鳳翔木板年畫(huà)從文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度審視目錄一、走近鳳翔木板年畫(huà)a.簡(jiǎn)介b.鳳翔木板年畫(huà)的發(fā)展史c.木板年畫(huà)的種類(lèi)和形式二、鳳翔木板年畫(huà)的折衷傳承與價(jià)值體現(xiàn)（1）舊瓶裝新酒，年畫(huà)在折衷中“再生”a.視覺(jué)符號(hào)的提煉—發(fā)掘逐漸消失的傳統(tǒng)深層含義b.載體的轉(zhuǎn)移—新的母體承載傳統(tǒng)的圖案模式（2）在本土創(chuàng)新中體現(xiàn)價(jià)值a.簡(jiǎn)介鳳翔木版年畫(huà)是中國(guó)民間年畫(huà)的一大流派，始于唐宋，盛于明清，古樸優(yōu)美、風(fēng)格獨(dú)特，在中國(guó)木版年畫(huà)中獨(dú)樹(shù)一幟，堪稱中國(guó)傳統(tǒng)年畫(huà)的“活化石”。如果說(shuō)楊柳青的趣味、蘇州的細(xì)膩、濰坊的鄉(xiāng)土氣、朱仙鎮(zhèn)的古樸，那么鳳翔的木版年畫(huà)便以粗獷著稱。鳳翔木版年畫(huà)分門(mén)畫(huà)、十美畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)、戲劇故事畫(huà)、神話畫(huà)五大類(lèi)，全以手工雕版、土法印制，局部手繪染填，造型飽滿夸張，保留了古版年畫(huà)古樸自然的藝術(shù)風(fēng)格。其構(gòu)圖古樸、粗獷，具有質(zhì)樸的原生態(tài)氣息。其色彩、民俗味較濃，大紅大綠，套金套銀，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊效果。其題材大多選自于西北民間神話故事、戲劇人物等。其文化內(nèi)容大多帶有懲惡揚(yáng)善、祈祥納福等吉祥之意。其代表作“雄鷹鎮(zhèn)宅，錦上添花”被中國(guó)美術(shù)界稱之為“古、大、雅、卓”。由于受現(xiàn)代繪畫(huà)影響較小，鳳翔年畫(huà)的質(zhì)樸形態(tài)、原始技法深受權(quán)威人士和歐美等國(guó)藝術(shù)家的青睞。1994年以后，隨著國(guó)門(mén)的開(kāi)放，鳳翔年畫(huà)開(kāi)始走出國(guó)門(mén)，世興畫(huà)局的作品越來(lái)越多地被中國(guó)歷史博物館、大英博物館、法蘭西漢學(xué)研究院、澳洲華人歷史博物館等150多個(gè)權(quán)威機(jī)構(gòu)爭(zhēng)相收藏，被國(guó)外收藏家贊譽(yù)為“東方智慧的結(jié)晶”。1994年已打開(kāi)國(guó)外市場(chǎng)b.鳳翔木板年畫(huà)的發(fā)展史鳳翔縣是我國(guó)傳統(tǒng)木版年畫(huà)著名產(chǎn)區(qū)之一，鳳翔木版年畫(huà)歷史上的集中產(chǎn)區(qū)是縣城西南方向的陳村鎮(zhèn)(現(xiàn)已無(wú)存)和縣城東邊的肖里村。肖里村后來(lái)開(kāi)展分為南北兩個(gè)村，南肖里是肖里村木版年畫(huà)重心所在。鳳翔年畫(huà)已故名老藝人邰怡生前撰文記敘，據(jù)邰家的祖案(祖案毀于文革)所載，明正德二年(1507年)，邰氏家族已有八戶從事年畫(huà)消費(fèi)，距事先(1978年)已延續(xù)了五百多年，歷十九代。鳳翔年畫(huà)延續(xù)了五百多年的歷史，其間雖然也歷經(jīng)曲折，但一路沒(méi)有中綴，不時(shí)開(kāi)展到了明天。這當(dāng)然不是偶然的現(xiàn)象，中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)的性質(zhì)需求這種官方的藝術(shù)作品，它“助教化，成人倫”的文明作用標(biāo)明了它存在下去的理由。除過(guò)這種文明作用外，它作為年節(jié)的裝飾品，在現(xiàn)代社會(huì)不時(shí)是人們的肉體糧食的補(bǔ)給者。經(jīng)過(guò)1964年“社教運(yùn)動(dòng)”和1966年末尾的“十年浩劫”的摧殘，鳳翔木版年畫(huà)被抄家17次，瀕臨滅絕的境地。我們不難發(fā)現(xiàn)下列瓶頸：1.現(xiàn)代印刷業(yè)的提高膠印年畫(huà)漫山遍野而來(lái)，向傳統(tǒng)年畫(huà)爭(zhēng)奪市場(chǎng)，這就使傳統(tǒng)年畫(huà)的消費(fèi)空間越來(lái)越小，一度興盛的木版年畫(huà)墮入無(wú)人問(wèn)津的為難局面。2.隨著精于木版年畫(huà)制造的老藝人的相繼逝世，年輕人又熱衷于對(duì)前衛(wèi)的、現(xiàn)代的藝術(shù)和生活的追求，所以使官方木版年畫(huà)出現(xiàn)了一種青黃不接的狀況，使風(fēng)翔木版年畫(huà)一向的單傳方式成為年畫(huà)革新中最為嚴(yán)峻的效果。我們不得不思考傳統(tǒng)木板年畫(huà)面臨重重困難，如何打破瓶頸，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展？

世興畫(huà)局是現(xiàn)僅存的鳳翔木版年畫(huà)創(chuàng)作世家，距今已有500多年的歷史傳承，其畫(huà)稿最多時(shí)達(dá)到690多種，產(chǎn)量達(dá)到每年600多萬(wàn)張，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)河北、山西、甘肅、寧夏、青海、新疆及川南等地，是西北地區(qū)年畫(huà)制作行業(yè)唯一的“老字號(hào)”。而它的傳承人邰立平,2005年已被中國(guó)藝術(shù)研究院聘為首批30位民間藝術(shù)創(chuàng)作研究員之一，也是中國(guó)當(dāng)代年畫(huà)界僅有的3位工藝大師之一。2005年，鳳翔木版年畫(huà)被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;2011年新春，鳳翔木版年畫(huà)榮登國(guó)家郵票，成為鳳翔民間藝術(shù)大觀園中的又一朵奇葩。世興畫(huà)局一直在為木板年畫(huà)的傳承與發(fā)展努力著。。?！而P翔木版年畫(huà)》特種郵票-郵票資料《鳳翔木版年畫(huà)》特種郵票-發(fā)行背景中國(guó)民間木版年畫(huà)是中華民族民間藝術(shù)的瑰寶，它保留著中國(guó)最古老的傳統(tǒng)手工印刷的制作模式；體現(xiàn)著中國(guó)勞動(dòng)人民的聰明才智和對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)藝術(shù)美的追求，它具有鮮明的藝術(shù)特色、民族特點(diǎn)和重要的文化價(jià)值；它曾盛行于廣闊的中華大地并形成了多種流派和風(fēng)格。我國(guó)自2003年開(kāi)始安排年畫(huà)系列郵票，目前已為楊柳青、桃花塢、楊家埠、武強(qiáng)、綿竹、朱仙鎮(zhèn)、漳州、梁平等地的年畫(huà)發(fā)行過(guò)8套郵票。鳳翔年畫(huà)為西北地區(qū)的民間藝術(shù)，產(chǎn)于陜西鳳翔，始創(chuàng)于明正德初年，題材廣泛。鳳翔年畫(huà)以手工雕版，土法印制，局部手繪染填，套上金銀二色，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，造型飽滿夸張，保留了木版年畫(huà)古樸自然的藝術(shù)風(fēng)格。它數(shù)百年間流行于陜、甘、寧、青、川廣大地區(qū)，深受民眾喜愛(ài)。鳳翔年畫(huà)以古樸優(yōu)美、風(fēng)格獨(dú)特的面貌在中國(guó)木版年畫(huà)中獨(dú)樹(shù)一幟，與它的歷史淵源、地域特色是分不開(kāi)的。c.木板年畫(huà)的種類(lèi)和形式按制作工藝:套色畫(huà)和墨線畫(huà)按題材：神碼類(lèi)、風(fēng)俗畫(huà)、寫(xiě)實(shí)性生活畫(huà)、神話故事類(lèi)、吉祥喜慶類(lèi)按照張貼的形式：門(mén)畫(huà)、墻畫(huà)和中堂畫(huà)、窗畫(huà)墨線畫(huà)是只印有單色墨線的畫(huà)種,以單色線條為主要表現(xiàn)內(nèi)容的,主要是以墨作為線條的顏料,故被稱為墨線畫(huà)套色畫(huà)是在墨線畫(huà)的基礎(chǔ)上加以套色印制,對(duì)物象相應(yīng)的部分套染色彩而成因其是多塊色版套色印刷,故被稱為套色畫(huà)(a)墨線畫(huà)(b)套色畫(huà)畫(huà)在這兩種年畫(huà)中,鳳翔年畫(huà)以套色畫(huà)為主導(dǎo)產(chǎn)品鳳翔年畫(huà)中的神像題材年畫(huà)有六全神<天神、土地、灶王、龍王、倉(cāng)神及牛馬王)、財(cái)神、神判(張?zhí)鞄?、鐘?門(mén)神等中堂畫(huà)貼在供先人案處,主要有《家宅六神》《福祿壽星》《天官》墻畫(huà)題材廣泛：戲劇故事，神話傳說(shuō)都可上墻。如《小人圖》《男十忙》《女十忙》《單雞》《吉慶有余》男十忙制作工藝1、準(zhǔn)備材料木版年畫(huà)的材料主要包括板，紙，刀，顏料。2、畫(huà)樣子畫(huà)樣子要經(jīng)過(guò)定題材!定內(nèi)容!朽樣構(gòu)圖!描畫(huà)幾個(gè)階段"細(xì)分為以下步驟:總體布局-朽樣子-審樣子-改樣子-定樣子-修樣子3、貼板下一個(gè)步驟是貼版,也叫落墨4、站版：所謂站版,是指落墨后的第一道線。5、菜油浸版大底站清楚后,便可浸版。6、刻版：刻版的過(guò)程繁復(fù)而精細(xì)。7、號(hào)色樣就是將墨線稿嘗試用不同的顏色填色,以求達(dá)到更好的效果。8、刻套色版號(hào)好色版樣后,就開(kāi)始刻套色版了。9、印刷將紙和版置于印刷年畫(huà)特有的印刷床子的適當(dāng)位置,便可開(kāi)始刷版印刷。邰家的年畫(huà)譜系：在邰家家譜里面有名字記載的之前的5代，第一位有實(shí)名的邰順，從清乾隆五十五年(1790年)開(kāi)始，根據(jù)邰順家譜記載，邰順繼承祖輩所傳畫(huà)業(yè)，經(jīng)營(yíng)有萬(wàn)順畫(huà)局，后改名為順興畫(huà)局；清道光十五年(1835年)，邰順的兒子邰正榮改為榮興畫(huà)局，這期間南小里從事木版年畫(huà)的人家，約有10多戶。邰順的孫子邰潤(rùn)時(shí)沒(méi)有再創(chuàng)名號(hào)，繼續(xù)沿用了榮興畫(huà)局；邰世勤有兄弟5個(gè)，他們都是“世”字輩，所以后來(lái)成立了世興畫(huà)局。邰家是當(dāng)時(shí)西北地區(qū)唯一的一家年畫(huà)作坊，邰怡平設(shè)計(jì)的“躍進(jìn)春”、“牡丹春”、“愛(ài)社如家”等“改良門(mén)畫(huà)”常常供不應(yīng)求，白天去縣城賣(mài)畫(huà)，回來(lái)后晚上一家人印的印，裝顏色的裝顏色，一直干到凌晨?jī)扇c(diǎn)。"面對(duì)全國(guó)木版年畫(huà)銷(xiāo)售市場(chǎng)和生產(chǎn)的極度萎縮,鳳翔木版年畫(huà)品種銳減,古雕版和古版珍品年畫(huà)損失,年畫(huà)技術(shù)后繼無(wú)人"為了迎合市場(chǎng)需要,傳統(tǒng)的木版年畫(huà)制作工藝被簡(jiǎn)單化,有的作坊印刷工藝追求數(shù)量,簡(jiǎn)化工藝,傳統(tǒng)工藝的退化必然導(dǎo)致年畫(huà)藝術(shù)本質(zhì)上的衰敗"文化生產(chǎn)面臨的問(wèn)題：首先:父?jìng)髯?師傳徒弟的傳承方式的落后不利于發(fā)展,以家庭小作坊的運(yùn)營(yíng)模式不能適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，現(xiàn)在機(jī)器膠印快捷方便,產(chǎn)量大,價(jià)格低廉,而且新時(shí)期下人們的審美取向、價(jià)值觀發(fā)生改變,人們傾向于方便、快捷的生活方式,對(duì)傳統(tǒng)的手工印制的造價(jià)相對(duì)較高的木版年畫(huà)并不推崇。另外,社會(huì)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不重視,加上外來(lái)文化的影響,原本大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的木版年畫(huà)備受冷落,從事木版年畫(huà)開(kāi)發(fā)研究制作的藝人青黃不接,從業(yè)人數(shù)偏少,創(chuàng)作力量薄弱。舊瓶裝新酒，年畫(huà)在折衷中“再生”

a.視覺(jué)符號(hào)的提煉—發(fā)掘逐漸消失的傳統(tǒng)深層含義

象征性是鳳翔木版年畫(huà)圖案造型的重要特征之一，無(wú)論色彩還是圖案符號(hào)都有具體明確的象征意義。設(shè)計(jì)是超越設(shè)計(jì)內(nèi)容本身在較高層面的探索精神,在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中也是要充分考慮設(shè)計(jì)的精神象征,這也是設(shè)計(jì)者傳達(dá)設(shè)計(jì)思想的重要表現(xiàn)手段。我們要深刻發(fā)掘并充分利用年畫(huà)這種文化資源本身獨(dú)特的屬性，提煉精華，將文化經(jīng)濟(jì)化。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,尤其是一些視覺(jué)語(yǔ)言符號(hào),現(xiàn)代的吉祥物、卡通形象設(shè)計(jì)常常需要以某些現(xiàn)有的圖案、動(dòng)物、人物作為原型,并通過(guò)提煉、簡(jiǎn)化、抽象,創(chuàng)造出形神兼?zhèn)涞囊曈X(jué)形象，很多動(dòng)畫(huà)人物造型的設(shè)計(jì),也是來(lái)源于這些傳統(tǒng)的民間人物造型，如我國(guó)優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)片《哪吁鬧?！贰厄湴恋膶④姟返戎T多動(dòng)畫(huà)片中,角色的造型很大程度上借鑒了年畫(huà)、京劇等傳統(tǒng)藝術(shù)的人物造型。我也能跟的上時(shí)代紋樣:云紋的提取及變形紋樣:花卉造型的提取手的動(dòng)態(tài)的提取眼睛的造型的提取上圖這些符號(hào)是在比較常見(jiàn)的鳳翔年畫(huà)造型中提取出來(lái)的，這些圖案寓意著吉祥，象征著勞動(dòng)人民最基本的審美。這些元素也會(huì)給我們進(jìn)行傳統(tǒng)角色的設(shè)計(jì)提供必要的幫助，在今天充當(dāng)新的圖案角色，并以新的運(yùn)動(dòng)方向未有過(guò)的創(chuàng)建方式過(guò)度而達(dá)到新的視覺(jué)化感受。如現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中常用的中國(guó)圖案一樣，并非注重它的形，而是更多的借鑒了它的文化寓意和精神向往。保持這種“年”的吉祥含義，提取其中的符號(hào)，元素為之利用，以此作為新的母體運(yùn)用，便可以作為“舊瓶裝新酒”的一種折衷的“再生”。b.載體的轉(zhuǎn)移—新的母體承載傳統(tǒng)的圖案模式木版年畫(huà)沒(méi)有消失,而是被膠印年畫(huà)所替代，從某種意義上看,人們并沒(méi)有拋棄這種傳統(tǒng)和習(xí)俗,是工藝的限制讓舊的木版年畫(huà)逐漸失去了在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力，年畫(huà)的圖形已經(jīng)被賦予了特定的象征意義。由于這種內(nèi)容的特定性,從某角度構(gòu)成其局限性，它必須以“年”的實(shí)質(zhì)內(nèi)容與此情調(diào)相關(guān)的內(nèi)容為主題,來(lái)參與并體現(xiàn)“年”的特定意義它們多為趨吉辟邪的含義,與民俗有著千絲萬(wàn)縷的含義,因此在中國(guó)人心中已經(jīng)成為揮之不去的情結(jié)。利用原有的圖形“舊瓶裝新酒”。恰當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)換載體,就是通過(guò)折衷為它們注入新的生命力的另一種方式。目前市場(chǎng)己經(jīng)出現(xiàn)了以木版年畫(huà)圖案為主的各種裝飾，將這種傳統(tǒng)的圖案模式被載入新的母體,正是將木版年畫(huà)折衷的傳承發(fā)展。下面是筆者畢業(yè)設(shè)計(jì)的一些想法的示意圖,運(yùn)用的就是載體轉(zhuǎn)移的方式進(jìn)行一組鳳翔木版年畫(huà)旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì),試圖將傳統(tǒng)的元素滲入今天的時(shí)尚,融入人們的生活中去"這些載體不僅僅是單純的紙,它們可以是T恤!牛仔衣褲!布藝背包,也可以是各種小裝飾!小配件,還可以是居家布藝,,通過(guò)這些新的載體的傳播,鳳翔年畫(huà)會(huì)時(shí)時(shí)刻刻的出現(xiàn)在人們的生活中,成為生活的必需品,改變了以往單一的模式"裝飾，服飾，日用，家具衍生商品2.在本土創(chuàng)新中體現(xiàn)價(jià)值鳳翔木版年畫(huà)作為民間文化的一個(gè)載體,它體現(xiàn)了歷史和一個(gè)地域的經(jīng)濟(jì)、文化,也是人民生活的真實(shí)寫(xiě)照,有助于民俗文化的繼承?！咀鳛檫^(guò)年期間特有的民間工藝,它是一種歷史的記憶,體現(xiàn)了民間的文化底組、倫理道德、喜怒哀樂(lè),承載著民間信仰、哲學(xué)、道德、娛樂(lè)、教育等廣博的內(nèi)容,有“民間的教科書(shū)”和“百科全書(shū)”之稱。從生產(chǎn)方式的本質(zhì)特征來(lái)看,傳統(tǒng)手工藝不一定適合高投入、規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化的管理型經(jīng)濟(jì)模式,卻比較適合低投入、個(gè)體化的創(chuàng)造型經(jīng)濟(jì)模式。因而,和現(xiàn)代生產(chǎn)方式相比,傳統(tǒng)手工藝更適合個(gè)人的價(jià)值體現(xiàn)與目標(biāo)實(shí)現(xiàn)】鳳翔木版年畫(huà)所存在的鄉(xiāng)土性,是它另一價(jià)值之所在【這種在田野中誕生，在鄉(xiāng)土中成長(zhǎng)起來(lái)的藝術(shù),純樸真率,樂(lè)觀詼諧,雖然其形象簡(jiǎn)率,時(shí)而稚拙,卻有一種樸質(zhì)的、真的、極其生動(dòng)和天然的鄉(xiāng)土美感】鳳翔木板年畫(huà)具有極高的產(chǎn)業(yè)價(jià)值【鳳翔木板年畫(huà)不僅是藝術(shù)也是商品,這是其由來(lái)己久的事實(shí)。既然是商品,它的生產(chǎn)就具有產(chǎn)業(yè)背景,要建立鳳翔版年畫(huà)的產(chǎn)銷(xiāo)企業(yè),從事專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)與銷(xiāo)售?！课覀円浞挚紤]文化商品的意識(shí)形態(tài)性和商品性，實(shí)現(xiàn)雙贏吸收他人經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，拓寬文化市場(chǎng)

新中國(guó)建立后，黨和政府十分重視民間藝術(shù)的發(fā)展。中共十一屆三中全會(huì)以后，楊家埠木版年畫(huà)出現(xiàn)了新的發(fā)展勢(shì)頭。每年生產(chǎn)年畫(huà)1000多萬(wàn)張，遠(yuǎn)銷(xiāo)世界80多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。1980年春節(jié)，天津楊柳青、寒亭楊家埠、蘇州桃花塢在濰坊市十笏園舉辦三地年畫(huà)聯(lián)展，為廣大美術(shù)工作者和觀眾提供了觀摩、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。土生土長(zhǎng)的楊家埠木版年畫(huà)，一步步走上了高雅的藝術(shù)殿堂。1983年春節(jié)，中國(guó)美術(shù)館展出了楊家埠年畫(huà)。同年，楊家埠年畫(huà)赴美洲、歐洲、非洲的9個(gè)國(guó)家巡回展覽。1987年，民間藝人楊福元應(yīng)邀到新加坡作木版年畫(huà)的畫(huà)、刻、印表演。到20世紀(jì)90年代，一批楊家埠年畫(huà)藝人前后前往巴西、日本等國(guó)家作現(xiàn)場(chǎng)表演，深受好評(píng)。2002年，具有200年歷史的"同順德"畫(huà)店的正宗傳人、76歲的年畫(huà)民間藝人楊洛書(shū)被聯(lián)合國(guó)教科文組織授予"民間工藝美術(shù)大師"榮譽(yù)稱號(hào)。楊洛書(shū)18歲即開(kāi)始木版畫(huà)創(chuàng)作，其《水滸傳》、《帝王圖》、《西游記》等無(wú)不構(gòu)圖奇妙，雕刻精細(xì)，栩栩如生，且鄉(xiāng)土氣息濃郁，深受人們喜愛(ài)。如今，一個(gè)只有310戶、1150口人的小村莊楊家埠，年制作的木版年畫(huà)卻達(dá)2000余萬(wàn)幅，遠(yuǎn)銷(xiāo)全國(guó)各地與世界100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。在山東濰坊千里民俗旅游線上，楊家埠成了重要一站。在這里，人們可以欣賞到100