白居易綴玉連珠六十年，誰教冥路作詩仙？

浮云不系名，造化無為字。

童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。

文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。

居易

樂天

唐宣宗李忱

白居易（772－846），字樂天，太原（今屬山西）人。唐德宗朝進(jìn)士，元和三年任（808）左拾遺，后貶為江州（今屬江西）司馬，移忠州（今屬四川）刺史，又為蘇州今屬江蘇）、同州（今屬陜西大荔）刺史。晚居洛陽，自號(hào)醉吟先生、香山居士。其詩政治傾向鮮明，重諷喻，尚坦易，為中唐大家。也是早期詞人中的佼佼者，所作對(duì)后世影響甚大。時(shí)期生活特點(diǎn)詩歌特點(diǎn)前期入仕到貶江州司馬前仕途一帆風(fēng)順，始終抱著“為民請(qǐng)命”“兼濟(jì)天下”的宗旨。以諷喻詩為主。代表作品為《賣炭翁《秦中吟》后期貶江州司馬后到死是他“獨(dú)善其身”的時(shí)期，揉和儒家“樂天知命”、道家“知足不辱”和佛家“四大皆空”來作“明哲保身”的法寶。悔恨“三十氣太壯，胸中多是非”。以閑適詩和感傷詩為主。感傷詩：《長恨歌》《琵琶行》閑適詩：《賦得古原草送別》白居易生平與詩作文學(xué)主張與影響積極倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng)，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，寫下了不少感嘆時(shí)世、反映人民疾苦的詩篇，對(duì)后世頗有影響。與同年元稹，號(hào)元白。與劉禹錫，號(hào)劉白。

《琵琶行》原作《琵琶引》。白居易還有《長恨歌》。歌、行、引是古代歌曲的三種形式，后成為古代詩歌的一種體裁。三者雖名稱不同，實(shí)則大同小異，常統(tǒng)稱“歌行”。明朝胡震亨《唐吉癸簽》說，“歌”是曲的總稱，“行”是“衍其事而歌之”，是一種具有鋪敘記事性質(zhì)的歌辭。其音節(jié)、格律一般比較自由，形式都采用五言、七言、雜言的古體，富于變化。琵琶行(并序)朗讀解題移船相近邀相見猶抱琵琶半遮面唯見江心秋月白江州司馬青衫濕商賈gǔ憫ｍǐｎ荻花dí憔悴ｑｉáｏｃuì

徙ｘǐ潯陽xún謫ｚｈé霓ｎí蝦?。瑷a綃xi?。矬鳎猕@ｌáｎ鈿頭diàn嘔啞ōuyā嘲哳zhāozhā注意讀音第一曲悲涼、傷感排遣孤寂

打動(dòng)主客人（忘歸、不發(fā)）蕭瑟、凄涼的景物以人襯聲以景托聲寫琵琶聲的作用是什么？是怎么寫的？作用：1、引出琵琶女，開啟下文；

2、激發(fā)詩人好奇感，為下文詩人的“邀見”做鋪墊。

間接描寫悲涼、傷感文章結(jié)構(gòu)江頭送客聞琵琶江上聆聽琵琶曲歌女傾訴身世苦同病相憐傷遷謫重聞琵琶青衫濕邀見歌女演奏名曲聽者陶醉琵琶女出場琵琶女是怎樣出場的詩人尋

問移邀添回重開宴千呼萬喚琵琶女停欲語遲抱琵琶半遮面場景描寫人物形象欣喜難耐急欲相見難言之痛矛盾含羞評(píng)：未見其人，先現(xiàn)其神，形神兼?zhèn)?。邀見第二曲雄渾、激昂、大氣調(diào)弦序曲正曲高潮余韻結(jié)束大弦——急雨小弦——私語錯(cuò)雜彈—落玉盤間關(guān)鶯語—滑幽咽泉流—難銀瓶乍破—

迸收撥劃—如裂帛鐵騎突出—鳴濁雜粗重輕細(xì)凄切清脆圓潤悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)聲弦暫歇雄渾激昂清脆尖利以喻摹聲以形繪聲以人襯聲以景托聲直寫間寫“轉(zhuǎn)軸……有情”“弦弦掩抑……無限事”“輕攏……《六幺》”緩慢低澀效果——悄無言秋月白琵琶名曲十面埋伏第三曲凄涼、悲傷卻坐、促弦、轉(zhuǎn)急凄凄（不似向前聲）滿座皆掩泣無盡感傷以人襯聲、惜墨如金、無盡感傷點(diǎn)評(píng)：琵琶女白居易才貌雙絕昔才高位顯名動(dòng)京師年長色衰今被貶放逐漂淪憔悴音樂同是天涯淪落人相逢何必曾相識(shí)

如何理解琵琶女形象？

一個(gè)飄泊江湖的曾經(jīng)名噪京都、紅極一時(shí)的長安歌妓。青春歡笑、老大淪落、年老色衰?！爸厣乩钡纳鐣?huì)使色藝雙絕的琵琶女“獨(dú)守空船”，反映了封建社會(huì)中被侮辱、損害的歌伎們的悲慘命運(yùn)。她有一種“曾經(jīng)滄?！保瑓s仍不失其率真及女性矜持端莊風(fēng)格的成熟美。詩人著力刻畫琵琶女的目的只是為了更好地抒寫自己的天涯淪落恨。

琵琶女在音樂聲中融入了對(duì)自己的凄涼遭遇、人情冷暖、世態(tài)炎涼的憤懣之情，對(duì)世人的重色輕才和丈夫的重利寡情的強(qiáng)烈控訴。

詩人把對(duì)琵琶女的深摯同情、對(duì)自己被貶的滿腔幽怨以及對(duì)冷酷現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿完全融合在一起了。

正因?yàn)檫@兩句詩揭示出了一種帶有普遍意義的典型情緒，所以能夠在歷史的長河中激起廣泛的同情。同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)回顧全文，拓展主題一個(gè)是處于封建社會(huì)底層的藝伎，一個(gè)是被壓抑的真正知識(shí)分子，雖地位懸隔，在這風(fēng)清月白的環(huán)境下自然產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情共鳴和交流，成為知音，可見其對(duì)歌伎人格尊重的進(jìn)步思想。二者的遭遇揭示了封建社會(huì)壓抑人才、不容賢能的黑暗。“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”蘊(yùn)含著許多能使人從悲哀中出甘美的人生哲理，已超越時(shí)代、階級(jí)的局限，成為后世飽經(jīng)憂患的人邂逅時(shí)的共同心聲。（美學(xué)價(jià)值，現(xiàn)實(shí)意義）李賀《李憑箜篌引》

吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。

江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。

昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。

女媧煉石