第四章古典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的建構(gòu)第一節(jié)法國重農(nóng)學(xué)派一、重農(nóng)學(xué)派概述二、魁奈的經(jīng)濟(jì)學(xué)說三、杜爾閣對重農(nóng)學(xué)派的發(fā)展一、重農(nóng)學(xué)派概述（一）、重農(nóng)學(xué)派（二）、重農(nóng)學(xué)派產(chǎn)生的歷史背景（三）、重農(nóng)學(xué)派的產(chǎn)生（四）、重農(nóng)學(xué)派的學(xué)術(shù)特點（一）、重農(nóng)學(xué)派

重農(nóng)學(xué)派是18世紀(jì)中葉產(chǎn)生于法國的一個主張自由主義和重視農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。主要信條：自然秩序、自由放任、重視農(nóng)業(yè)、對土地所有者征單一稅、整體經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。學(xué)界對重農(nóng)學(xué)派地位的認(rèn)識：重農(nóng)學(xué)派是“第一個以完整而始終一貫的經(jīng)濟(jì)理論為其指導(dǎo)思想的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派”；“第一個政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)學(xué)派”；“最早的聯(lián)系緊密的學(xué)派”；“第一個現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派”；“一個嚴(yán)格意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派”。重農(nóng)學(xué)派被認(rèn)為是現(xiàn)代自由主義的重要來源。在法國人季德和利斯特的《經(jīng)濟(jì)學(xué)說史》中把重農(nóng)學(xué)派稱為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“真正的奠基人”，認(rèn)為將這一稱號讓給斯密是輕率的，應(yīng)歸還給法國，因為斯密學(xué)說中最有價值的部分是從重農(nóng)學(xué)派那里借來的?！爸剞r(nóng)主義者開拓了道路，使斯密和此后100年間所有的學(xué)者沿著它前進(jìn)?！?/p>

---夏爾·季德、夏爾·利斯特：《經(jīng)濟(jì)學(xué)說史》，商務(wù)印書館，1986年版，P14）（二）、重農(nóng)學(xué)派產(chǎn)生的歷史背景

1、稅收制度的混亂重商主義制度下的稅收既沉重又混亂。地方政府關(guān)稅——市場割據(jù)——阻礙流通“包稅人”制度——稅收的隨意性與不公平稅收由農(nóng)民負(fù)擔(dān)而貴族和神職人員免于征稅2、管制的危害

“法國政府對貿(mào)易進(jìn)行嚴(yán)格的控制。谷物貿(mào)易管制。谷物的國際貿(mào)易被禁止。即使是國內(nèi)貿(mào)易，也受到嚴(yán)格的管制。從事谷物國內(nèi)貿(mào)易需得到許可證，確定種類、數(shù)量、價格和銷售地。嚴(yán)格管制的結(jié)果是，一個地區(qū)糧食充裕甚至發(fā)霉而在相隔幾英里的地區(qū)卻有人餓死”。

——阿瑪?shù)賮啞ど骸敦毨c饑荒》3、行會與壟斷

中世紀(jì)興起的行會制度在法國一直存在到18世紀(jì)后期（1789年資產(chǎn)階級革命）。限制勞動力使用、限制和管制產(chǎn)出、控制業(yè)務(wù)范圍、實行固定價格、反對外來競爭。經(jīng)營權(quán)爭端?！百u烤鵝的和販賣家禽的相互爭吵了大約半個世紀(jì)，最后后者只能經(jīng)營未經(jīng)加工的家禽；巴黎經(jīng)營舊衣服的零售商和裁縫之間的訴訟長達(dá)300年”。

——斯坦利·L·布魯：《經(jīng)濟(jì)思想史》，機(jī)械工業(yè)出版社，2003年版，P28——294、柯爾培爾重商主義政策的失敗

和約翰·勞貨幣改革的破產(chǎn)

柯爾培爾主義——農(nóng)業(yè)的極度衰落、工商業(yè)和對外貿(mào)易的惡化、國民經(jīng)濟(jì)瀕臨絕境。約翰·羅的幣制改革政策。無限制地發(fā)行銀行券，收回金屬貨幣。結(jié)果引起了極為嚴(yán)重的通貨膨脹。幣制改革的失敗使得經(jīng)濟(jì)問題成了法國社會中最重大的中心問題。馬克思說：“重農(nóng)主義的產(chǎn)生，既同反對柯爾培爾主義有關(guān)系，又特別是同羅氏制度的破產(chǎn)有關(guān)?！?三)、重農(nóng)學(xué)派的產(chǎn)生

1、魁奈與重農(nóng)學(xué)派

1756年，魁奈在狄德羅主編的《百科全書》上發(fā)表《農(nóng)民論》，次年又發(fā)表《谷物論》，標(biāo)志著魁奈經(jīng)濟(jì)學(xué)生涯的開始。同年，孔德·米拉波侯爵（1715—1789年）出版《人類之友》，強(qiáng)調(diào)了農(nóng)業(yè)的重要性。米拉波接受魁奈的觀點和主張，成為魁奈的門徒和學(xué)生?？卫盟麆?chuàng)立的完整的重農(nóng)主義的經(jīng)濟(jì)理論，利用他的社會地位和影響，團(tuán)結(jié)了一批門徒和追隨者。每周一次在魁奈的住所聚會，宣讀論文，交換思想，吸收新成員?！靶瞧诙鄄蜁?。擁有自己掌握的刊物，《農(nóng)業(yè)雜志》、《公民歷書》。在1760到1770年間，重農(nóng)學(xué)派成為顯學(xué)。

“他們忠實地吸收和接受了宗師的教誨，其忠誠的程度在整個經(jīng)濟(jì)學(xué)史中只有兩個例子可以與之相比：那就是正統(tǒng)馬克思主義者對馬克思的啟示的忠誠，以及正統(tǒng)凱思斯主義者對凱思斯的啟示的忠誠?！?/p>

——熊彼特：《經(jīng)濟(jì)分析史》，第一卷，P3362、重農(nóng)學(xué)派與中國（1）法國的中國文化熱（2）魁奈與中國文化（3）杜爾哥與中國（1）法國的中國文化熱

重農(nóng)學(xué)派興起和活躍的時期，正是中國乾?。?736—1796年在位）年間。強(qiáng)大的中央集權(quán)帝國。在法國上層社會流行和崇尚中國文化。

伏爾泰：中國是“舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國家”，“當(dāng)我們還是野蠻人的時候，這個民族已有高度的文明了”，“在歐洲陷于迷信腐敗的時候，中國人已經(jīng)實行最有道德的純粹宗教（儒教）了”，“我們不能像中國人一樣，這真是大不幸”。

“在這個地球上曾有過的最幸福的、并且人們最值得尊敬的時代，那就是人們尊從孔子法規(guī)的時代”，“在道德上歐洲人應(yīng)當(dāng)成為中國人的徒弟”

。

——轉(zhuǎn)引自談敏：《法國重農(nóng)學(xué)派的中國淵源》，上海人民出版社，1992年版（2）魁奈與中國文化

魁奈被稱為“歐洲的孔子”。崇拜孔子。鼓動法國國王在凡爾賽宮仿照中國古代帝王舉行的“籍田大禮”。當(dāng)時他們出版的書籍，為了顯示其權(quán)威性，有意將出版地寫成北京。

1769年出版的《中華帝國的專制制度》，將中國的專制制度作為人類政治制度的典范，并以中國制度為標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計他的理想制度。（《中華帝國的專制制度》中譯本，商務(wù)印書館，1992）（3）杜爾哥與中國

1763年，有兩位留學(xué)法國的中國青年完成了學(xué)業(yè)，準(zhǔn)備回國。人們希望通過這兩位中國青年了解中國的內(nèi)部情況。杜爾哥向他們提出了52個經(jīng)濟(jì)問題，擬讓他們回國后在研究本國經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)上予以回答，以幫助法國思想家全面系統(tǒng)而真實地掌握中國的經(jīng)濟(jì)情況。

“為了使他們能夠明白這些問題的目的和意義，我又在這些問題前面寫了一篇關(guān)于社會的各種勞動和財富的分配的簡略分析。”

這就是《關(guān)于財富的形成和分配的考察》的直接起因。

——杜爾哥《關(guān)于財富的形成和分配的考察》，商務(wù)印書館，1961年，P11(四)、重農(nóng)學(xué)派的學(xué)說特點1、強(qiáng)調(diào)“自然秩序”

重農(nóng)主義是“自然秩序的科學(xué)”

“自然秩序”：人類社會存在的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。自然秩序是上帝創(chuàng)造的。人類的幸福是建立在“自然秩序”之上的，人們?nèi)绻蛔袷厮?，就會使社會蒙受?zāi)難，陷入黑暗、混亂、無序之中。

老子《道德經(jīng)》：人法地，地法天，天法道，道法自然。法國皇太子向魁奈抱怨做國王的艱辛?？握f：“我不認(rèn)為當(dāng)國王有什么困難?！碧訂枺骸叭绻惝?dāng)國王會做什么？”魁奈曰：“什么都不做?！碧幼穯枺骸叭绾尾拍芙y(tǒng)治好國家？”魁奈神秘地說：“道?！?/p>

——斯坦利·L·布魯：《經(jīng)濟(jì)思想史》，機(jī)械工業(yè)出版社，2003，P31“人為秩序”：經(jīng)濟(jì)制度和法令規(guī)章。如果人們認(rèn)識到“自然秩序”并據(jù)此制定“積極秩序”，則社會處于健康狀態(tài)，人類便能享受最大的幸福；相反，如果違背了自然秩序，社會就會處于疾病狀態(tài)。

2、理論實質(zhì)與外觀的矛盾——

重農(nóng)學(xué)派理論反映當(dāng)時法國資產(chǎn)階級的思想意識（如自由放任），他們對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的分析也是從資產(chǎn)階級的視野（三個階級）進(jìn)行的。

打著封建制度的招牌，帶有封建主義的外觀。重農(nóng)學(xué)派理論的封建外觀使當(dāng)時法國宮廷貴族接受了他們的理論和主張。他們的理論主張，實際上所要建立的是一個與封建制度相對立的制度。3、重視農(nóng)業(yè)：農(nóng)業(yè)是社會財富的源泉重農(nóng)學(xué)派認(rèn)為，社會財富是從土地上生產(chǎn)出來的“純產(chǎn)品”，農(nóng)業(yè)是社會財富的真正源泉。

工業(yè)和商業(yè)是非生產(chǎn)部門，也不能增加社會財富。只有農(nóng)業(yè)才是致富的源泉，才是一國繁榮富強(qiáng)的根本。

二、魁奈的經(jīng)濟(jì)學(xué)說

（一）生平和著作法國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)奠基人之一，重農(nóng)學(xué)派創(chuàng)始人。在《谷物論》中提出“純產(chǎn)品”學(xué)說。1758年發(fā)表《經(jīng)濟(jì)表》。此外，還著有《人口論》1757年、《賦稅論》1757年、《農(nóng)業(yè)哲學(xué)》1763年、《自然權(quán)利》1765年、《農(nóng)業(yè)國經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治的一般準(zhǔn)則》1758年、《租地農(nóng)場主論》、《關(guān)于貨幣利息的考察》等。

（二）.主要經(jīng)濟(jì)思想1.財富的增長及其因素

魁奈認(rèn)為真正的財富是能滿足人們某種需要的有用物品。但是，有使用價值的物品并不是無條件地完全等同于財富?！坝惺褂脙r值而沒有出賣價值的財物和有使用價值又有出賣價值的財富應(yīng)該加以區(qū)別?！彼f：“土地生產(chǎn)物本身還不是財富，只有當(dāng)它為人所必需和買賣時才是財富。”顯然區(qū)別在于作為財富不僅是使用價值，而且是使用價值與出賣價值(即交換價值)的統(tǒng)一。

關(guān)于影響財富增長的因素，魁奈認(rèn)為在現(xiàn)實生活中影響財富增長的因素是多方面的。在所有這些因素中，他特別重視消費和人口，以及在物物交換中“價格”的作用。

附：價值觀

魁奈認(rèn)為在自然秩序（即在完全自由競爭）的情況下，只有彼此價值相等的東西才能互相交換。他認(rèn)為產(chǎn)品的價值決定于生產(chǎn)它所消耗的物質(zhì)材料，其中包括所消耗的原材料，也包括勞動者所消耗的生活資料的數(shù)量（成本價值）?？嗡f的勞動者包括工人和資本家。資本家所消耗的生活資料是他的利潤，工人所消耗的生活資料是工人的工資?？握J(rèn)為工業(yè)品的價值就是由生產(chǎn)它的生產(chǎn)費用決定的?？嗡f的彼此價值相等的東西實際是指生產(chǎn)費用相同的商品，只有這樣的商品才能相互交換。

2.純產(chǎn)品學(xué)說（剩余價值）

魁奈重點考察的是作為價值的財富的增加

——“純產(chǎn)品”

1）什么是“純產(chǎn)品”？魁奈認(rèn)為農(nóng)業(yè)中每年生產(chǎn)出來的農(nóng)產(chǎn)品扣除了生產(chǎn)過程中所耗費的生產(chǎn)資料和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的生活資料后所剩余的農(nóng)產(chǎn)品就是“純產(chǎn)品”。這個“純產(chǎn)品”實際就是農(nóng)業(yè)總產(chǎn)品（C+V+M）超過生產(chǎn)費用（C+V）的余額，也就是剩余產(chǎn)品或剩余價值。在他看來，只有純產(chǎn)品增加，一國財富才能增長。

2）“純產(chǎn)品”從何而來？認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才創(chuàng)造“純產(chǎn)品”。其他部門，包括工業(yè)生產(chǎn)在內(nèi)，都不生產(chǎn)“純產(chǎn)品”。這是因為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中有“自然”參加工作，自然在協(xié)助勞動進(jìn)行著新物質(zhì)的創(chuàng)造，因而能使物質(zhì)財富增加。其他部門沒有“自然”參加工作，沒有新物質(zhì)的創(chuàng)造，也就不能增加物質(zhì)財富。認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能使財富增殖，其他部門只不過是改變原有財富的物質(zhì)形態(tài)，最多不過是原有物質(zhì)財富的相加。這樣他就又把“純產(chǎn)品”的生產(chǎn)歸之于自然力的產(chǎn)物，歸之于“自然的恩賜”了。

3）生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動魁奈根據(jù)他的純產(chǎn)品學(xué)說，區(qū)分了生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動。認(rèn)為只有生產(chǎn)純產(chǎn)品的勞動才是生產(chǎn)勞動，因此只有農(nóng)業(yè)勞動才是生產(chǎn)勞動。這樣農(nóng)業(yè)就成了唯一的生產(chǎn)勞動部門，“純產(chǎn)品”也就只表現(xiàn)為剩余農(nóng)產(chǎn)品。

4）純產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為地租（分配）既然魁奈認(rèn)為純產(chǎn)品是自然力即土地生產(chǎn)力的產(chǎn)物，因此他認(rèn)為全部純產(chǎn)品都應(yīng)作為地租歸土地所有者占有，地租也就成了剩余價值的唯一形態(tài)。他把利潤看作是資本家的工資，象勞動者的普通工資一樣，加到產(chǎn)品的生產(chǎn)費用中去，而利息則被他看作是違反自然的高利貸。

5）地租和工資的關(guān)系（分配）魁奈和配第一樣，認(rèn)為工資是勞動者必需的生活資料，是生產(chǎn)上所必需的支出，這種支出的大小直接影響著純產(chǎn)品的大小，影響著財富增殖，所以，純產(chǎn)品的大小同工資成反比，地租量取決于工資量。這樣，他也看到了地租和工資的對立關(guān)系，看到了土地所有者和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者之間的關(guān)系。在他那里，土地所有者表現(xiàn)為真正的資本家，而全體農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者，包括租地農(nóng)場主和農(nóng)業(yè)工人，都表現(xiàn)為土地所有者的雇傭勞動者。

6）大農(nóng)經(jīng)營和小農(nóng)經(jīng)營魁奈主張法國農(nóng)業(yè)要實行大農(nóng)經(jīng)營，避免小農(nóng)經(jīng)營。他認(rèn)為，在提供純產(chǎn)品和增進(jìn)國民財富上，大農(nóng)經(jīng)營優(yōu)于小農(nóng)經(jīng)營。而且在他看來，只有雇用工人進(jìn)行生產(chǎn)的大農(nóng)業(yè)才能提供純產(chǎn)品。而個體勞動的小農(nóng)戶并不提供純產(chǎn)品。可見純產(chǎn)品不是一般農(nóng)業(yè)勞動者的生產(chǎn)物，而是農(nóng)業(yè)雇傭勞動者的產(chǎn)物。所以他研究的是資本主義農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，分析的是資本主義生產(chǎn)關(guān)系。

“大地的果實是上帝賜予的，而手工業(yè)的產(chǎn)品是人制作出來的，人沒有力量創(chuàng)造物質(zhì)。這樣的結(jié)論顯然只具有神學(xué)的意義?！保镜拢鞍凑罩剞r(nóng)學(xué)派邏輯，我們準(zhǔn)備用類推法，認(rèn)為每一對結(jié)婚的夫婦不生育二個以上的孩子就沒有生殖力”。（斯密）后人對魁奈純產(chǎn)品理論的批評：3.社會階級的劃分

以能否創(chuàng)造純產(chǎn)品來區(qū)分生產(chǎn)階級和不生產(chǎn)階級。生產(chǎn)階級：從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的階級，包括租地農(nóng)場主和農(nóng)業(yè)工人。不生產(chǎn)階級：從事工商業(yè)的階級，包括工商業(yè)資本家和工人。土地所有者階級：包括地主及其從屬人員、國王、官吏及教會等?？蔚碾A級劃分標(biāo)準(zhǔn)是錯誤的。他不是從生產(chǎn)資料的占有情況來劃分階級結(jié)構(gòu)，因而不能正確地反映資本主義的生產(chǎn)關(guān)系；這種劃分掩蓋了資本家與雇傭勞動者的階級區(qū)別（資本家和工人成為一個階級）。4.資本理論

投入農(nóng)業(yè)的資本才是生產(chǎn)資本。農(nóng)業(yè)資本區(qū)分為：

（1）原預(yù)付，即用來購置農(nóng)業(yè)設(shè)備的基金。通常幾年預(yù)付一次，如添置耕畜、農(nóng)具、倉庫、房屋等，一般部分地納入每年的生產(chǎn)費用，并從每年的產(chǎn)品售價中逐年收回。

（2）年預(yù)付，即每年花在耕作勞動上的支出。每年預(yù)付出去，包括種子、肥料、工人的工資等。一般全部納入每年的生產(chǎn)費用，并從每年產(chǎn)品的售價中一次收回。5.社會資本再生產(chǎn)理論

——《經(jīng)濟(jì)表》

魁奈理論的主要部分——《經(jīng)濟(jì)表》

《經(jīng)濟(jì)表》是魁奈所有經(jīng)濟(jì)論述中最杰出的部分，是魁奈理論體系的全面總結(jié)，它以自然秩序、財富、純產(chǎn)品、三個階級的劃分等基本經(jīng)濟(jì)理論觀點為分析的基礎(chǔ)，試圖用宏觀方法來分析投入產(chǎn)出的平衡問題、社會總資本再生產(chǎn)和流通過程、以及國民財富的創(chuàng)造和分配的關(guān)系等。《經(jīng)濟(jì)表》有若干種不同的版本模式，而為人們引用較多的是《經(jīng)濟(jì)表分析》(1766年)中的《算學(xué)范式表》。該表是魁奈《經(jīng)濟(jì)表》的基本模式。

分析的前提和假定條件

(1)

整個社會普遍實行的是大規(guī)模租地農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)；

(2)

社會上劃分為三個主要階級；

(3)

社會資本所進(jìn)行的是簡單再生產(chǎn)；

(4)

各階級之間的流通采取固定不變的價格；

(5)

商品和貨幣流通只在三個階級之間進(jìn)行，各階級內(nèi)部的流通略而不談；

(6)不考慮對外貿(mào)易。

分析的目的

《經(jīng)濟(jì)表》旨在說明：

①全部農(nóng)產(chǎn)品在三大階級中如何分配才能使再生產(chǎn)正常進(jìn)行；

②在產(chǎn)品分配中，各經(jīng)濟(jì)部門如何相互聯(lián)系并構(gòu)成有機(jī)整體；

③農(nóng)業(yè)如何因“純產(chǎn)品”而成為經(jīng)濟(jì)活動和發(fā)展的基礎(chǔ)。流通開始前社會各階級的情況

a.生產(chǎn)階級50億年產(chǎn)品

實物構(gòu)成：40億糧食和10億原料

固定資本消耗10億

價值構(gòu)成：流動資本消耗20億

純產(chǎn)品20億

生產(chǎn)條件：原預(yù)付100億，每年消耗10億，折舊率10%，每年補(bǔ)償20億年預(yù)付。

b.土地所有者階級20億貨幣

c.不生產(chǎn)階級20億工業(yè)品

經(jīng)濟(jì)表的圖式

再生產(chǎn)總額50億生產(chǎn)階級的年預(yù)付

20億+10億土地所有者階級的收入

20億不生產(chǎn)階級的預(yù)付

10億

10億用于支付收入及原預(yù)10億付利息10億的數(shù)額

10億

合計20億年預(yù)付20億合計50億44

《經(jīng)濟(jì)表》中的全部流通過程，包括商品流通和貨幣流通在內(nèi)，可歸納為五個行為：

1、土地所有者階級用10億里弗爾向生產(chǎn)階級購買糧食用于個人消費，結(jié)果10億貨幣單位資金流入生產(chǎn)階級手中。

2、土地所有者階級又用余下的10億向不生產(chǎn)階級購買生活用品用于個人消費，結(jié)果10億資金流入不生產(chǎn)階級手中。

3、不生產(chǎn)階級用所得的10億向生產(chǎn)階級購買糧食用于個人消費，結(jié)果10億資金流入生產(chǎn)階級手里。

4、生產(chǎn)階級用流回手里的10億資金向不生產(chǎn)階級購買生產(chǎn)用品作為生產(chǎn)資料以補(bǔ)償“原預(yù)付”的消耗，結(jié)果10億資金流入不生產(chǎn)階級手里。

5、不生產(chǎn)階級又用所得的10億向生產(chǎn)階級購買工業(yè)原料以補(bǔ)償生產(chǎn)工業(yè)品所用原料或經(jīng)營資本，結(jié)果10億資金流入生產(chǎn)階級手里在。

上述五個行為的結(jié)果是：

1、生產(chǎn)階級用30億農(nóng)產(chǎn)品換取了10億元生產(chǎn)資料和20億元資金。生產(chǎn)資料用于補(bǔ)償原預(yù)付物資損耗。20億作為次年地租，另有20億農(nóng)產(chǎn)品可作為次年的年預(yù)付，次年簡單再生產(chǎn)可進(jìn)行；

2、不生產(chǎn)階級出售20億工業(yè)品從生產(chǎn)階級那里購買10億工業(yè)原料和10億糧食，次年的簡單再生產(chǎn)正常進(jìn)行；

3、土地所有者階級用所獲20億地租購買10億糧食、10億消費資料（生活用品），滿足他們一年的生活需要。通過上述一經(jīng)濟(jì)年度的整個經(jīng)濟(jì)運動，又回到年度開始時三個階級的狀況，再在下一年度，同樣的經(jīng)濟(jì)運動又繼續(xù)地往復(fù)下去。

獨創(chuàng)見解1.《經(jīng)濟(jì)表》的出發(fā)點是土地上每年生產(chǎn)出來的總產(chǎn)品，它是以一年收獲的終結(jié)作為循環(huán)的開始。2.“把資本的整個生產(chǎn)過程表現(xiàn)為再生產(chǎn)過程，把流通表現(xiàn)為僅僅是這個再生產(chǎn)過程的形式，把貨幣流通表現(xiàn)為僅僅是資本流通的一個要素”。（馬克思）《經(jīng)濟(jì)表》的重要意義

①《經(jīng)濟(jì)表》中運用了抽象法，這種分析方法給后人以極大的啟示。②宏觀分析的第一次天才嘗試，為宏觀經(jīng)濟(jì)分析提供了一個詳細(xì)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕?jīng)濟(jì)循環(huán)流程圖式。表達(dá)了宏觀經(jīng)濟(jì)整體均衡的觀念；（投入---產(chǎn)出分析，一般均衡的實現(xiàn)。里昂惕夫，1973諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎）③是國民收入分析的思想來源；（總量分析）

《經(jīng)濟(jì)表》的錯誤：

（1）生產(chǎn)階級的預(yù)付有“年預(yù)付”和“原預(yù)付”的區(qū)別，但不生產(chǎn)階級則沒有這種區(qū)別；（2）年總產(chǎn)品應(yīng)該是70億，而不是50億；（3）不生產(chǎn)階級把20億工業(yè)品全部賣給了土地所有者階級和生產(chǎn)階級，而自己沒有工業(yè)品供自己消費。6.人口思想

魁奈的人口論述從一開始就是借助于中國的資料說明的。熊彼特認(rèn)為魁奈的人口論思想是馬爾薩斯人口論的先驅(qū)?？握?wù)撝袊丝趩栴}的第一個印象是人口眾多而稠密。中國人口問題給予魁奈的另一個更為深刻的印象是因人口多而造成大量居民的貧窮狀況?？螐闹袊倪@一現(xiàn)象中提出了一個后來對形成馬爾薩斯的人口理論產(chǎn)生過相當(dāng)大影響的重要命題，即人口的增殖比財富的增長快，而人口過多便會導(dǎo)致國家的貧窮。

魁奈在《人口論》中反復(fù)申明：人口增長完全決定于財富的增加，財富和人口只有在由財富本身造成的富足生活條件下才可能維持；反之，如果財富和人口的比例遭到破壞而人口顯得較多的話，這種人口過多將促使國家愈加貧窮，工資將成比例地隨著人口增加而下降，消費將成比例地隨著工資的下降而下降?？螌χ袊丝趩栴}的關(guān)心和重視，還可以從他設(shè)想為中國的“過?！比丝趯ふ页雎愤@一點上表現(xiàn)出來。他設(shè)想用禁止早婚來抑制中國人口的增長。類似后來馬爾薩斯人口論中稱之為預(yù)防性的“道德的節(jié)制”。他設(shè)想通過開辟國外殖民地來解決中國的人口過剩問題：“在一個受到美好統(tǒng)治的國家里，為了防止人滿為患，除了在良好管理的保護(hù)下能夠開拓殖民地作為其出路以外，沒有其他出路?！谶@個帝國的鄰毗地區(qū)，有許多在以往某個時候曾被歐洲人占領(lǐng)過、現(xiàn)已被（歐洲人）拋棄或部分荒蕪的大島嶼。這些地方對于中國的過剩人口來說，難道不是一個很好的出路嗎？確實，愛國主義或?qū)ψ鎳臒釔?，在中國人中間是如此強(qiáng)烈，致使他們不愿意離開自己的國家。但是，看來政府也沒有引導(dǎo)他們走向那條道路?！?.魁奈的經(jīng)濟(jì)政策主張

魁奈經(jīng)濟(jì)政策主張的總原則是減少國家對經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)，提倡生產(chǎn)（主要是耕作）和貿(mào)易領(lǐng)域的自由放任或自由競爭。自由放任。判斷一個社會健康與否就看它是否符合自然秩序的標(biāo)準(zhǔn)?？握J(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)，即在于闡明這種客觀的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，使人為秩序符合自然秩序。怎樣才能處于這樣一種自然秩序的狀態(tài)呢？要靠競爭和自由放任。維護(hù)私有制。反復(fù)強(qiáng)調(diào)私有制是符合“自然秩序”的，私有制的安全是社會經(jīng)濟(jì)秩序的基礎(chǔ)。實行大農(nóng)業(yè)經(jīng)營?？握J(rèn)為小農(nóng)業(yè)經(jīng)營想獲得很大的利益是不可能的，只有把土地集中形成大農(nóng)業(yè)經(jīng)營。整頓稅收。廢除其他賦稅，實行只向土地所有者階級征收一種單一的地租稅，也就是只向土地所有者階級得到的那部分“純產(chǎn)品”征稅。實行單一租稅還可以簡化稅制，大大降低征收稅時花費的費用。

三、杜爾閣（1727～1781）對重農(nóng)學(xué)派的發(fā)展（一）生平和著作《關(guān)于財富的形成和分配的考察》1766年《關(guān)于商業(yè)的主要問題》1755年《市集與市場》1756年

《關(guān)于財富的形成和分配的考察》是他最重要的著作，這是他為當(dāng)時在法國留學(xué)的兩個中國學(xué)生寫的一個提綱。杜爾閣在經(jīng)濟(jì)理論上集中研究了財富問題，著重考察了財富的形成和收入的分配。

（二）對魁奈重農(nóng)主義思想的補(bǔ)充和發(fā)展

1.對社會階級結(jié)構(gòu)理論的發(fā)展杜爾閣把魁奈的三個階級劃分為五個階級，把生產(chǎn)階級和不生產(chǎn)階級都劃分為兩個對立的階級（即農(nóng)業(yè)工人和農(nóng)業(yè)資本家），把不生產(chǎn)階級劃分為工業(yè)工人和工業(yè)資本家。他沒有把工農(nóng)業(yè)兩大部門中的資本家和雇傭工人分別合并為資本家階級和工人階級，亞當(dāng)·斯密做到了這一步。他指出資本家和雇傭工人之間的根本區(qū)別是占有資本，還是一無所有。

農(nóng)業(yè)工人

生產(chǎn)階級

農(nóng)業(yè)資本家魁奈

杜爾哥

工業(yè)工人

不生產(chǎn)階級

工業(yè)資本家

土地所有者階級魁奈認(rèn)為“純產(chǎn)品”是“自然的恩賜”，杜爾閣把“自然的恩賜”轉(zhuǎn)化為農(nóng)業(yè)勞動者的剩余勞動。認(rèn)為“純產(chǎn)品”是土地對農(nóng)民勞動的賜予，是農(nóng)民勞動利用了特殊的自然生產(chǎn)力的結(jié)果，土地如果離開了勞動便不能生產(chǎn)任何東西。杜爾閣認(rèn)識到“純產(chǎn)品”轉(zhuǎn)化為地租被土地所有者占有是土地私有權(quán)的結(jié)果，比魁奈更進(jìn)一步說明了地租的本質(zhì)和根源。

2.對純產(chǎn)品學(xué)說的發(fā)展

3.對資本理論的發(fā)展。

杜爾哥不僅直接以“資本”這一用語來代替魁奈常用的“預(yù)付”，而且具體地分析了資本的各種用途及其收入的性質(zhì)。他指山，資本可以買進(jìn)一份田產(chǎn)而取得地租收入；用作制造業(yè)和工業(yè)方面的墊支以獲取工業(yè)利潤；用作商業(yè)企業(yè)的墊支獲得商業(yè)利潤；還可以用來放債取息。這在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上第一次分析了資本主義社會各個集團(tuán)及其基本收入的性質(zhì)，是對魁奈資本理論的重要發(fā)展。

重農(nóng)學(xué)派衰微的原因

(1)中心思想依附于自然秩序——受限于土地（2）相信君主政體是最好的政府形式（3）未見工業(yè)革命的曙光——忽視了工商業(yè)的影響力亞當(dāng)·斯密的自由放任受重農(nóng)學(xué)派影響經(jīng)濟(jì)表→里昂惕夫的投入產(chǎn)出分析純產(chǎn)品/凈值→(剩余、再生產(chǎn))凱恩斯的總量均衡與魁奈的宏觀分析存在淵源關(guān)系。重農(nóng)學(xué)派的影響小結(jié)：

重農(nóng)學(xué)派重視農(nóng)業(yè)、重視自由競爭和宏觀均衡，使經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域，并嘗試說明剩余產(chǎn)品，這些都為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)化作出了貢獻(xiàn)。思考題：《經(jīng)濟(jì)表》的分析及其中蘊(yùn)含的重農(nóng)思想（純產(chǎn)品理論，政策建議）思考：中國傳統(tǒng)的“重農(nóng)”中國傳統(tǒng)的“重農(nóng)”是以朝廷為本位的，重的是“農(nóng)”而不是“民”，那時的“重農(nóng)”往往要“抑商”，“重農(nóng)抑商”，包括禁止農(nóng)民“棄農(nóng)經(jīng)商”，即所謂“驅(qū)民歸農(nóng)”。這樣一來，朝廷越“重農(nóng)”，農(nóng)民的自由越少，越被束縛于土地。另一方面“抑商”意味著強(qiáng)化官府管制，越“抑商”，官府的權(quán)力越大，弄權(quán)越濫，其結(jié)果是小民的買賣被“抑”，而紅頂官商的坑農(nóng)反而更嚴(yán)重了。重農(nóng)學(xué)派的“重農(nóng)”重農(nóng)學(xué)派則是在西歐近代初期遺留的中世紀(jì)束縛還相當(dāng)嚴(yán)重的情況下，強(qiáng)調(diào)“順其自然”，主張消除束縛、給農(nóng)民以更多的自由和權(quán)力?！案＠剞r(nóng)主義”今天的發(fā)達(dá)民主國家實際上流行一種新的“重農(nóng)主義”，其內(nèi)容不僅是給農(nóng)民更多的自由和權(quán)利(這可以說是對魁奈思想的繼承)，還包括要求政府對農(nóng)民承擔(dān)更多的責(zé)任、滿足農(nóng)民的公共品需求、提供更多的公共服務(wù)、福利保障乃至貿(mào)易保護(hù)。可以謂之“福利重農(nóng)主義”。中國從“重商主義”到新“重農(nóng)主義”“當(dāng)現(xiàn)實的陽光照耀歷史的塵埃的時候一切歷史也就成了當(dāng)代史。”

2004年起我國開始重視“三農(nóng)問題”我們需要怎樣的新“重農(nóng)主義”？在目前自由、福利雙不足，尤其是農(nóng)民在自由權(quán)利比城里人更易被侵犯而福利水平也比城里更低的情況下（農(nóng)民在遷徙權(quán)、產(chǎn)權(quán)、經(jīng)營自主權(quán)、契約談判權(quán)方面都存在缺失以及“缺醫(yī)少教無保障”），我們需要怎樣的新“重農(nóng)主義”？城市對農(nóng)村的剝奪建國后，共產(chǎn)黨政府就確定了把一個落后的農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變成一個先進(jìn)的工業(yè)國的奮斗目標(biāo)，提出了工業(yè)化的發(fā)展戰(zhàn)略。中國是一個窮國，只能將農(nóng)業(yè)剩余轉(zhuǎn)化為資本,只有犧牲農(nóng)業(yè)和農(nóng)民的利益來促進(jìn)工業(yè)的快速發(fā)展。第一波剝奪——毛澤東時代對農(nóng)產(chǎn)品實行統(tǒng)購統(tǒng)銷政策，建立以鄉(xiāng)養(yǎng)城和以農(nóng)促工的體制，利用農(nóng)產(chǎn)品定價權(quán)，利用稅收制度以及工農(nóng)產(chǎn)品之間的價格剪刀差，從農(nóng)村吸取資源來支持國家的工業(yè)化建設(shè)以及城市建設(shè)。有學(xué)者就把這種做法叫作“內(nèi)部殖民地”。第二波剝奪——改革開放以來1、對農(nóng)村土地的剝奪在整個征地的收入中，農(nóng)民所得的份額5%-10%，集體得25%-30%，政府獲得60%-70%。2、對農(nóng)民工的剝奪對農(nóng)民工的高強(qiáng)度的剝奪造成了所謂的“中國制造”的無限廉價。3、對農(nóng)村的人力資本的剝奪這種“剝奪”主要體現(xiàn)在兩個環(huán)節(jié)上：一是人力資本投資過程中的剝奪，即偏向城市的國家財政及其相應(yīng)的投資政策；二是人力資本形成后城鄉(xiāng)之間不同的溢出效應(yīng)。繼續(xù)推進(jìn)城市化？建設(shè)新農(nóng)村？由剝奪到反哺

第二節(jié)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的奠基者

——亞當(dāng)·斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)說亞當(dāng)·斯密（1723—1790），英國工場手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)過渡時期的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他繼承和發(fā)展了自配第以來的古典經(jīng)濟(jì)思想，是英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的杰出代表和理論體系的創(chuàng)建者。后人給斯密的定位：“經(jīng)濟(jì)科學(xué)之父”（西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界）“近代經(jīng)濟(jì)學(xué)說的創(chuàng)始人”（西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說史家）偉大的經(jīng)濟(jì)思想家、哲學(xué)家、修辭學(xué)家古典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的奠基人生平與著作

生平：

14歲進(jìn)入格拉斯哥大學(xué)——17歲進(jìn)入牛津大學(xué)——25歲在愛丁堡大學(xué)作講座——28歲主持格拉斯哥大學(xué)講席（邏輯學(xué)、道德哲學(xué)）——41歲游歷歐洲大陸——53歲寫成《國富論》——64歲任格拉斯哥大學(xué)校長——67歲病逝（1790.7.17)

著作：

《道德情操論》1759年《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》1776年（簡稱《國富論》）《哲學(xué)論文集》1795年《亞當(dāng)·斯密關(guān)于法律、警察、歲入及軍備的演講》1896年一、亞當(dāng)·斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)說的產(chǎn)生（一）斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)說產(chǎn)生的時代背景1.與18世紀(jì)中葉英國的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)。18世紀(jì)50～60年代，英國正處在工場手工業(yè)向大機(jī)器工業(yè)的過渡時期。但殘余的封建制度和重商主義政策還阻礙著新興產(chǎn)業(yè)資本的發(fā)展。斯密的經(jīng)濟(jì)思想代表了產(chǎn)業(yè)資本同封建殘余作斗爭，迅速發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的要求。2.政治上，這時英國是土地貴族和資產(chǎn)階級共享政權(quán)，但土地貴族在議會中仍占多數(shù)，資產(chǎn)階級在政治上的地位還不穩(wěn)固，資產(chǎn)階級同封建地主階級的矛盾仍為社會的主要矛盾。斗爭的焦點是自由競爭和自由貿(mào)易問題。3.斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)說的形成也深受法國重農(nóng)主義和英國從配第以來的經(jīng)濟(jì)學(xué)說發(fā)展的影響。

（二）斯密是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的建立者1．斯密作為18世紀(jì)中后期代表產(chǎn)業(yè)資本利益的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他的理論反映了資產(chǎn)階級爭取經(jīng)濟(jì)自由、增加社會財富、發(fā)展資本主義生產(chǎn)的要求，為英國資產(chǎn)階級在經(jīng)濟(jì)上、政治上建立自己的統(tǒng)治地位提供了理論武器。2．他的《國富論》最先從理論上系統(tǒng)分析了資本主義生產(chǎn)過程，探討了資本主義生產(chǎn)方式的運動規(guī)律，從經(jīng)濟(jì)上分析了資本主義的階級關(guān)系。3．這部著作以發(fā)展生產(chǎn)力、增加國民財富為主線，系統(tǒng)地論述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個范疇，幾乎包括了經(jīng)濟(jì)科學(xué)的各方面的內(nèi)容，已經(jīng)形成為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。4．這部著作具有明確的中心思想和清晰的結(jié)構(gòu)，并且同時運用了抽象分析和歸納綜合方法，既有對經(jīng)濟(jì)過程本質(zhì)的一定分析，又有對經(jīng)濟(jì)事物較充分的數(shù)量分析；既有對經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史的分析，又有對經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實的研究。從理論和實踐上較全面地研究了資本主義經(jīng)濟(jì)增長問題?；谏鲜?，我們說亞當(dāng)·斯密最先建立了英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。（三）《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》1776年在倫敦出版。19世紀(jì)末，中國清末維新派代表人物嚴(yán)復(fù)將該書第一次譯為中文，譯名《原富》，1902年出版。1972年和1974年商務(wù)印書館出版了由郭大力、王亞南翻譯的《國富論》中譯本（上、下）。1.《國富論》的主題、結(jié)構(gòu)主題（或中心思想）

研究國民財富的性質(zhì)和原因，即闡明財富的起源及其產(chǎn)生和增長條件。國民財富——供給一國國民每年消費的一切生活必需品和便利品。他說：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提出兩個目標(biāo)：第一，給人民提供充足的收入或生計，第二，給國家或社會提供充分的收入，使公務(wù)得以進(jìn)行?？傊淠康脑谟诟粐Ｃ瘛?。結(jié)構(gòu)：

⑴理論——第一、二篇⑵歷史——第三、四篇，包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展史和學(xué)說史⑶國家的經(jīng)濟(jì)職能和公共財政——第五篇，分析最重要的宏觀問題

第一篇的主題是勞動生產(chǎn)力得以改進(jìn)的原因何在?勞動生產(chǎn)物按什么順序自然而然地分配給社會各階級？這一篇在全書具有決定意義。以分工作為邏輯起點，闡述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論。強(qiáng)調(diào)分工，把分工看作國民財富增長的一個重要原因。提出了古典學(xué)派中系統(tǒng)的分工學(xué)說。結(jié)構(gòu)大致是：分工——交換——貨幣——價值——三個階級的基本收入。

第二篇論增加國民財富的第二個因素——資本的性質(zhì)、積累和用途。分析了資本的作用和資本積累的條件；資本按其用途分為固定資本和流動資本。同時分析了資本的幾種形態(tài)（借貸資本、工業(yè)資本和商業(yè)資本的區(qū)別）。

這一篇具有現(xiàn)實意義的是對生產(chǎn)性勞動與非生產(chǎn)性勞動的分析。這個理論對后來理論的發(fā)展和在經(jīng)濟(jì)實踐中的運用都具有重大意義。

第三篇論述國民經(jīng)濟(jì)史，論述不同國度，其財富有不同的發(fā)展途徑和后果。對近世歐洲各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)進(jìn)行了考察和總結(jié)，從歷史的角度分析了促進(jìn)或阻礙國民財富發(fā)展的原因。它既是對前兩篇所樹立的理論原理的證實，也是進(jìn)一步的充實和發(fā)揮：在此斯密批判了一切形式的封建關(guān)系，揭露這種人為關(guān)系的罪惡，論證只有資本主義關(guān)系是促進(jìn)國民財富增長的自然關(guān)系。

第四篇論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系（思想史），是對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過程的最早的理論概括。全篇九章，其中有八章是批判重商主義的理論、政策及其實踐的。最后一章分析重農(nóng)主義體系，在指出其不足的同時，也肯定了他們的成就和功績。本篇內(nèi)容近乎經(jīng)濟(jì)學(xué)說史。要探討的是不正確的政策和學(xué)說怎樣妨礙了國民財富的增長。

第五篇論君主或國家的收人，屬于財政學(xué)問題。斯密在這里論述了國家的支出、收入和公債，并提出了資產(chǎn)階級財政學(xué)史上著名的公平、確定、便利、經(jīng)濟(jì)四大稅收原則。

√《國富論》以增長國民財富為中心和主線，幾乎包括了經(jīng)濟(jì)科學(xué)各學(xué)科的內(nèi)容，反映了斯密力求建立一個完整的理論體系的意圖?！獭秶徽摗肪推浣Y(jié)構(gòu)和所涉及的主要內(nèi)容來說，它所包括的不僅是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而且囊括了經(jīng)濟(jì)史（3）、經(jīng)濟(jì)學(xué)說史（4）和財政學(xué)（5）。附錄：《國富論》目錄

序論及全書設(shè)計

第一篇論勞動生產(chǎn)力增進(jìn)的原因并論勞動生產(chǎn)物自然而然地分配給各階級人民的順序

第一章論分工

第二章論分工的原由

第三章論分工受市場范圍的限制

第四章論貨幣的起源及其效用

第五章論商品的真實價格與名義價格或其勞動價格與貨幣價格

第六章論商品價格的組成部分

第七章論商品的自然價格與市場價格

第八章論勞動工資

第九章論資本利潤

第十章論工資與利潤隨勞動與資本用途的不同而不同

第十一章論地租

第二篇論資財?shù)男再|(zhì)及其蓄積和用途

序論

第一章論資財?shù)膭澐?/p>

第二章論作為社會總資財?shù)囊徊块T或作為維持國民資本的費用的貨幣

第三章論資本積累并論生產(chǎn)性和非生產(chǎn)性勞動

第四章論貸出取息的資財

第五章論資本的各種用途

第三篇論不同國家中財富的不同發(fā)展

引言

第一章論財富的自然的發(fā)展

第二章論羅馬帝國崩潰后農(nóng)業(yè)在歐洲舊狀態(tài)下所受到的阻抑

第三章論羅馬帝國崩潰后都市的勃興與進(jìn)步

第四章都市商業(yè)對農(nóng)村改良的貢獻(xiàn)

第四篇論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系

引言

第一章商業(yè)主義或重商主義的原理

第二章論限制從外國輸入國內(nèi)能生產(chǎn)的貨物

第三章論對其貿(mào)易的差額被認(rèn)為不利于我國的那些國家的各種貨物的輸入所加的異常限制

第四章論退稅

第五章論獎勵金

第六章論通商條約

第七章論殖民地

第八章關(guān)于重商主義的結(jié)論

第九章論重農(nóng)主義，或把土地生產(chǎn)物看作是各國收入及財富唯一或主要來源的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系

第五篇論君主或國家的收入

第一章論君主或國家的費用

第一節(jié)論國防開支第二節(jié)論司法開支第三節(jié)論公共工程和公共機(jī)構(gòu)的開支第四節(jié)論維護(hù)君主尊嚴(yán)的費用

第二章論一般收入或公共收入的源泉

第一節(jié)專屬于君主或國家的資金或收入源泉第二節(jié)論賦稅

第三章論公債《國富論》的歷史意義1.建立了第一個經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。第一次把當(dāng)時的一切經(jīng)濟(jì)知識歸納為一個完整而統(tǒng)一的體系，使經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門學(xué)科正式成立。2.“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的運用。經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯演繹的起點。（概念的提出者是約翰·穆勒）3.自由放任政策的提出和論證。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的政策傳統(tǒng)-自由主義。2、研究方法抽象演繹法(主要方法）經(jīng)驗歸納法(作為輔助和補(bǔ)充)“斯密的著作是理性主義和經(jīng)驗主義、演繹法與歸納法的一種獨一無二的混合。”

---斯皮格爾：《經(jīng)濟(jì)思想的成長》（四）“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)與“看不見的手”原理關(guān)于人性論的分析

道德的人——具有利他之心、同情心、憐憫心經(jīng)濟(jì)人——自利，追求自己利益的最大化對經(jīng)濟(jì)人的論述

“經(jīng)濟(jì)人”:是指在各種限制條件下追求經(jīng)濟(jì)利益最大化的經(jīng)濟(jì)單位；人是理性的，總為自己打算，并受利益驅(qū)使；每個人是他自己利益的最好判斷者，自然應(yīng)有自行其事的自由；假如不加干預(yù)，他不僅會達(dá)到自身最高的目標(biāo)，而且有利于推進(jìn)公共利益。“看不見的手”原理

“看不見的手”

人們從事經(jīng)濟(jì)活動

受一只“看不見的手”的指導(dǎo)達(dá)到自身經(jīng)濟(jì)利益的最大化促進(jìn)社會利益

思考在公有制條件下，促使人們發(fā)展生產(chǎn)的動力是什么？個人理性集合起來一定會轉(zhuǎn)變?yōu)檎w理性嗎？“無形的手”就是個人的利己心嗎？二、斯密的經(jīng)濟(jì)理論體系（一）國民財富的性質(zhì)及原因斯密批判了重商主義認(rèn)為只有對外貿(mào)易才是財富源泉的錯誤觀點，也克服了重農(nóng)學(xué)派認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)創(chuàng)造財富的片面看法，強(qiáng)調(diào)一切生產(chǎn)部門都創(chuàng)造財富。他強(qiáng)調(diào)勞動是國民財富的源泉，并認(rèn)為增加國民財富靠兩種方法：第一是提高工人的勞動生產(chǎn)力，第二是增加生產(chǎn)工人的人數(shù)，減少非生產(chǎn)勞動者人數(shù)。前者靠加強(qiáng)勞動分工；后者靠增加資本。1、財富的原因之一——分工斯密認(rèn)為分工是提高勞動生產(chǎn)力的主要方法。（1）他從手工工場的特點出發(fā)，總結(jié)了分工可提高勞動生產(chǎn)力的原因。

①勞動者的技巧因分工和專業(yè)化而增進(jìn)；②分工可免除工人由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作所費的時間；③分工使操作簡單化，可促進(jìn)機(jī)械發(fā)明。（2）繼而考察了社會分工和專業(yè)化生產(chǎn)，指出文明國家的一切工業(yè)品，從生產(chǎn)原料、制造工具到加工成品、運輸出賣，都是由各行各業(yè)分工協(xié)作而成。這種社會分工和專業(yè)化生產(chǎn)，使勞動生產(chǎn)力提高，產(chǎn)量增加，各生產(chǎn)者之間通過交換，互相供給需要，使社會各部分聯(lián)成一個協(xié)作的整體。（3）在他看來兩種分工只是范圍不同。他認(rèn)為分工是人類本性中互通有無的交換傾向引起的。也指出了分工給工人帶來的不利影響，使操作單一、呆板、妨礙工人智力發(fā)展。2.財富的原因之二——資本認(rèn)為資本是總資財中用于再生產(chǎn)以取得收入的部分。提出固定資本和流動資本的區(qū)分。用于生產(chǎn)或購買物品，然后通過出賣以取得利潤的部分，可稱為流動資本。用于改良土地或購買機(jī)器等不用通過出賣即可提供利潤的部分，可稱為固定資本。認(rèn)為資本積累是擴(kuò)大生產(chǎn)、增加財富的重要條件。把資本積累的源泉看成是資本家勤勞節(jié)儉的結(jié)果。“資本增加，由于節(jié)儉；資本減少，由于奢侈”。主張積累資本，反對奢侈浪費。國民財富的決定生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動的比例國民財富勞動生產(chǎn)力勞動分工資本積累市場范圍資本積累資本積累總之，國民財富的原因：直接的原因是勞動生產(chǎn)力和從事生產(chǎn)性勞動的勞動力的比例。而這兩個直接原因，都可以追溯到一個間接的原因：資本積累。因此，資本是國民財富的決定因素。（二）財富的交換——貨幣和價值論1、交換的媒介——貨幣理論斯密認(rèn)為分工發(fā)生之后，人們就要靠交換生活。他論述了作為交換工具的貨幣在歷史上是怎樣產(chǎn)生的，以及它在交換中的作用。認(rèn)為貨幣是在克服物物交換的困難中產(chǎn)生的。起初在各個地方充當(dāng)貨幣的商品是多種多樣的。后來集中到用貴金屬作貨幣，開始用金屬條塊，后來又發(fā)展為金屬鑄幣。斯密突出了貨幣作為流通手段的作用，認(rèn)為“貨幣只是貨物借以流通的輪轂”。斯密贊揚(yáng)紙幣代替金屬貨幣方便了流通，減少了費用。2.交換的原則——價值和價格理論首先，斯密在探尋價值本源的時候明確區(qū)分了使用價值和交換價值。并指出“使用價值很大的東西，往往具有極小的交換價值，甚或沒有”。也就是指出了交換價值的大小跟使用價值沒有關(guān)系。其次，提出了決定商品交換價值的真實尺度是勞動。斯密這里說的勞動是指所有生產(chǎn)部門中生產(chǎn)商品的勞動，即勞動一般。馬克思在評價斯密的這一貢獻(xiàn)時指出：“在農(nóng)業(yè)、制造業(yè)、航海業(yè)、商業(yè)等等實在勞動的特殊形式被人們輪流地認(rèn)為是財富的真正源泉之后，亞當(dāng)·斯密宣布勞動一般”。

論證方式：從分工理論引出勞動價值論自分工完全確立以后，每個人所需要的物品，大部分都是需要依靠自己的勞動產(chǎn)品去交換別人的勞動產(chǎn)品來滿足的。因此，商品同商品的交換，也就是勞動同勞動的交換。所以商品的交換價值即這種商品同那種商品交換的比例關(guān)系，就是由勞動來決定的了。斯密的進(jìn)步：配第命題：價值由勞動和土地共同決定；決定價值的勞動是生產(chǎn)金銀的勞動（具體勞動決定）。斯密的進(jìn)步：決定價值的勞動理解為一般社會勞動?！皠趧邮呛饬恳磺猩唐方粨Q價值的真實尺度。”

最后，進(jìn)一步研究了決定交換價值的勞動究竟是哪一種勞動（兩種勞動）。(一)耗費勞動決定商品價值（勞動成本價值論）。斯密指出：“任何一個物品的真實價格，即要取得這物品實際上所付出的代價，乃是獲得它的辛苦和麻煩。”(二)購得勞動決定商品價值（支配勞動價值論）。斯密指出：“任何一種商品，對于占有這種商品而不打算自己消費，卻打算用它交換其它商品的人來說，它的價值等于這個商品能夠買到或支配的勞動量。”什么是購得勞動呢?斯密認(rèn)為，購得勞動由工資、利潤和地租三種收入組成。購得勞動決定商品價值就是工資、利潤和地租三種收入決定商品價值。斯密從耗費勞動決定商品價值轉(zhuǎn)向購得勞動決定商品價值，進(jìn)而轉(zhuǎn)向三種收入決定商品價值。斯密三種收入決定價值的觀點在本質(zhì)上屬于生產(chǎn)費用論（生產(chǎn)成本價值論）。

馬克思認(rèn)為：斯密提出生產(chǎn)費用論的原因1.不了解成為商品的是勞動力而不是勞動；購買勞動大于耗費勞動的部分是由勞動力創(chuàng)造的。2.混淆了價值決定和價值分配；3.混淆了商品價值和勞動新創(chuàng)造的價值；分解為工資、利潤、地租的是新創(chuàng)造的價值；而商品的價值還包括不變資本。4.混淆了使用價值生產(chǎn)和價值形成過程。土地和資本參與的是使用價值生產(chǎn)過程，而價值唯一的源泉只能是勞動。價值交換價值使用價值勞動決定耗費勞動購得勞動工資利潤地租生產(chǎn)費用商品價值決定勞動在初期蒙昧社會這部分價值成為勞動者的全部收入此時，購買勞動和耗費勞動相等在資本主義社會，勞動創(chuàng)造的商品價值要分解為工資、利潤、地租此時，購買勞動與耗費勞動不等了，僅僅是以勞動者工資形式表現(xiàn)的耗費勞動的一部分商品的價值由三種收入構(gòu)成前資本主義社會勞動資本土地貢獻(xiàn)貢獻(xiàn)貢獻(xiàn)無相應(yīng)所有者歸勞動者所有勞動所得大于耗費勞動資本主義社會勞動資本土地貢獻(xiàn)貢獻(xiàn)貢獻(xiàn)勞動者所有勞動所得等于耗費勞動資本所有者土地所有者如果原始未開化社會也需要類似于后來社會的“資本”和“土地”這樣的要素自然價格與市場

斯密對自然價格和市場價格的分析實際上是對市場機(jī)制的分析。他所處理的市場關(guān)系是一個自由競爭充分發(fā)揮作用的環(huán)境。商品的自然價格是由工資、利潤、地租構(gòu)成的商品價格，這個價格也就是價值；市場價格是商品通常出賣的價格。自然價格和市場價格的偏離主要受商品供求關(guān)系變化的影響。市場價格是以自然價格為基礎(chǔ)，由商品的供求關(guān)系支配，由競爭調(diào)整。

“商品通常出賣的實際價格，叫做它的市場價格。商品的市場價格，有時高于它的自然價格，有時低于它的自然價格，有時和它的自然價格完全相同。”“自然價格可以說是中心價格，一切商品價格都不斷受其吸引。各種意外的事件，固然有時會把商品價格抬高到這個中心價格之上，有時會把商品價格強(qiáng)抑到這個中心價格之下，可是，盡管有各種障礙使得商品價格不能固定在這恒定的中心，但商品價格時時刻刻都向著這個中心?！?/p>

（三）財富的分配1.三個階級和三種基本收入

斯密在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上第一次正確地論述了資本主義社會的階級結(jié)構(gòu)，認(rèn)為資本主義社會存在著工人階級、資產(chǎn)階級和地主階級三個基本階級。依據(jù)階級劃分，斯密也把社會產(chǎn)品相應(yīng)地分為工資、利潤和地租三部分，并指出工資、利潤和地租是社會三大階級的基本收入，各種收入的總和即國民收入。2工資理論工資是勞動的價格和價值，是商品價值的構(gòu)成部分和源泉之一。斯密認(rèn)為勞動作為商品也同其他商品一樣有市場價格和自然價格。自然價格由維持工人及其家屬生存和生活所必需的生活資料決定；市場價格取決于市場上的供求關(guān)系。工資量的決定和變動規(guī)律：斯密提出工資額至少應(yīng)等于工人必要的生活資料，工人的工資必然隨著資本的積累和國民財富的增長而不斷提高。繁榮國家工人的工資高于富裕國家工人的工資。斯密還分析了人口的增減與國民財富增減的關(guān)系，認(rèn)為財富增長造成工資上漲，勞動者生活改善，人口增加；反之，財富縮減時工資下降，人民生活就貧困，人口減少。工資勞動的價格和價值自然價格市場價格生存工資工資變動趨勢隨著資本的積累和國民財富的增長而不斷提高3利潤理論

斯密明確指出利潤是隨著資本的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。利潤是工人勞動生產(chǎn)價值的一部分，是雇主分享的由工人勞動對原材料所增加的價值在扣除了工資以后的余額；另一方面又認(rèn)為利潤是資本的自然報酬，是商品價值或生產(chǎn)費用的一個構(gòu)成部分，是資本家生活費用的正當(dāng)來源。利息是利潤的一部分。利潤變動的趨勢同工資變動的趨勢完全相反，隨著資本的積累，社會財富的增加，利潤必然日益下降（應(yīng)是利潤率）。利潤工人勞動生產(chǎn)價值的一部分資本的自然報酬利潤變動的趨勢隨著資本的積累，社會財富的增加，利潤必然日益下降利息是利潤的一部分4地租理論

（1）地租是工人勞動所生產(chǎn)的價值的一部分，是投入土地的勞動生產(chǎn)物或其價值在工資、利潤以外的一個扣除部分，是地主階級不勞而獲的收入。（2）地租是使用地主土地的代價或自然報酬，是“自然力的產(chǎn)物”，是自然力參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)物。是商品價值或生產(chǎn)費用的一個構(gòu)成部分，是商品價值的根本源泉之一。（3）地租是一種壟斷價格或者是這種壟斷價格的結(jié)果。（四）社會資本再生產(chǎn)理論1生產(chǎn)勞動與非生產(chǎn)勞動

（1）與勞動價值論相聯(lián)系，只有為資本家生產(chǎn)利潤的勞動才是生產(chǎn)勞動，而其他一切勞動，即使是對社會有益的，也是非生產(chǎn)勞動。

（2）把能否生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品看成劃分標(biāo)準(zhǔn)?！爸圃鞓I(yè)工人的勞動，可以固定并且實現(xiàn)在特殊商品或可賣商品上，”“家仆的勞動，即不固定亦不實現(xiàn)在特殊物品或可賣商品上。”（3）斯密主張減少非生產(chǎn)者的人數(shù)，以減少非生產(chǎn)性開支來增加生產(chǎn)性勞動的支出，以增加國民財富。2社會資本再生產(chǎn)（不及魁奈）

斯密斷言整個社會的商品價值只分為三種收入，由三種收入構(gòu)成的觀點一直被后來許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家所遵循，稱為“斯密教條”。根據(jù)斯密斷言，商品價值或價格只分解為工資、利潤和地租，即V和M，而C部分被去掉了。

斯密也認(rèn)識到生產(chǎn)中要使用生產(chǎn)資料，他認(rèn)為在個別資本家那里存在不變資本C，在整個社會中不過是其他資本家的產(chǎn)品，可分解為其他資本家的產(chǎn)品中的三種收入?！八姑芙虠l”給社會資本再生產(chǎn)分析帶來混亂與困難。既然產(chǎn)品價值分解為三種收入，意味著產(chǎn)品價值全部被消費，下年的生產(chǎn)就無資本了。因此，斯密又提出了“總收入”和“純收入”的概念，用總收入的概念把不變資本部分包括進(jìn)去，但由于他把純收入劃歸全部消費基金，沒有留下積累的部分，所以僅是簡單再生產(chǎn)。（五）國際分工和國際貿(mào)易理論

1.國際分工的好處“國際的分工和自由貿(mào)易，正如國內(nèi)的分工和自由交換一樣能促進(jìn)勞動生產(chǎn)力的發(fā)展，使交換雙方都能得到好處。每個人把自己的勞動用來生產(chǎn)他最擅長生產(chǎn)的東西，然后用它交換自己所需要的別人擅長生產(chǎn)的東西，花費最少，比他去生產(chǎn)自己所需要的一切東西更有利”?！懊總€國家都根據(jù)自己的條件發(fā)展最擅于生產(chǎn)的部門，勞動生產(chǎn)率就高，成本就低，勞動和資本都會得到正確的分配和運用；這樣去進(jìn)行自由貿(mào)易，就能用最少的花費換回更多的東西，就能增加國民財富”。2.國際貿(mào)易

第一次明確論述了分工優(yōu)勢原理。他把分工優(yōu)勢原理又分為絕對優(yōu)勢和相對優(yōu)勢兩種。較多地論述了絕對優(yōu)勢原理，并把絕對優(yōu)勢看成國際貿(mào)易的根本依據(jù)?！叭绻患|西在購買時所費的代價比在家內(nèi)生產(chǎn)時所費的小，就永遠(yuǎn)不會想要在家內(nèi)生產(chǎn)，這是每一個精明的家長都知道的格言。裁縫不想制作他自己的鞋子，而向鞋匠購買。鞋匠不想制作他自己的衣服，而雇裁縫制作。農(nóng)民不想縫衣，也不想制鞋，而寧愿雇用那些不同的工匠去做。他們都感到，為了他們自身的利益，應(yīng)當(dāng)把他們的全部精力集中使用到比鄰人處于某種有利地位的方面，而以勞動生產(chǎn)物的一部分或同樣的東西，即其一部分的價格，購買他們所需要的其他任何物品。在每一個私人家庭的行為中是精明的事情，在一個大國的行為中就很少是荒唐的了。如果外國能以比我們自己制造還便宜的商品供應(yīng)我們，我們最好就用我們有利地使用自己的產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)出來的物品的一部分向他們購買?！逼咸蜒溃?人/單位葡萄酒10人/單位服裝蘇格蘭：10人/單位葡萄酒1人/單位服裝兩國各100萬人。分工前（各用一半勞動力生產(chǎn)兩種產(chǎn)品）：葡萄牙：50萬葡萄酒+5萬服裝蘇格蘭：5萬葡萄酒+50萬服裝合計：55萬葡萄酒+55萬服裝分工后：葡萄牙：100萬葡萄酒蘇格蘭：100萬服裝合計：100萬葡萄酒+100萬服裝

根據(jù)絕對優(yōu)勢分工，通過國際貿(mào)易，可以改善參與國人民的福利。三、經(jīng)濟(jì)自由主義的政策主張1、經(jīng)濟(jì)自由主義

在經(jīng)濟(jì)人普遍存在的社會中，人人都追求個人私利，社會利益的實現(xiàn)只有實行經(jīng)濟(jì)自由和完全自由競爭才能實現(xiàn)。斯密堅信個人利益與社會利益的一致性，這是他頌揚(yáng)個人利己動機(jī)的基本依據(jù)，這兩者一致性的實現(xiàn)，使對個人利益追求被引上社會利益的道路。斯密說：“受著一只看不見的手的指導(dǎo)，去盡力達(dá)到一個并非他本意想要的目的。他追求自己的利益，往往使他比在真正出于本意的情況下更多地促進(jìn)社會的利益?！?/p>

實現(xiàn)這只看不見的手的機(jī)制就是自由競爭，而這個任務(wù)是政府或政治家們無法代勞的。斯密提出的‘看不見的手’在他的理論體系中具有重要的地位，這是他反對重商主義，主張自由放任的重要依據(jù)，甚至是整個古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的根本前提之一。人們對私利的追求是有限制或約束的，按斯密的觀點，追求個人私利是以不傷害、不破壞他人的幸福為界，超出這一界限就在道德上違反了正義，需在社會法律制度下給予懲罰。2、國家及職能

斯密在