2021-2022學(xué)年湖北省武漢市陽(yáng)邏中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.有學(xué)者認(rèn)為，“在美國(guó)，有權(quán)作出決定的只是總統(tǒng)而不是內(nèi)閣，美國(guó)的內(nèi)閣僅是一個(gè)非正式的總統(tǒng)的咨詢機(jī)構(gòu)，即使參加內(nèi)閣會(huì)議的大多數(shù)人的意見(jiàn)與總統(tǒng)相左，總統(tǒng)亦可不必采納?！边@一論點(diǎn)A.反映美國(guó)的內(nèi)閣沒(méi)有實(shí)際作用B.說(shuō)明總統(tǒng)權(quán)力缺乏有效制衡C.表明總統(tǒng)與內(nèi)閣之間權(quán)限不明D.符合憲法對(duì)總統(tǒng)職權(quán)的規(guī)定參考答案：D材料表明美國(guó)內(nèi)閣對(duì)總統(tǒng)不能起到限制和約束作用，與憲法規(guī)定總統(tǒng)掌握行政權(quán)相符，D符合題意；內(nèi)閣是總統(tǒng)的咨詢機(jī)構(gòu)，有其存在的價(jià)值和意義，A不正確；B總統(tǒng)權(quán)力受議會(huì)和最高法院的制約，B不正確；C與史實(shí)和材料不符。2.稷下學(xué)宮，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期田齊的官辦高等學(xué)府，容納了當(dāng)時(shí)諸子百家中的各個(gè)學(xué)派。凡到稷下學(xué)宮的文人學(xué)者不論其學(xué)術(shù)派別、政治傾向，都可自由發(fā)表見(jiàn)解。材料主要說(shuō)明了“稷下學(xué)宮”是A.宣傳法家思想的主要場(chǎng)所B.我國(guó)古代最早的官辦學(xué)校C.當(dāng)時(shí)重視教育的具體表現(xiàn)D.當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的重要場(chǎng)所參考答案：D【詳解】由材料“不論其學(xué)術(shù)派別、政治傾向，都可自由發(fā)表見(jiàn)解”，可見(jiàn)稷下學(xué)宮并非只是宣傳法家思想，排除A；材料無(wú)法反映稷下學(xué)宮是我國(guó)最早的官辦學(xué)校，排除B；材料只涉及齊國(guó)的信息，不能說(shuō)明當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)都重視教育，排除C；在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的特殊的社會(huì)環(huán)境下，各家學(xué)派較為自由地發(fā)表自己的觀點(diǎn)，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。材料中講到的“稷下學(xué)宮”，學(xué)術(shù)氛圍開(kāi)放、學(xué)派眾多，可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)“百家爭(zhēng)鳴”的一個(gè)縮影，故選D。3.“兩個(gè)魔鬼勝過(guò)一個(gè)圣人”是一句英國(guó)格言，典型地說(shuō)明了民主憲政的特點(diǎn)。憲政就是讓兩個(gè)魔鬼友好地相處并相互制約，把惡作劇減少到最低的程度。這說(shuō)明資產(chǎn)階級(jí)代議制的關(guān)鍵和核心是A．全體公民的參與程度

B．權(quán)力的制約與平衡C．公民的整體素質(zhì)

D．革命的徹底性參考答案：B4.毛澤東同志曾對(duì)一個(gè)外國(guó)人說(shuō)：“一九二七年，老蔣夠厲害啦！它把我們像雞蛋一樣地摔在地上?？伤麤](méi)想到……我們還會(huì)孵出小雞來(lái)！”對(duì)“孵出小雞”最準(zhǔn)確的理解是（

）A、發(fā)動(dòng)起義，武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治

B、召開(kāi)遵義會(huì)議，扭轉(zhuǎn)時(shí)局C、找到“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命道路

D、提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針參考答案：C5.16世紀(jì)初，征服埃及的國(guó)家是A.英國(guó)B.法國(guó)C.希臘D.奧斯曼帝國(guó)參考答案：D根據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知，在16世紀(jì)初，奧斯曼帝國(guó)征服了埃及，使埃及成為了一個(gè)行省，D項(xiàng)正確。19世紀(jì)英國(guó)侵略埃及，排除A。1798年拿破侖·波拿巴入侵埃及，排除B。近代史上希臘沒(méi)有入侵埃及，排除C。綜上所述，本題正確答案選D。6.柏拉圖設(shè)想的理想國(guó)家是一個(gè)（

）A、高度集權(quán)的專制國(guó)家

B、高度民主的國(guó)家w.w.w.k.s.5.u.c.o.m

C、典型的法治國(guó)家

D、哲學(xué)家王統(tǒng)治的和諧社會(huì)參考答案：D7.美國(guó)學(xué)者克拉克說(shuō)：“以科舉考試為核心的中國(guó)文官行政制度的創(chuàng)立，是中國(guó)對(duì)世界最重要的貢獻(xiàn)之一?！笨婆e考試制度創(chuàng)立于A．漢朝

B．魏晉南北朝

C．隋朝

D．唐朝參考答案：C8.先秦以來(lái)的人性理論大多對(duì)人性之私進(jìn)行了否定與批判，主張“去私心，行公義”。宋明理學(xué)人性論更視“私”為邪惡，強(qiáng)調(diào)公私之辨。而明清之際一些思想家則明確提出人性自私說(shuō)，肯定個(gè)人物質(zhì)利益、欲望的合理性，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的價(jià)值與地位。這反映了明清時(shí)期A.社會(huì)風(fēng)氣敗壞，世人追求享樂(lè)B.西方民主思想促進(jìn)思想啟蒙C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展.專制統(tǒng)治強(qiáng)化D.政府放松對(duì)思想文化的控制參考答案：C對(duì)比來(lái)看，明清時(shí)期的思想家對(duì)人本身更為重視，與西方的人文主義思想有相似之處，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這是受到商品經(jīng)濟(jì)的影響，對(duì)個(gè)人價(jià)值和地位有所要求，因此本題選擇C選項(xiàng)。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，這種價(jià)值觀的出現(xiàn)并不能稱為“風(fēng)氣敗壞”，我們要以發(fā)展的眼光看問(wèn)題。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，這一時(shí)期西方民主思想還沒(méi)有傳入；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，這與歷史事實(shí)不符。9.1949年3月，在中共七屆二中全會(huì)上毛澤東指出：“從現(xiàn)在起，開(kāi)始了由城市到鄉(xiāng)村并由城市領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村的時(shí)期”，這意味著（）A．農(nóng)村土地革命的勝利完成B．對(duì)工人與農(nóng)民階級(jí)地位的重新認(rèn)識(shí)C．社會(huì)主義革命與建設(shè)的迅速展開(kāi)D．農(nóng)村包圍城市的革命階段基本結(jié)束參考答案：考點(diǎn)：新民主主義革命的勝利．解析：本題考查新民主主義革命的勝利．考查對(duì)中共七屆二中全會(huì)上工作中心的轉(zhuǎn)移的認(rèn)識(shí)．考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料、分析理解、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力和對(duì)中共七屆二中全會(huì)相關(guān)知識(shí)的掌握．本題的關(guān)鍵是對(duì)“從現(xiàn)在起，開(kāi)始了由城市到鄉(xiāng)村并由城市領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村的時(shí)期”的理解．答案：依據(jù)題干信息“1949年3月”、“從現(xiàn)在起，開(kāi)始了由城市到鄉(xiāng)村并由城市領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村的時(shí)期”，結(jié)合所學(xué)可知，三大戰(zhàn)役基本消滅國(guó)民黨的主力，農(nóng)村中心革命道路取得決定性勝利，這意味著農(nóng)村包圍城市的革命階段基本結(jié)束，故D項(xiàng)正確．A項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)，因?yàn)閯兿麟A級(jí)沒(méi)有被消滅，農(nóng)村土地革命的勝利完成是1950年的土地改革，故A項(xiàng)錯(cuò)誤．B項(xiàng)不是題干主旨，應(yīng)排除．社會(huì)主義革命與建設(shè)的迅速展開(kāi)是在新中國(guó)成立后，故C項(xiàng)錯(cuò)誤．故選D．10.日本漢學(xué)家內(nèi)藤湖南在分析中國(guó)某一時(shí)期文化特征時(shí)曾這樣概括：文學(xué)則文章由重形式改為重自由表達(dá)；藝術(shù)方面……則采用表現(xiàn)自己意志的自由方法；音樂(lè)方面……通俗藝術(shù)較盛，品味較古的音樂(lè)下降，變得單純以低級(jí)的平民趣味為依歸。該時(shí)期是A.漢朝

B.唐朝

C.宋朝

D.明朝參考答案：C11.朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中，蘇聯(lián)選擇了旁觀；柏林墻危機(jī)中，美國(guó)保持了冷靜；古巴導(dǎo)彈危機(jī)中，蘇聯(lián)做出了退讓。這反映出美蘇A.雙方尊重對(duì)方的利益要求B.交替采用對(duì)抗與緩和的政策C.在爭(zhēng)霸中相互妥協(xié)與克制D.軍事克制是雙方“冷戰(zhàn)”的主題參考答案：C試題分析：“二戰(zhàn)”后，美蘇雙方為爭(zhēng)奪世界霸權(quán)斗爭(zhēng)不斷，材料信息表明雙方在爭(zhēng)奪中相互妥協(xié)與克制，故C項(xiàng)正確；美蘇雙方在爭(zhēng)奪中均極力維護(hù)自身利益，A項(xiàng)錯(cuò)誤；美蘇雙方爭(zhēng)奪中出現(xiàn)了全面對(duì)抗的“冷戰(zhàn)”和局部地區(qū)的“熱戰(zhàn)”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；美蘇爭(zhēng)霸中局部地區(qū)“熱戰(zhàn)”不斷，D項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：第二次世界大戰(zhàn)后世界政治格局的演變?美蘇兩極對(duì)峙格局的形成?冷戰(zhàn)12.下面關(guān)于美國(guó)《邦聯(lián)條例》的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是：（

）

A．《邦聯(lián)條例》是由大陸會(huì)議制定的

B．是一部具有憲法性質(zhì)的法律文件

C．據(jù)此建立了統(tǒng)一有效的全國(guó)政府

D．邦聯(lián)國(guó)會(huì)是唯一的中央政府機(jī)關(guān)參考答案：C13.在歐洲大陸宗教改革和文藝復(fù)興的影響下，英國(guó)也開(kāi)始進(jìn)行宗教改革。下列對(duì)英國(guó)宗教改革的敘述和評(píng)價(jià)，正確的是（

）①不反對(duì)羅馬教廷，只進(jìn)行一些形式上的變革②保留天主教的教義、主教和教階制度③主要是依靠王權(quán)自上而下進(jìn)行的

④改革后期出現(xiàn)了要求清除天主教殘余的清教運(yùn)動(dòng)A．①②③④

B．①②③

C．②③④

D．①②④參考答案：C14.下圖的文字和圖片對(duì)應(yīng)正確的是（

）

A．新古典主義

B．浪漫主義

C．印象畫派

D．現(xiàn)實(shí)主義參考答案：D15.馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)共產(chǎn)主義理論的思想來(lái)源有①德國(guó)古典哲學(xué)②啟蒙運(yùn)動(dòng)思想③法國(guó)空想社會(huì)主義④英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)A.②③④

B.①②③④

C.①②③

D.①③④參考答案：D16.華盛頓在1787年3月致麥迪遜的信中說(shuō)：“凡是有判斷能力的人，都不

會(huì)否認(rèn)對(duì)現(xiàn)行制度進(jìn)行徹底變革是必需的。我迫切希望這一問(wèn)題能在全體會(huì)

議上加以討論?！边@里所說(shuō)的“徹底變革”是指A．革除聯(lián)邦體制的弊端

B．建立三權(quán)分立的共和體制C．廢除君主立憲制

D．改變松散的邦聯(lián)體制參考答案：D17.北宋中期，“三冗”問(wèn)題出現(xiàn)的原因有①宋初為加強(qiáng)中央集權(quán)，增設(shè)官僚機(jī)構(gòu)以分化各級(jí)官員權(quán)力②形成龐大軍事體系，軍費(fèi)開(kāi)支增加③對(duì)遼和西夏的戰(zhàn)爭(zhēng)耗費(fèi)和高額賠款④地主兼并土地，隱瞞田產(chǎn)，逃避稅收A.①②③④B.①③④C.①②④D.①②③參考答案：D18.15世紀(jì)學(xué)者費(fèi)奇諾說(shuō)：“這是一個(gè)黃金時(shí)代，（在佛羅倫薩）幾乎所有以前原本消失的自由科目，如詩(shī)歌、雄辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂(lè)都復(fù)活了?！边@反映了在該地

（

）A．希臘羅馬文化開(kāi)始興起

B．人文精神得到傳承C．宗教改革思想開(kāi)始傳播

D．啟蒙思想影響巨大參考答案：B考點(diǎn)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。本題考查閱讀史料，獲取有效信息的能力，解題時(shí)需要把握住“15世紀(jì)”“（在佛羅倫薩）”“復(fù)活”可判斷出材料主要闡述的對(duì)象是文藝復(fù)興，“各種自由科目的復(fù)活”指的是對(duì)古希臘羅馬人文精神傳承，因此B符合題意。A、C、D項(xiàng)分別對(duì)應(yīng)的是故希臘羅馬、16世紀(jì)的德意志宗教改革、17—18世紀(jì)。故選B。19.洋務(wù)派興辦近代民用企業(yè)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件是A．外資企業(yè)的誘導(dǎo)作用

B．當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了日益擴(kuò)大的商品和勞動(dòng)力市場(chǎng)C．解決軍事工業(yè)的資金問(wèn)題

D．部分官僚地主紳商對(duì)投資新式工業(yè)有興趣參考答案：B20.某學(xué)者評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)說(shuō)：“‘進(jìn)步’實(shí)際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識(shí)形態(tài)，他們堅(jiān)信自然科學(xué)將會(huì)讓人類更有力地支配整個(gè)世界，而人類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由，并建立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會(huì)?！币乃氡磉_(dá)的深層含義是()A．理性思考引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步

B．哲學(xué)意識(shí)支配世界繁榮C．近代科學(xué)追求王權(quán)公平

D．啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)階級(jí)平等參考答案：A考點(diǎn)：本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容及其影響。啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是理性主義，理性主義的影響體現(xiàn)在“人類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由，并建立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會(huì)”即理性思考引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步。故本題選A。21.下列有關(guān)《蘇德互不侵犯條約》的評(píng)述，正確的是①有力地遏制了法西斯德國(guó)對(duì)東線的擴(kuò)張

②為蘇聯(lián)贏得了備戰(zhàn)時(shí)間③使德國(guó)在發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)避免了兩線作戰(zhàn)

④是蘇聯(lián)式的綏靖政策

A．①②③④

B．①②③

C．①③④

D．②③④

參考答案：D22.“如果說(shuō)人文主義者因此而發(fā)起一個(gè)崇古運(yùn)動(dòng)，那是由于他們看到其中有與自己相仿的精神?！庇?guó)史學(xué)家帕爾默在此所評(píng)價(jià)的思想解放運(yùn)動(dòng)（

）A.為西方近代科學(xué)的興起創(chuàng)造了條件

B.從根本上打破了天主教會(huì)的一統(tǒng)局面C.為理性社會(huì)的建立提供了理論構(gòu)想

D.為工業(yè)革命提供了最基本的理論依據(jù)參考答案：A試題分析：據(jù)材料“如果說(shuō)人文主義者因此而發(fā)起一個(gè)崇古運(yùn)動(dòng)，那是由于他們看到其中有與自己相仿的精神。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，它為西方近代科學(xué)的興起創(chuàng)造了條件，故A正確。宗教改革從根本上打破了天主教會(huì)的一統(tǒng)局面，不是文藝復(fù)興，故B排除。啟蒙運(yùn)動(dòng)為理性社會(huì)的建立提供了理論構(gòu)想，故C排除。文藝復(fù)興與工業(yè)革命沒(méi)有直接聯(lián)系，故D排除。考點(diǎn)：西方人文精神的起源及其發(fā)展·文藝復(fù)興和宗教改革·文藝復(fù)興【名師點(diǎn)睛】文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)，當(dāng)時(shí)西歐各國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)的文化革命運(yùn)動(dòng)包括一系列重大的歷史事件，其中主要的是：“人文主義”的興起，藝術(shù)風(fēng)格的更新，空想社會(huì)主義的出現(xiàn)，近代自然科學(xué)的開(kāi)始發(fā)展，印刷術(shù)的應(yīng)用和科學(xué)文化知識(shí)的傳播等等。這一系列的重大事件，與其說(shuō)是“古典文化的再生”，不如說(shuō)是“近代文化的開(kāi)端”；與其說(shuō)是“復(fù)興”，不如說(shuō)是“創(chuàng)新”。23.佩弗在《遠(yuǎn)東》中說(shuō)“1911年在中國(guó)建立起美國(guó)政體的仿制品，真是荒唐可笑”，下列對(duì)于其中“荒唐可笑”的正確理解是（

）A.辛亥革命后建立的政體沒(méi)有體現(xiàn)三權(quán)分立的原則B.資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有找到一條真正可以救中國(guó)的道路C.暗喻資產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該建立君主立憲政體D.20世紀(jì)初中國(guó)整個(gè)一代人的努力都失敗了參考答案：B24.“數(shù)年以來(lái)，創(chuàng)造共和再造共和的人物，也算不少。說(shuō)良心話，真心知道共和是什么，腦子里不裝著帝制時(shí)代舊思想的，能有幾人？……如今要鞏固共和，非先將國(guó)民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想，一一洗刷干凈不可。”這說(shuō)明（）A．辛亥革命使民主共和觀念漸入人心B．民主共和得到民眾的普遍支持C．國(guó)民革命結(jié)束了君主專制制度D．新文化運(yùn)動(dòng)具有歷史必要性參考答案：考點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)．分析：本題主要考查新文化運(yùn)動(dòng)的時(shí)代背景．新文化運(yùn)動(dòng)的時(shí)代背景：（1）政治方面：①帝國(guó)主義加緊侵略；②軍閥統(tǒng)治，日趨黑暗，必須繼續(xù)進(jìn)行反帝反封建斗爭(zhēng)．（2）經(jīng)濟(jì)方面：一戰(zhàn)期間，中國(guó)資本主義進(jìn)一步發(fā)展．資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求實(shí)行民主政治，發(fā)展資本主義，這是根本原因．（3）思想文化方面：①西方啟蒙思想進(jìn)一步傳播，民主共和的思想深入人心．②北洋軍閥推行尊孔復(fù)古的逆流（民主共和觀念和尊孔復(fù)古逆流勢(shì)不兩立）．更為重要的是當(dāng)時(shí)的人們對(duì)于辛亥革命失敗的反思．經(jīng)過(guò)辛亥革命，先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到，革命失敗的根源在于國(guó)民腦中缺乏民主共和意識(shí)，必須從文化思想上沖擊封建思想和封建意識(shí)，通過(guò)普及共和思想來(lái)實(shí)現(xiàn)真正的共和政體．解答：依據(jù)材料中的“如今要鞏固共和，非先將國(guó)民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想，一一洗刷干凈不可．”，可以看出主張改造國(guó)民的思想文化；依據(jù)所學(xué)知識(shí)，這是新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容．A項(xiàng)說(shuō)法與材料內(nèi)容不符；B、D兩項(xiàng)與史實(shí)不符，故排除．故選D．【點(diǎn)評(píng)】本題以材料的形式考查新文化運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景，解答此題的關(guān)鍵在于抓住關(guān)鍵句子“先將國(guó)民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想，一一洗刷干凈不可”．25.有學(xué)者指出：“根據(jù)列寧‘評(píng)判歷史的功績(jī)，不是根據(jù)歷史活動(dòng)家沒(méi)有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西’的標(biāo)準(zhǔn)衡量，董仲舒的哲學(xué)思想比其前輩的哲學(xué)思想，在人類認(rèn)識(shí)客觀真理的問(wèn)題上，不僅沒(méi)有提供什么新的東西，而且還使人的認(rèn)識(shí)更遠(yuǎn)地背離了客觀真理。”這種觀點(diǎn)A．認(rèn)為董仲舒的思想主張嚴(yán)重脫離當(dāng)時(shí)國(guó)情B．在董仲舒的“天人”關(guān)系理論中能夠體現(xiàn)C．認(rèn)為董仲舒的思想缺乏民本色彩D．認(rèn)為董仲舒的哲學(xué)思想不利于穩(wěn)定儒學(xué)的社會(huì)地位參考答案：B26.南朝謝靈運(yùn)寫道：“北境自染逆，窮苦備罹，征調(diào)賦斂，靡有止矣”，反映了A．鮮卑貴族實(shí)行民族歧視政策

B．鮮卑貴族殘酷的經(jīng)濟(jì)掠奪C．柔然侵?jǐn)_北魏

D．北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)參考答案：B27.顧炎武《日知錄》指出∶唐代州縣政府，修筑的城郭必皆寬廣，街道必皆正直，官署也多基址弘敞。而宋代以降，州縣政府所修筑的城郭、街道和官署，則相對(duì)簡(jiǎn)陋，且有越來(lái)越簡(jiǎn)陋的趨勢(shì)。材料反映

A．唐代國(guó)力強(qiáng)盛；宋代以降國(guó)力轉(zhuǎn)趨衰弱B．唐代建筑技術(shù)已達(dá)顛峰，后代難以超越C．宋以后坊市制崩潰，無(wú)力維修城郭街道D．宋代以降財(cái)政集權(quán)中央，地方經(jīng)費(fèi)困窘參考答案：D28.周代青銅器上的銘文與商代相比，字?jǐn)?shù)越來(lái)越多，語(yǔ)句也愈加格式化。這些銘文大都記述個(gè)人業(yè)績(jī)，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時(shí)A.創(chuàng)造了一種全新的文字體系B.形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚C.青銅器的功用發(fā)生重大變化D.宗法制度受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)參考答案：B【詳解】青銅器銘文以越來(lái)越多、越來(lái)越規(guī)范的字句追頌祖先，記述其功業(yè)，體現(xiàn)了其重視歷史傳承。故B項(xiàng)正確。周代青銅器上的銘文是金文，在商代就已經(jīng)存在。故A項(xiàng)錯(cuò)誤。西周青銅器仍然是作為禮器和兵器使用，功用沒(méi)有發(fā)生重大改變。故C項(xiàng)錯(cuò)誤。宗法制在西周走向完善，且材料中缺乏足夠信息體現(xiàn)宗法制受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。故D項(xiàng)錯(cuò)誤。29.下列名詞承載著慘酷的歷史意蘊(yùn)，是法西斯勢(shì)力所犯下的反人類罪的黑色象征（

）①“奧斯威辛集中營(yíng)”②“南京大屠殺”③“731細(xì)菌部隊(duì)”④“格爾尼卡大屠殺”

其中屬于“日本制造”的有（

）A.①②③

B.②③④

C.①④

D.②③參考答案：D30.據(jù)史料記載，“如果過(guò)去的商朝臣子很快帶著他們治下的領(lǐng)土投降，或者遇到一個(gè)無(wú)法用武力征服的商朝舊臣，周朝就承認(rèn)他們?yōu)榉饨I(lǐng)主?！辈牧现饕f(shuō)明A.“封建領(lǐng)主”具有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)B.西周時(shí)期宗法制觀念逐漸淡薄C.分封制目的在于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定D.殷商遺民在西周得到足夠重視參考答案：C根據(jù)材料可知周朝分封投降商朝臣子，或者是無(wú)法用武力征服的商朝舊臣，可知西周統(tǒng)治者希望通過(guò)分封制維護(hù)周王朝的統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；“封建領(lǐng)主”由周王分封為諸侯，服從周天子統(tǒng)治，故A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；B項(xiàng)西周時(shí)期宗法制觀念逐漸淡薄的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；西周統(tǒng)治者分封的主體是同姓親族，故D項(xiàng)殷商遺民在西周得到足夠重視的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。所以選C二、非選擇題（共40分）31.思想解放和自然科學(xué)發(fā)展是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步的兩大動(dòng)力。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

因?yàn)槿宋闹髁x運(yùn)動(dòng)內(nèi)在的推動(dòng)力也就是對(duì)嶄新的世界知識(shí)的迫切需求，此種需求最后在自然科學(xué)的建立和自然科學(xué)按原則而擴(kuò)展的過(guò)程中獲得了實(shí)現(xiàn)。……近代自然科學(xué)是人文主義的女兒。﹣﹣[德]文德?tīng)柊唷墩軐W(xué)史教程》材料二

在“光榮革命”到來(lái)前夕，一個(gè)偉大的人發(fā)現(xiàn)了解釋自然現(xiàn)象的鑰匙?！藗冇X(jué)得，理性也能打開(kāi)人類事務(wù)之門。隨后，洛克發(fā)表《政府論》，他指出：人民建立政府的目的是保護(hù)人民的自然權(quán)利。﹣﹣[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料三

創(chuàng)建合眾國(guó)的那一代人﹣﹣華盛頓、杰斐遜與富蘭克林等，無(wú)一不是啟蒙思想的繼承者。他們把新大陸作為“自由與自治”的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。接著，理性與自由的信念推動(dòng)了工業(yè)革命的深入。到19世紀(jì)后半期，科學(xué)知識(shí)的進(jìn)步推動(dòng)了技術(shù)發(fā)明與創(chuàng)造的空前增長(zhǎng)。﹣﹣梁霄羽《極簡(jiǎn)美國(guó)史》材料四達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)植物物種看作彼此毫無(wú)聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點(diǎn)，探明了物種的變異性和承續(xù)性，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)之上。同樣，馬克思也推翻了那種把社會(huì)看作可按長(zhǎng)官意志（或者說(shuō)按社會(huì)意志和政府意志，反正都一樣）隨便改變的、偶然產(chǎn)生和變化的、機(jī)械的個(gè)人結(jié)合體的觀點(diǎn)，探明了作為一定生產(chǎn)關(guān)系總和的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)這個(gè)概念，探明了這種形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過(guò)程，從而第一次把社會(huì)學(xué)放在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。──[俄]列寧《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主黨人？》請(qǐng)問(wèn)答：（1）概括材料一的核心觀點(diǎn)。（2）聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明材料二中“偉大的人”發(fā)現(xiàn)的“鑰匙”是指什么？對(duì)自然科學(xué)發(fā)展和思想解放各有怎樣的價(jià)值？（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，“那一代人”所進(jìn)行的“實(shí)驗(yàn)”體現(xiàn)了啟蒙思想家的哪些主張？美國(guó)有哪些“發(fā)明與創(chuàng)造”推動(dòng)了工業(yè)革命的深入？（4）據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析進(jìn)化論對(duì)思想解放的影響。參考答案：考點(diǎn)：85：文藝復(fù)興；59：第一次工業(yè)革命；5B：第二次工業(yè)革命；87：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)；89：進(jìn)化論；XG：牛頓的主要科學(xué)成就．分析：（1）本題考查文藝復(fù)興對(duì)近代自然科學(xué)的影響，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．（2）本題考查牛頓經(jīng)典力學(xué)的影響，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．（3）本題考查啟蒙思想家的思想和美國(guó)的發(fā)明創(chuàng)造，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．（4）本題考查進(jìn)化論的影響，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．解答：（1）“近代自然科學(xué)是人文主義的女兒．”表明人文主義運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展．（2）第一小問(wèn)，“發(fā)現(xiàn)了解釋自然現(xiàn)象的鑰匙”是指牛頓建立經(jīng)典力學(xué)體系；第二小問(wèn)，依據(jù)所學(xué)知識(shí)即可作答．（3）依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“那一代人”所進(jìn)行的“實(shí)驗(yàn)”體現(xiàn)了啟蒙思想家的法治、民主共和、分權(quán)制衡（三權(quán)分立）思想；美國(guó)的“發(fā)明與創(chuàng)造”有富爾頓發(fā)明汽船，愛(ài)迪生發(fā)明電燈等，貝爾發(fā)明電話，福特制造出美國(guó)第一輛汽車，萊特兄弟發(fā)明飛機(jī)．（4）“達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)植物物種看作彼此毫無(wú)聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點(diǎn)”沖擊了封建神創(chuàng)說(shuō)；“馬克思也推翻了那種把社會(huì)看作可按長(zhǎng)官意志（或者說(shuō)按社會(huì)意志和政府意志，反正都一樣）隨便改變的、偶然產(chǎn)生和變化的、機(jī)械的個(gè)人結(jié)合體的觀點(diǎn)”表明在自然科學(xué)方面為馬克思主義提供了理論支撐．答案：（1）人文主義運(yùn)動(dòng)（文藝復(fù)興）推動(dòng)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展．（2）建立經(jīng)典力學(xué)體系．完成人類認(rèn)識(shí)自然史上的第一次理論大綜合（標(biāo)志近代科學(xué)體系的形成）；促進(jìn)理性主義興起和推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展．（3）法治、民主共和，分權(quán)制衡（三權(quán)分立）等．富爾頓發(fā)明汽船；愛(ài)迪生發(fā)明電燈等；貝爾發(fā)明電話；福特制造出美國(guó)第一輛汽車；萊特兄弟發(fā)明飛機(jī)．（4）沖擊了封建神創(chuàng)說(shuō)；在自然科學(xué)方面為馬克思主義提供了理論支撐．32.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一孝公既見(jiàn)衛(wèi)鞅，語(yǔ)事良久，孝公時(shí)時(shí)睡，弗聽(tīng)。……衛(wèi)鞅曰：“吾說(shuō)公以帝道，其志不開(kāi)悟矣?！嵴f(shuō)公以王道，公善之而未用也。……吾說(shuō)公以霸道，其意欲用之矣?！毙l(wèi)鞅復(fù)見(jiàn)孝公。公與語(yǔ)，不自知口之前于席也。語(yǔ)數(shù)日不厭?！妒酚洝ど叹袀鳌凡牧隙辏l(wèi)鞅說(shuō)孝公變法修刑，內(nèi)務(wù)耕稼，外勸戰(zhàn)死之賞罰，孝公善之?！妒酚洝で乇炯o(jì)》材料三大夫曰：昔商君相秦也，內(nèi)立法度，嚴(yán)刑罰，飭政教，奸偽無(wú)所容。外設(shè)百倍之利，收山澤之稅，國(guó)富民強(qiáng)……其后卒并六國(guó)而成帝業(yè)。文學(xué)曰：商鞅以重刑峭法為秦國(guó)基，故二世而奪……知其為秦開(kāi)帝業(yè)，不知其為秦致亡道也。——桓寬《鹽鐵論·非鞅篇》（1）結(jié)合時(shí)代特征，分析材料一中秦孝公不用帝王之道而用霸王之道的原因。（2）根據(jù)材料二，概括商鞅變法的核心思想。結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出其具體措施。（3）根據(jù)材料三，分析“大夫”和“文學(xué)”兩派對(duì)商鞅變法的不同評(píng)價(jià)。（4）你認(rèn)為應(yīng)該如何正確評(píng)價(jià)歷史上的改革？

參考答案：（1）社會(huì)大變革，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁；帝王之道不符合形勢(shì)要求，霸王之道有利于富國(guó)強(qiáng)兵。（2）思想：法治、農(nóng)戰(zhàn)。（2分）措施：廢井田，開(kāi)阡陌；重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；獎(jiǎng)勵(lì)軍功，實(shí)行二十等爵位；燔詩(shī)書而明法令。（3）大夫：商鞅變法為秦統(tǒng)一六國(guó)和建立專制中央集權(quán)制度奠定基礎(chǔ)；文學(xué)：導(dǎo)致秦朝迅速滅亡。（4）把改革放到特定的歷史條件下；以是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)；以是否順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)和時(shí)代潮流為標(biāo)準(zhǔn)。試題分析：（1）據(jù)材料一“吾說(shuō)公以帝道，其志不開(kāi)悟矣-----吾說(shuō)公以王道而未入也----吾說(shuō)公以霸道，其意欲用之矣”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可分析材料一中秦孝公不用帝王之道而用霸王之道的原因：社會(huì)大變革，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁；帝王之道不符合形勢(shì)要求，霸王之道有利于富國(guó)強(qiáng)兵。（2）據(jù)材料二“衛(wèi)鞅說(shuō)孝公變法修刑，內(nèi)務(wù)耕稼，外勸戰(zhàn)死之賞罰”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可概括商鞅變法的核心思想是法治、農(nóng)戰(zhàn)。結(jié)合所學(xué)商鞅變法內(nèi)容的知識(shí)即可概括其措施有廢井田，開(kāi)阡陌；重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；獎(jiǎng)勵(lì)軍功，實(shí)行二十等爵位；燔詩(shī)書而明法令。（3）據(jù)材料三“國(guó)富民強(qiáng)-----其后卒并六國(guó)而成帝業(yè)”、“商鞅以重刑峭法為秦國(guó)基，故二世而奪”即可概括“大夫”“文學(xué)”兩派對(duì)商鞅變法的不同評(píng)價(jià)：大夫認(rèn)為商鞅變法為秦統(tǒng)一六國(guó)和建立專制中央集權(quán)制度奠定基礎(chǔ)；文學(xué)認(rèn)為導(dǎo)致秦朝迅速滅亡。（4）本題要求學(xué)生說(shuō)明正確評(píng)價(jià)歷史上的改革的原則，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，把改革放到特定的歷史條件下；以是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)；以是否順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)和時(shí)代潮流為標(biāo)準(zhǔn)。考點(diǎn)：歷史上重大改革回眸·商鞅變法·內(nèi)容評(píng)價(jià)33.閱讀下列材料：材料1：孔子曾說(shuō)，三代皆敬事鬼神。夏道尊命，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，……殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！苋俗鸲Y尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之。而其弟子問(wèn)鬼神事時(shí)，孔子答曰：未能事人，焉能事鬼？材料2：中國(guó)文化具有博大的胸懷和超越時(shí)空的影響力，在全世界廣泛地傳播。他的力量無(wú)比龐大。中國(guó)文化影響力之大與孔子思想中的進(jìn)步因素在文化事業(yè)方面所做的貢獻(xiàn)是分不開(kāi)的?！⒓A人作家韓素音材料3：西漢宣講五經(jīng)的八位國(guó)家級(jí)大師有六位是山東人，東漢設(shè)置的十四位經(jīng)學(xué)博士，山東儒生就占了八家。在《漢書·儒林傳》中獨(dú)自立目者有27人，山東儒生占17人。在《后漢書·儒林傳》中單獨(dú)立目者有42人，屬于山東籍的儒生有12人，其中，鄭玄打破經(jīng)學(xué)門戶之見(jiàn)、融合各家所長(zhǎng)，所開(kāi)創(chuàng)的儒學(xué)為當(dāng)時(shí)“天下所宗”。……自漢武帝擢升山東儒生公孫弘為丞相后，共計(jì)丞相27人，屬于山東籍的就占了12人。無(wú)怪乎當(dāng)時(shí)鄒魯一帶有這樣的諺語(yǔ)：“遺子黃金滿籝，不如教子一經(jīng)?！比绻褲h代的中國(guó)儒學(xué)比作一棵參天大樹(shù)，那么山東儒學(xué)就是這棵樹(shù)的根本和主干?！獡?jù)安作璋《兩漢儒學(xué)與山東》(1)據(jù)材料1，孔子的認(rèn)識(shí)與夏商時(shí)期人們的認(rèn)識(shí)相比有何變化？從孔子所處的社會(huì)階段分析，這一時(shí)期出現(xiàn)這種變化的根本原因是什么？(4分)(2)材料2中，韓素音高度評(píng)價(jià)了“孔子思想中的進(jìn)步因素”，請(qǐng)指出孔子思想中的進(jìn)步因素及其產(chǎn)生的歷史背景。(6分)(3)概括材料3，說(shuō)明“山東儒學(xué)就是這棵樹(shù)的根本和主干”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出兩漢時(shí)期山東儒學(xué)獨(dú)特的發(fā)展優(yōu)勢(shì)。4分)參考答案：(1)變化：由事鬼神到重視人，人的地位不斷提高。原因：春秋時(shí)期生產(chǎn)力的發(fā)展，人們改造自然能力的提高。(2)孔子思想中的進(jìn)步因素：①提倡“仁者，愛(ài)人”、“己所不欲，勿施于人”；②主張“以德治民”；③提出可以“損益”舊章法(政治上主張逐步改良)；④提出“有教無(wú)類”(主張教育公平)。背