二、物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性世界是物質(zhì)的世界，

究竟什么是物質(zhì)呢？思考：（一）人類對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)有一個(gè)探索過程泰勒斯：水赫拉克利特：火。古印度：地、水、火、風(fēng)構(gòu)成萬物之說?！豆茏印罚骸八撸我?？萬物之本也?！被印拔逍姓f”共同點(diǎn)：把“物質(zhì)”理解為世界的原初物質(zhì)1、古代唯物主義哲學(xué)家對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)“五行”——“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”2、近代唯物主義哲學(xué)家對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)：原子是世界的本原特點(diǎn)：用客觀事物本身揭示物質(zhì)世界古代和近代唯物主義哲學(xué)家對(duì)物質(zhì)理解的共同特點(diǎn)是什么？

唯物主義哲學(xué)家把物質(zhì)理解為某種實(shí)物，把自然科學(xué)的物質(zhì)與哲學(xué)上的物質(zhì)混同起來。想一想阿凡提開了一個(gè)染坊，給鄉(xiāng)親們?nèi)静?。巴依見大家都夸阿凡提布染得好，十分妒忌，小要刁難他一下。一天，巴依挾著一匹布，來找阿凡提：“聽說你的布染得好，能不能給我染一染？”“你要什么顏色？”阿凡提問道?！拔乙具@樣一種顏色，它不是紅的，不是綠的，不是黃的，也不是藍(lán)的，不是紫的，不是黑的，連白的也不是……不知道這種顏色你能不能染？”巴依洋洋自得地說道?！爱?dāng)然能染，染完后保你滿意?！薄笆裁?？你能染？那好。我取布的日期是哪一天呢？”“日期嘛！”阿凡提微微一笑，順手把布扔到柜里：“不是禮拜一，不是禮拜二，不是禮拜三，不是禮拜……更不是禮拜日。我的巴依，到了那一天，你就來取吧！”阿凡提染布以上故事說明了什么問題？體現(xiàn)的是矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，普遍性寓于特殊性中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。五顏六色的色彩作為個(gè)性都有共性：周一到周日的每一天作為個(gè)性都有共性：紅橙黃綠青藍(lán)紫是顏色，但顏色不僅僅是紅或綠，紅綠只是顏色的具體表現(xiàn)。思考顏色日期請(qǐng)同學(xué)們把下面一組詞分類：中國(guó)人、金、馬、紅茶、電場(chǎng)、英國(guó)人、銀、羊、香樟樹、龍井茶、磁場(chǎng)、銅、猴子、柳樹、菊花茶、電磁場(chǎng)、日本人、鐵、豬、梧桐樹、引力場(chǎng)、毛峰茶、意大利人、鉛、狗、銀杏樹、碧螺春茶、核力場(chǎng)試試看中國(guó)人、英國(guó)人、日本人、意大利人——金、銀、銅、鐵、鉛——馬、羊、猴子、豬、狗——香樟樹、柳樹、梧桐樹、銀杏樹——紅茶、龍井茶、菊花茶、毛峰茶、碧螺春茶——電場(chǎng)、磁場(chǎng)、電磁場(chǎng)、引力場(chǎng)、核力場(chǎng)——人金屬動(dòng)物樹木茶場(chǎng)人、金屬、茶、動(dòng)物、樹木——有形的客觀存在的場(chǎng)——無形的哲學(xué)上理解的物質(zhì)是去掉各種實(shí)物的具體個(gè)性，對(duì)他們共同本質(zhì)的概括總結(jié)，這個(gè)共性就是——客觀實(shí)在性。物質(zhì):不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。馬克思物質(zhì)概念的特征：（二）馬克思主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)概念的科學(xué)概括概括了宇宙間一切客觀存在的事物和現(xiàn)象的的共同本質(zhì)。1、物質(zhì)的含義A.課桌是物質(zhì)，對(duì)不對(duì)？B.課桌是物質(zhì)的具體形態(tài)之一，是屬于物質(zhì)的，對(duì)不對(duì)？辯一辯2、物質(zhì)的特性世界上的事物千差萬別，各有自己特殊的性質(zhì)和特點(diǎn)，但從哲學(xué)上說——都是存在于人的意識(shí)之外，不依賴于人的意識(shí)的客觀存在。（1）客觀實(shí)在性是物質(zhì)最根本的特性1、物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物（×）2、物質(zhì)看得見摸得著的東西（×）3、物質(zhì)是具體的實(shí)物4、物質(zhì)是由原子構(gòu)成的東西（×）（×）練一練：馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念是指（）A:物質(zhì)的具體特點(diǎn)和形態(tài)B:物質(zhì)的結(jié)構(gòu)C:人們看得見摸得著的實(shí)物D:不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在D

１６世紀(jì)前地心說占統(tǒng)治地位，１６世紀(jì)哥白尼提出日心說，人們開始研究太陽。１８、１９世紀(jì)人們發(fā)現(xiàn)太陽系中的許多成員，并逐步擴(kuò)展到銀河系。２０世紀(jì)２０年代，發(fā)現(xiàn)銀河系以外的巨大恒星系統(tǒng)，人們認(rèn)識(shí)的宇宙范圍擴(kuò)展到由星系組成的更廣闊的世界。目前人們能觀測(cè)到１５０億光年范圍內(nèi)的宇宙世界?，F(xiàn)在仍有許多要研究的問題，如其他星球上有無生命，太陽系究竟是如何起源和演化的等等。人們對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)過程這則材料反映了什么哲學(xué)道理？人們的認(rèn)識(shí)總是不斷發(fā)展的。世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物。2000年6月29日，中、美、英、法、德、日六國(guó)科學(xué)家同時(shí)向全世界公布了人類基因組草圖。草圖覆蓋了人類97%的基因組，破譯了人類全部遺傳信息，揭示了人的“生老病死”的內(nèi)在規(guī)律，對(duì)人類全面認(rèn)識(shí)自身、攻克多種疾病等方面起到非常重要的作用。但它“還只是一個(gè)參照?qǐng)D，它并不完全吻合任何一個(gè)人，今后如要研究每一個(gè)人的病因，研究人與人之間的差異，這張圖還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。”同時(shí)，草圖的完成將帶來一系列的社會(huì)問題，如個(gè)人隱私、人口老齡化等。資料世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。（2）物質(zhì)是可以被認(rèn)識(shí)的（可知性）想一想以上兩則材料反映了什么哲學(xué)道理？人們通過哪些方式認(rèn)識(shí)世界？問題

世界上只有已被認(rèn)識(shí)和的事物