們一切從實際出發(fā)

B．意識具有主觀能動性

C．正確的思想意識能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展

D．矛盾具有特殊性，要求我們要具體問題具體分析參考答案：A6.十九世紀(jì)四十年代以前，西醫(yī)外科手術(shù)都是在沒有麻醉的情況下進(jìn)行的，不僅增加了病人的痛苦，甚至?xí)?dǎo)致昏厥、休克和死亡。實現(xiàn)“刀下無痛”，一直是醫(yī)學(xué)界的夢想之一。一代又一代的醫(yī)生嘗試用各種不同的方法，盡可能地減輕病人外科手術(shù)的痛苦，但效果都很有限。直到化學(xué)止痛劑一氧化二氮和乙醚的發(fā)現(xiàn)、成功使用和推廣，醫(yī)學(xué)才真正進(jìn)入無痛手術(shù)時代。上述材料說明（

）

①實踐是社會性歷史性的活動

②認(rèn)識是適應(yīng)實踐的需要產(chǎn)生的

③實踐是客觀見之于主觀的活動

④獲得正確的認(rèn)識意味著認(rèn)識過程的結(jié)束

A．①②

B．①③

C．②③

D．②④參考答案：A7.漫畫《網(wǎng)民把我審了》，給我們的啟示是①必須加強對權(quán)力的審計監(jiān)督②社會公眾輿論對權(quán)力運行有重要的監(jiān)督作用③強化審計監(jiān)督和網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督能杜絕政府的違法行為

④網(wǎng)絡(luò)成為了監(jiān)督權(quán)力、防治腐敗，制止官場丑惡的有效途徑⑤審計部門作為行政機關(guān)的內(nèi)部監(jiān)督機構(gòu)同時也必須接受社會公眾的外部監(jiān)督A、①④⑤

B、①②④

C、②③④

D、②④⑤參考答案：D8.一輪“漢語熱”已在全球掀起，全球已有85個國家的2300余所高校開設(shè)了漢語課程，3000萬外國人正在學(xué)習(xí)中文?！笆澜绺鞯爻霈F(xiàn)的‘漢語熱’，折射出中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長的巨大潛力?！边@一觀點肯定了（

）A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)

B．文化具有多樣性需要博采眾長C．文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起促進(jìn)作用

D．文化教育對經(jīng)濟(jì)有重大影響參考答案：A9.黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)，要善于運用底線思維的方法，凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭取最好的結(jié)果。善于運用底線思維①體現(xiàn)認(rèn)識具有直接現(xiàn)實性

②是發(fā)揮意識能動性的體現(xiàn)③符合對立統(tǒng)一規(guī)律的要求

④體現(xiàn)量變質(zhì)變的辯證關(guān)系A(chǔ).②③

B.③④

C.

①②

D.①④參考答案：A10.大紅燈籠高高懸掛，茶室茶亭彌漫著濃郁的茶香。這表明傳統(tǒng)文化具有A、相對的穩(wěn)定性B、鮮明的民族性C、鮮明的時代性D、明顯的優(yōu)越性參考答案：B11.當(dāng)今的一種時尚，是把戰(zhàn)爭藝術(shù)應(yīng)用于商業(yè)、行政管理和社會交往等領(lǐng)域，這本是科學(xué)藝術(shù)發(fā)展中的正?，F(xiàn)象。但有些兵法原則并不能在非戰(zhàn)爭領(lǐng)域應(yīng)用，比如“兵不厭詐”，用之于戰(zhàn)爭是無可厚非的，而用之于商業(yè)和社會交往則是不道德的。這說明（

）A．矛盾貫穿于事物發(fā)展過程的始終

B．矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點C．顛倒主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系在實踐中是錯誤的Ｄ．顛倒了矛盾主次方面的關(guān)系會遭致失敗的結(jié)果參考答案：B12.2010年6月9日，俄羅斯國際象棋機器人同時與俄羅斯象棋三大高手對弈，在第二輪比賽中機器人很順利地就戰(zhàn)勝了三大高手。這一事實表明①電腦運動比人腦運動更高級更復(fù)雜②電腦是人腦的延伸，是人類擴展自己智力的工具③電腦是人造的，在某些方面超過人腦，實質(zhì)上是人類在超越自身④電腦和機器人也能進(jìn)行某些實踐活動A．①③

B．②③

C．①④

D．②④參考答案：B13.聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一個演變過程：20世紀(jì)五六十年代把發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)增長；20世紀(jì)70年代把發(fā)展看作是經(jīng)濟(jì)增長、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會變革；從20世紀(jì)八九十年代開始，把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念演變進(jìn)一步證實了①認(rèn)識的不斷完善決定著實踐的不斷深化②認(rèn)識受認(rèn)識對象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約③認(rèn)識的發(fā)展具有與認(rèn)識主體無關(guān)的客觀規(guī)律性④認(rèn)識的發(fā)展是一個不斷繼承和超越已有認(rèn)識成果的過程A．①②

B.①③

C.②④

D.③④參考答案：C14.回顧20世紀(jì)，物理學(xué)在半導(dǎo)體、集成電路、激光、磁性、超導(dǎo)等方面的發(fā)現(xiàn)是信息革命的科學(xué)基礎(chǔ)，為生物、醫(yī)療、地學(xué)、農(nóng)業(yè)提供了強大的探測手段和研究方法，促進(jìn)了化學(xué)、天文、材料、能源、信息等學(xué)科的發(fā)展，同時它又極大地推動了哲學(xué)的發(fā)展。上述材料說明()A.各門具體科學(xué)隨哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展B.各門具體科學(xué)是哲學(xué)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)C.哲學(xué)為各門具體科學(xué)的研究提供方法論指導(dǎo)D.各門具體科學(xué)與哲學(xué)研究對象相同參考答案：B15.上世紀(jì)初，正是有了馬克思主義思想文化在中國的傳播，才有了中國共產(chǎn)黨，才有了中國革命的新面貌。這一史實啟示我們，當(dāng)前在進(jìn)行文化強國的建設(shè)中，必須①以馬克思主義為指導(dǎo)

②堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向③大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)

④緊緊抓住思想道德建設(shè)這個中心環(huán)節(jié)A．①②

B．③④

C．①④

D．②③參考答案：A16.某著名哲學(xué)家面對哲學(xué)被輕視揶揄地說：“當(dāng)年馬克思撰寫《哲學(xué)的貧困》，如今則出現(xiàn)‘貧困的哲學(xué)’”。但事實證明一個輕視理論思維的民族是不會有光明的未來。這是因為A．哲學(xué)是揭示具體事物發(fā)展的規(guī)律

B．哲學(xué)是對人們實踐活動的概括和總結(jié)C．哲學(xué)只是關(guān)于世界觀的學(xué)說

D．哲學(xué)能為實踐活動提供世界觀和方法論的指導(dǎo)參考答案：D17.下面兩幅畫說明①落后文化在我國依然存在②腐朽文化在我國依然存在③應(yīng)該對圖中的文化糟粕予以改造和剔除④腐朽文化往往變換新的形式蔓延A．①③

B．②④C．①②③

D．①②③④參考答案：A18.某制鞋公司成立初期收集了300多件上至先秦下迄民國、不同時期不同民族的具有代表性的鞋，認(rèn)真研究“張良跪履”“謝公屐”等典故所代表的文化經(jīng)典，然后把鞋與民俗、鞋與小說、鞋與民間美術(shù)、鞋與文學(xué)等結(jié)合起來，制作出獨具特色的文化鞋。從“鞋文化”到“文化鞋”說明

(

)

A．對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展

B．繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求

C．每個人都應(yīng)該根據(jù)自己的需要對傳統(tǒng)文化采取不同的態(tài)度D．新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，就是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展

參考答案：B19.“攔街?！笔菧刂萏赜械膫鹘y(tǒng)文化活動。今年的“攔街?！卑褌鹘y(tǒng)民俗與現(xiàn)代城市流行元素相結(jié)合，把傳統(tǒng)文化體驗與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，賦予傳統(tǒng)攔街福新的時代內(nèi)涵。這表明①文化生產(chǎn)力是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定因素

②文化發(fā)展要推陳出新、革故鼎新③傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的精神紐帶

④傳統(tǒng)文化要順應(yīng)社會生活的變遷

A.①②

B.③④

C.①③

D.②④參考答案：D20.中國是一個產(chǎn)煤大國，是一個嚴(yán)重依賴煤炭能源的國家，同時也是一個礦難頻發(fā)的國家。礦難頻發(fā)，根源在于片面追求經(jīng)濟(jì)效益，忽視了社會公平乃至礦工的生命權(quán)利。從哲學(xué)角度看，要減少礦難就必須①樹立集體主義價值觀，個人利益絕對服從集體利益

②堅持對立統(tǒng)一的觀點，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的統(tǒng)一

③自覺站在最廣大人民的立場上，從人民的整體利益出發(fā)

④堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)A．①②③

B．②③④

C．①④

D．②③參考答案：B21.亞太經(jīng)合組織第十八次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議于2010年11月在日本橫濱舉行。本次會議的重點是制定經(jīng)濟(jì)增長戰(zhàn)略、審評關(guān)于貿(mào)易和投資自由化的貿(mào)易目標(biāo)的實現(xiàn)情況及推進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展。這說明亞太經(jīng)合組織①實行開放的多邊貿(mào)易體制，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長與發(fā)展

②是各成員國立法的監(jiān)督者③積極推動本地區(qū)貿(mào)易和投資自由化

④以共同體的方式，實現(xiàn)各成員國共同目標(biāo)A.①③

B.②④

C.①②

D.③④參考答案：A22.應(yīng)對不測風(fēng)云，我們應(yīng)“居安思?！?，“居安”之所以要“思?！?，是因為矛盾雙方（）①相互貫通、相互滲透

②在一定條件下相互轉(zhuǎn)化③相互排斥、相互對立

④在一定條件下相互趨同。A．①② B．②④ C．①③ D．③④參考答案：A【考點】矛盾同一性和斗爭性原理．【分析】本題考查：矛盾的同一性是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢．它有兩個方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化．【解答】①②符合題意，“居安”之所以要“思?！?，是因為矛盾雙方相互貫通、相互滲透，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化；③④不合題意，這兩個題肢選項均不能很好地表述材料的主旨，故排除．故本題選A．23.借助文化因素，旅游業(yè)既盤活了歷史文化遺產(chǎn)，又形成了新的消費熱點和經(jīng)濟(jì)增長點。這表明A．事物之間的聯(lián)系是無條件的

B．世界上任何事物之間都存在著聯(lián)系C．創(chuàng)新改變了人們的思維方式

D．聯(lián)系推動了事物的變化和發(fā)展參考答案：D24.讀圖，一篇關(guān)于旅游不亂扔垃圾的“甄嬛體”微博，激發(fā)了網(wǎng)友們的創(chuàng)作活力。這些微博的廣泛傳播有利于①教育社會公眾，維護(hù)公共環(huán)境從自身做起 ②借助大眾傳媒的力量，摒棄傳統(tǒng)文化③以幽默溫情，匯聚培育文明風(fēng)尚的正能量 ④人們直面道德沖突，增強全民法制觀念A(yù).①②

B.①③

C.②④

D.③④參考答案：B旅游不亂扔垃圾，這個話題并不新鮮。網(wǎng)友們熱衷傳播這個話題，正是對文明的呼吁，所以①③正確。②中摒棄傳統(tǒng)文化是錯誤的，故排除。題肢④不符合題意，材料中的不亂扔垃圾是道德的要求，沒有涉及法律范疇。答案選B?！究键c定位】加強思想道德建設(shè)【名師點睛】如何加強思想道德建設(shè)：要充分發(fā)揮道德模范的榜樣作用；大力加強社會主義核心價值體系建設(shè)、全面提高公民的道德素質(zhì)、大力發(fā)展科學(xué)文化教育事業(yè)、把思想道德建設(shè)放在文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)。25.重大會議、體育盛會一般都有會徽，會徽在設(shè)計上要體現(xiàn)會議的主旨、舉辦地、舉辦時間、舉辦國（地區(qū)、單位）等。如奧運會會徽，是每一屆奧運會的圖騰，它向全世界展示了主辦國家及城市對于奧林匹克精神的理解。從早期復(fù)雜的招貼畫式會徽到今天簡約抽象的藝術(shù)性徽記，城市與民族的特性都深深地烙印在每一屆奧運會徽的上面。會徽的創(chuàng)作設(shè)計說明A．藝術(shù)創(chuàng)作來源于創(chuàng)作者的聰明才智

B．意識活動具有主動性和創(chuàng)造性C．創(chuàng)造性思維來源于人的主觀想象

D．創(chuàng)新是對原有事物的徹底拋棄參考答案：B26.針對近年來農(nóng)產(chǎn)品安全事故頻發(fā)的實際，有關(guān)部門醞釀建立產(chǎn)品質(zhì)量溯源體系。這一體系的哲學(xué)依據(jù)是

A．任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系

B.任何事物都處于因果聯(lián)系之中C.創(chuàng)造必要條件，認(rèn)識事物本質(zhì)

D.堅持集體主義反對個人主義參考答案：B27.“太極圖”是中華文化的瑰寶，它是由黑白兩個魚形紋組成的圓形圖案，俗稱“陰陽圖”（見右圖），該圖看似簡單，卻包含著豐富的哲學(xué)意蘊。其內(nèi)涵主要有

①一分為二的觀點

②絕對同一的觀點③矛盾雙方相互依存的觀點

④矛盾雙方相互貫通的觀點A.①②③

B.①③④

C.②③④

D.①②④參考答案：B28.下列關(guān)于民主的說法不正確的有（）A．民主既指國體，也指政體

B．民主是一個歷史范疇

C．國家制度是民主和專政的統(tǒng)一體

D．民主制是對專制制度的否定參考答案：C二、材料論述題（共3題，共44分）29.鏡頭一：第七屆海峽兩岸林博會暨貿(mào)易洽談會（簡稱林博會）于2011年11月6日至9日在三明市舉行。林博會寧化館里，寧化木活字傳人邱志強為大家現(xiàn)場免費表演并贈送木活字印刷的《蘭亭集序》。這一“絕技”引起了眾多參觀者的關(guān)注。鏡頭二：2010年，中國木活字印刷術(shù)被列入聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2011年10月12日，福建省文化廳對外公示了73項第四批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項目名單，寧化縣木活字印刷術(shù)入選項目名單。有學(xué)者稱，寧化存留的珍貴瀕危的活態(tài)木活字印刷術(shù)，堪稱中國乃至世界印刷史上的活化石。

閱讀材料，請運用文化生活知識，回答:

（1）我們?yōu)槭裁匆匾晫ξ幕z產(chǎn)的保護(hù)？（6分）（2）為了使民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)免遭破壞，請你對如何保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出合理化建議（至少兩點）（4分）參考答案：（1）①文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。（2分）②保護(hù)文化遺產(chǎn)對研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義。（2分）（寫出兩點即可得分，從其他方面回答言之有理也可給分）30.材料一：2011年9月24日，第三屆黔臺兩地少數(shù)民族經(jīng)貿(mào)文化交流合作研討會在貴陽舉行。多彩貴州和寶島臺灣雖遠(yuǎn)隔千里，但歷來保持密切的交流和深厚的友誼。近年來黔臺文化交流呈現(xiàn)出“大交流大合作”的局面，借此機會，貴州將重點培育一批有特色、有實力、有競爭力的文化骨干企業(yè)，鼓勵社會力量發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)；積極引進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域戰(zhàn)略投資者，加強文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新園區(qū)和示范基地建設(shè)；著力打造一批特色文化產(chǎn)業(yè)強市強州，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)跨越發(fā)展。 材料二：黔臺在教育、節(jié)慶會展、影視動漫，文化演藝、民族文化旅游、民族民間工藝等特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展上將加強交流與合作。通過教育優(yōu)先發(fā)展解決貴州文化人才不足，缺乏文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需的經(jīng)營管理人才和掌握文化領(lǐng)域高新技術(shù)的專業(yè)人才等嚴(yán)重制約貴州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的問題，堅持教育優(yōu)先發(fā)展，提升科技創(chuàng)新能力，為西部大開發(fā)大發(fā)展提供有力支撐。材料三：建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。寓生態(tài)文明建設(shè)于旅游文化發(fā)展之中，讓兩者和諧共生，是貴州推進(jìn)生態(tài)建設(shè)的一大特色。在戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時刻，貴州正緊緊抓住西部大開發(fā)深入推進(jìn)、國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步促進(jìn)貴州經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展的若干意見》（國發(fā)2號文件）等寶貴歷史機遇，高舉“發(fā)展、團(tuán)結(jié)、奮斗”的旗幟，堅持“加速發(fā)展、加快轉(zhuǎn)型、推動跨越”主基調(diào)，著力構(gòu)筑“精神高地”、沖出“經(jīng)濟(jì)洼地”，努力建設(shè)美麗貴州，實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展和諧發(fā)展跨越發(fā)展永續(xù)發(fā)展。 （1）結(jié)合材料一，運用矛盾的觀點分析說明貴州省發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的措施。（10分）

（3）結(jié)合材料三，就建設(shè)美麗貴州提出兩條探索世界的方法論建議。（4分）

參考答案：(1）（10分）①主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系的原理要求我們，想問題辦事情既要抓住重點，集中力量解決主要矛盾，又要統(tǒng)籌兼顧恰當(dāng)處理好次要矛盾，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。貴州省發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)重點培育文化骨干企業(yè)，同時兼顧鼓勵社會力量發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)；（4分）②矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原