接受美學的代表人物姚斯認為：“文學作品從根本上將注定是為了這種接受者而創(chuàng)作的?！盵1]也就是說讀者參與了作品的生產(chǎn)，拓寬至影視劇，接受美學的理論認為對受眾的研究和重視有著更為重要的價值和意義，沒有受眾的接受，影視作品的價值就無從實現(xiàn)。而接受主體又千差萬別，各自有著不同的接受方式和習慣，這些因素都會影響對影視作品的接受效果。一、影視劇受眾的基本分類(一)年齡分類(二)性別、文化層次分類(三)地域分類二、影視劇受眾審美活動的特點任何文藝作品從某種意義上來說，都是特定情感的外化表現(xiàn)，影視劇中凝聚著創(chuàng)作者們的情感和故事本身敘事上的情感，因此，受眾對影視劇的接受過程，也是一種情感體驗過程，只不過這不是一般的日常情感體驗，而是一種審美的情感體驗。(一)家庭成為劇場(二)看下去——認同(三)看進去——移情三、影視劇受眾的審美需求最新一項調(diào)查表明，看電視已成為人們生活中可有可無的背景，人們在看電視時手拿遙控器不停地換臺，其間隔只有3~5秒，而即使選定了一個節(jié)目，大概也只會看10分鐘，對電視劇而言，尚有大部分的觀眾能相對集中完整地觀看，但大多數(shù)也是斷斷續(xù)續(xù)地從各個頻道輪換著看，這也部分解釋了各電視臺先后播放同一部電視劇具有較高收視率的原因。所以與其他藝術(shù)形式相比，電視劇更需要了解受眾在觀看時期待視野的具體構(gòu)成，明確受眾在收看行為背后的審美需求，這樣才能找到創(chuàng)作者的理念與電視受眾心理需求的契合點，才能將受眾成功引入自己想要營造的藝術(shù)天地中。(一)娛樂消遣(二)宣泄與平衡(三)追憶與認同(四)倫理補償接受美學認為，在對藝術(shù)作品閱讀欣賞的背后，隱藏著審美受眾與作品人物的來回互動，這種互動過程被姚斯稱為受眾的角色認同過程。在他的著作《審美經(jīng)驗與文學解釋學》一書中，他提出了文學作品接受者與作品主人公角色認同的五種互動模式——聯(lián)想式、欽慕式、同情式、凈化式和反諷式。[2]這五種互動模式代表了不同類型人物與受眾接受的審美情感間的關(guān)系。詳見下表。一、歷史題材影視劇——對崇高美的景仰羅伯特·麥基曾經(jīng)說過：“歷史劇是將過去打磨成一面觀照現(xiàn)在的鏡子”[1]，歷史正劇在創(chuàng)作中比較嚴格地遵守史實，努力將歷史時空、歷史人物和歷史事件聚集在歷史的真實上。二、家庭婚姻倫理劇——對人間真情的歌頌，對傳統(tǒng)倫理道德的懷念家庭婚姻倫理劇是一類以表現(xiàn)普通百姓家庭生活為主，展現(xiàn)人物彼此之間矛盾、情感糾葛，弘揚中國傳統(tǒng)倫理道德的電視劇。它擅長講述百姓家長里短的生活，偏向于借助家庭、婚姻、人倫、道德的話題來敘述平民百姓的日常生活和平實人生。三、青春偶像劇——現(xiàn)實比照與娛樂宣泄青春偶像劇，顧名思義，這類電視劇往往由富有青春氣息、時尚潮流的偶像明星擔綱主演，演繹青春愛情故事，被稱為“美麗的成人童話”。但是值得一提的是，此類劇中的主人公雖以年輕人為主體，但是欣賞的觀眾群卻不僅限于年輕人，還包括許多中老年觀眾。在中國電視劇市場上，這是一類發(fā)展迅速且受眾面廣泛的劇種。四、警匪反特劇——英雄情結(jié)與受眾的狂歡日益繁重的生存壓力，日益復雜的社會形式，使現(xiàn)代人在物欲膨脹的當下疲憊掙扎，逐漸迷失了自我。于是，為民伸張正義的警察，不顧自我安危、舍小我顧大局的地下工作者成為虛擬世界中的英雄和強者，他們成為人們對現(xiàn)實無力救贖的想象，人們靠著這種想象的滿足繼續(xù)在充滿疲憊重壓的現(xiàn)實中生活，這些美好的想象在虛擬敘事中也拯救了自我。1．警匪反特劇中的英雄情結(jié)2．警匪反特劇——受眾參與的狂歡在電視劇制播分離的現(xiàn)實前提下，商業(yè)運作使市場對電視劇創(chuàng)作生產(chǎn)的熱情快速高漲，無論對電視劇制作機構(gòu)，還是對電視劇播出機構(gòu)來說，制作或購買到一部能在社會上引起轟動的電視劇，從而獲得良好的社會影響和高額的經(jīng)濟回報，是一件“夢寐以求”的事情。但是現(xiàn)實情況卻是，往往一部有著良好收視預期的電視劇在播出時觀眾卻反應平平，而一部先前在銷售時并不被看好的電視劇，播出時卻大放異彩。這些引起轟動的熱播劇為何能擁有如此多的受眾，并為此如癡如狂?這其中是否有規(guī)律可依循?我們將從受眾最深層的心理動因去探析，“這些動因可能并非簡單的娛樂、發(fā)泄、快感等所能解釋的，或許會有更為普遍的社會學規(guī)律在起作用”[1]。一、集體心理的尋喚——《金婚》受眾心理分析分析心理學家榮格早在1922年就提出了集體無意識的概念，指出它是一種由遺傳保留的無數(shù)同類經(jīng)驗在心理最深層積淀的人類普遍性精神，并能夠在一定條件下被喚醒和激活。集體心理尋喚則是一種帶上了理想色彩，大眾內(nèi)心深處渴望存在但是在現(xiàn)實生活中卻缺失的精神或信念。(一)“民族之弦”的撥動——對傳統(tǒng)完美婚姻的向往和捍衛(wèi)(二)個人歸屬感——對家的渴望(三)心理補償——審視現(xiàn)狀，把握當下二、身份認同的焦慮和渴望——《士兵突擊》受眾心理分析當代法國著名的精神分析學家拉康在20世紀30年代曾提出了一個重要的理論“鏡像階段”。他認為，嬰兒在6至18個月的時候，會從鏡子中辨認出自己的映像，從而興奮不已，從這一刻起，他就會認為鏡像就是真實的自我存在，而這種對自身的關(guān)注能夠被自覺地認可，是一種最基本的人類關(guān)注。這種嬰兒的自我認證過程與受眾們在觀賞影視劇時的心理有相通之處，電視把真實的生活加以“鏡化”，呈現(xiàn)在我們面前，我們對其充滿理解和認同，甚至把自己的視角和電視劇里面的人物視角合一，認為劇中角色是在用我們的視線去認識和看待一切的，這就是所謂的“合一”心理，這種心理行為也被稱為身份的認同心理。(一)切合了受眾自我價值實現(xiàn)的尋喚(二)讓受眾體驗到了集體的溫暖三、審美創(chuàng)新視野的突破——《潛伏》受眾心理分析2009年，在大手筆電視劇不斷涌現(xiàn)，而受眾口味越發(fā)挑剔的情況之下，一部名不見經(jīng)傳的電視劇卻以“隨風潛入夜”之勢，瞬間“潤物細無聲”地俘獲了大批受眾，收視率一路高漲，最終一舉囊括了上海電視節(jié)“白玉蘭”最佳電視劇金獎、最佳編劇、最佳男主角三項大獎，后又摘取第27屆電視劇“飛天獎”的“長篇電視劇一等獎”，這就是電視劇《潛伏》。在