體育管理的國學(xué)思想值分析與解讀,體育管理學(xué)論文內(nèi)容摘要：文章以推動體育事業(yè)發(fā)展為前提,針對體育管理中國學(xué)思想的浸透,闡述了國學(xué)思想內(nèi)容與價值,并且分析了幾種能夠用于體育管理的國學(xué)思想,進(jìn)而正確認(rèn)知了國學(xué)思想,在今后體育管理工作中加以落實。本文關(guān)鍵詞語：體育管理;國學(xué)思想;價值;在源遠(yuǎn)流長的歷史文明發(fā)展進(jìn)程中,中華文明實現(xiàn)了長遠(yuǎn)的發(fā)展,并且逐步以寬容、開放的態(tài)度進(jìn)入到當(dāng)代化社會中。在和諧社會建設(shè)的影響下,社會對于國學(xué)的關(guān)注也不斷提高,并且建立了國學(xué)書院以及孔子學(xué)院等學(xué)習(xí)國學(xué)的組織,構(gòu)成國學(xué)熱的現(xiàn)象?，F(xiàn)前階段,國學(xué)思想已經(jīng)在各行各業(yè)得到應(yīng)用,尤其是學(xué)校管理領(lǐng)域,愈加具體表現(xiàn)出了國學(xué)思想的浸透,這也為今后學(xué)校的體育管理提供了可行的建議。一、國學(xué)思想概述國學(xué)這一詞匯,從古至今一直沿用。在我們國家古代,國學(xué)主要指代的是國家一級教育機構(gòu),類似于太學(xué)館和玄學(xué)館[1]。在唐代貞元時期,李勃隱居于廬山白鹿洞,再發(fā)展到南唐,在該遺址修建了學(xué)館,教授知識,被稱為廬山國學(xué)。直至宋代,將其改為白鹿洞書院,此時的國學(xué)已經(jīng)被當(dāng)做一個藏書、講學(xué)的地方[2]。現(xiàn)如今,國學(xué)被當(dāng)做我們國家傳統(tǒng)文化典籍,詳細(xì)具體表現(xiàn)出為以中華民族傳統(tǒng)社會價值觀、道德倫理觀為核心的思想制度。狹義層面的國學(xué),是以儒學(xué)為核心的中華傳統(tǒng)文化。發(fā)展至當(dāng)代,人們提到國學(xué),一般會想到先秦經(jīng)典和諸子學(xué),華而不實主要包含了兩漢經(jīng)學(xué)、宋明理學(xué)、唐宋詩詞、元曲等。鑒于此便能夠確定國學(xué)核心思想,即儒家正統(tǒng)思想。并且總結(jié)出廣義層面的國學(xué),即我們國家古當(dāng)代所囊括的所有文化、學(xué)術(shù),牽涉到思想、歷史、地理、哲學(xué)、字畫等眾多領(lǐng)域。二、國學(xué)基本內(nèi)容早期(漢書.藝文志〕中將國學(xué)分為六部分,也就是作為的國學(xué)前身,詳細(xì)如下:(1)六藝。所謂六藝也就是(詩〕(書〕(禮〕(樂〕(易〕(春秋〕。六藝也分為大六藝和小六藝,小六藝指代的是6種技術(shù),即禮、樂、射、御、書、數(shù),用于人格與技能的培養(yǎng),這一點能夠在體育管理中浸透。而大六藝則是六經(jīng)。無論何時經(jīng)都被放置于首位。以上便是國學(xué)精神中非常關(guān)鍵的部分[3]。(2)諸子百家。所謂諸子,類似于古時皇帝出行時隨行的王侯,分別承當(dāng)不同的職責(zé)。而諸子則指代儒家、道家、墨家、法家、縱橫家等。從國學(xué)本身來講,指代了中華文明核心,并且以古代諸子百家的著作作為具體表現(xiàn)出,例如(黃帝陰符經(jīng)〕(老子〕(莊子〕等文學(xué)著作。(3)詩賦。詩與賦是兩個不同的文學(xué)體裁,在(漢書藝文志〕中,有(詩賦律〕這一作品,華而不實提出了古時秀才登高能賦,現(xiàn)如今卻愈發(fā)步入古人。(4)兵書。在我們國家古代,兵書在所有知識分類當(dāng)中,非常重要,與術(shù)數(shù)、方技一起被當(dāng)做實用理性。(5)術(shù)數(shù)。例如占筮(周易〕。(6)方技。例如房中術(shù)、醫(yī)術(shù)等。三、體育管理中浸透國學(xué)思想的價值在當(dāng)代體育管理中浸透國學(xué)思想,能夠借鑒古人的智慧,具體表現(xiàn)出體育管理的文學(xué)意義。在實際應(yīng)用的經(jīng)過中,國學(xué)思想的浸透也有無法取代的價值,重點表現(xiàn)為下面幾個方面:(一)有利于實現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展上文提到,能夠在體育管理中浸透國學(xué)中的小六藝,即禮、樂、射、御、書、數(shù),詳細(xì)指代的是禮法、樂舞、射箭、駕車、書法和算術(shù)[4]。體育管理的對象牽涉到競技體育,在華而不實浸透我們國家的傳統(tǒng)國學(xué)思想,能夠從中具體表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化精神。其實古代六藝是軍事技能,也是古時讀書人必需要學(xué)習(xí)的技能,只要具備這六種技能,才能夠?qū)崿F(xiàn)綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。六藝與體育管理相融合,能夠在古代文學(xué)的基礎(chǔ)上,實現(xiàn)體育高效率管理,促使管理對象實現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展。(二)有利于突出以人為本精神國學(xué)思想中蘊含的以人為本的理念,該理念對于當(dāng)代管理具體表現(xiàn)出了非常重要的作用。對于體育管理而言,只要積極應(yīng)用以人為本理念,才能夠愈加重視被管理對象內(nèi)心的想法與需求,進(jìn)而提高管理行為的人性化[5]。以人為本理念的應(yīng)用,也能夠知足被管理對象的精神需求,從國學(xué)思想著手,推動社會發(fā)展。(三)有利于推動體育文化發(fā)展在體育管理中浸透國學(xué)思想,也能夠推動我們國家體育文化發(fā)展。我們國家體育在世界范圍內(nèi)占據(jù)領(lǐng)先的地位,除了精湛的專業(yè)技術(shù)以外,也得益于我們國家傳統(tǒng)文化思想與氣氛。儒家管理理念在體育管理中的浸透,走出了一條合適我們國家國情的體育管理道路,這也為中國體育在世界上的競爭賦予了獨特的優(yōu)勢,提高了我們國家體育競爭力與發(fā)展力。四、體育管理中浸透國學(xué)思想的建議(一)中和中庸思想在中華民族文化中,和文化是核心觀念,和文化主旨在于不同事物的統(tǒng)一,實現(xiàn)多個主體的協(xié)調(diào)發(fā)展。和文化思想在一定程度上也代表了時代的進(jìn)步以及個人行為規(guī)范。實際體育事業(yè)發(fā)展期間,需要在華而不實貫徹和諧共榮的思想。基于此,要求構(gòu)成海納百川的廣闊襟懷,正確認(rèn)知個人存在的差異性,在精神與身體多方面實現(xiàn)統(tǒng)一發(fā)展,注重精神和物質(zhì)的平衡,在這一經(jīng)過中培養(yǎng)團(tuán)隊精神。孟子有云:天時不如地利,地利不如人和,從中便可見人和的重要性。作為一個家庭,將家和萬事興作為理想的狀態(tài);作為一個企業(yè),將和氣生財作為發(fā)展的理念;那么對于體育事業(yè)來講,則要講究以和為貴,這也具體表現(xiàn)出出和的重要價值。國學(xué)思想中的中庸,主旨在于對待問題的公正性,講究不偏不倚。然而中庸并不意味著沒有原則,其關(guān)鍵在于恰到好處,也就是對于度的把握?？鬃右蔡岢隽司雍投煌?小人同而不和的觀點,這也具體表現(xiàn)出出了君子與小人之間的差距,要想實現(xiàn)長久發(fā)展,關(guān)鍵在于團(tuán)結(jié),而非拉幫結(jié)派。即使結(jié)成小團(tuán)體,但是相互之間認(rèn)知不同,也會影響整體發(fā)展。因而,對于體育管理而言,為了實現(xiàn)和諧發(fā)展,需要全面提升個人道德素質(zhì)。要實現(xiàn)和諧發(fā)展,要做到忍讓與寬容。關(guān)于這一點能夠引用六尺巷的故事。假如當(dāng)初雙方并沒有意識到這一點,而是反復(fù)糾結(jié)于三尺墻,那么反而會對兩家人的友情造成影響。這個故事中便牽涉到和文化,待人處事講究和文化,才能夠真正實現(xiàn)真、善、美三者的統(tǒng)一。體育管理經(jīng)過中也需要在華而不實融入新的元素與技術(shù),在保證利益的基礎(chǔ)上實現(xiàn)和諧合作,為我們國家體育事業(yè)的發(fā)展開拓一條新的道路。正所謂重義輕利,見利思義,做到這一點才能夠真正實現(xiàn)和諧共榮。(二)修身克己思想修身克己思想重點在于修身養(yǎng)性,也就是所謂的修身、齊家、治國、平天下,假如以個人不能做到修身,那么齊家、治國等就更不用談了?？鬃佑性茪⑸沓扇示佑饔诹x,小人喻于利,孟子云:舍生取義,這些國學(xué)思想均反映了品德修養(yǎng)的重要性。究其本質(zhì),修身作為主要的是做到克己。只要約束、戰(zhàn)勝并且超越自個,不重名利,才能稱得上是一個真正的強者,在將來成就一番事業(yè)。在這華而不實需要修身克己的內(nèi)涵,即意商、情商。通過相關(guān)研究發(fā)現(xiàn),人的非智力因素當(dāng)中,對于成功發(fā)揮決定性影響的是所謂的三商,即意商、情商和智商。修身養(yǎng)性的實現(xiàn),是要將潛意識中的極端禮記、極端任性克制,正確認(rèn)知已所不欲,勿施于人,并且在實踐中落實。這一點與體育管理相結(jié)合,也具體表現(xiàn)出了管理手段的人性化,著重突出了以人為本原則。(三)六藝的浸透針對國學(xué)思想的傳播,相關(guān)部門專門下達(dá)了(關(guān)于施行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見〕,要求我們國家各個地區(qū)根據(jù)要求執(zhí)行。當(dāng)下,國家實力越發(fā)加強,在這一背景下國學(xué)教育成為教育的熱門之選,踐行國家戰(zhàn)略要求也成為今后的必然之勢。我們國家體育在世界范圍內(nèi)占據(jù)領(lǐng)先的位置,在體育管理經(jīng)過中假如應(yīng)用我們國家傳統(tǒng)的國學(xué)思想,能夠以我們國家精英思想征服世界。國學(xué)思想中傳統(tǒng)的六藝,即禮、樂、射、御、書、數(shù)。中做了相應(yīng)的介紹,華而不實對學(xué)習(xí)這一概念進(jìn)行了講解,但是這并非指代狹義層面的知識學(xué)習(xí),則是做為人的道理的學(xué)習(xí),通過學(xué)習(xí)成為一名君子,這對于體育管理而言都是非常有價值的指導(dǎo)思想。(五)(論語〕思想的浸透(論語〕是經(jīng)典的國學(xué)課程,學(xué)習(xí)(論語〕中的知識,能夠參透華而不實講述的從心所欲不逾規(guī)矩,體會這種灑脫之感,可以以認(rèn)識父慈子孝,建立和諧的家庭文化,深切進(jìn)入體會至圣先師孔子對于人格修養(yǎng)、人生歷程的認(rèn)識。這與體育管理也有異曲同工之妙,(論語〕思想和管理的融合,能夠真正具體表現(xiàn)出出管理行為的綜合性,這一點能夠從提出的名言中加以具體表現(xiàn)出。第一,學(xué)習(xí)類。遵循學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆學(xué)而時習(xí)之,不亦講乎?的學(xué)習(xí)精神,深切進(jìn)入學(xué)習(xí)體育專業(yè)知識與技能,提高體育管理水平。第二,修養(yǎng)類。人而無信,不知其可君子恥其言而過其行,用以反思管理工作存在的缺乏,樹立信譽,建立威信。第三,原則類。篤信好學(xué),守死善道君子固窮,小人窮斯濫矣對于體育管理事業(yè)要有非常堅定的自信心和信仰,不懂之處要不恥下問,做一名安貧樂道的君子,如此為今后體育管理工作提供參考。五、結(jié)束語綜上所述,在體育管理中浸透國學(xué)思想,有利于傳播我們國家傳統(tǒng)的國學(xué)文化,在國學(xué)文學(xué)化的推動下,也能夠?qū)崿F(xiàn)我們國家體育事業(yè)的發(fā)展,能夠確定國學(xué)思想對于體育管理的重要作用。以下為參考文獻(xiàn)[1]林如婷.試論國學(xué)思想在當(dāng)代企業(yè)管理中的運用[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報,2021,28(24):64-65.[2]孫淑艷.國學(xué)思想精華真髓及其對當(dāng)代化企業(yè)管理的啟示[J].中外企業(yè)家,2021