經典作品賞析《狗兒爺涅槃》狗兒爺涅槃錦云作者簡介

錦云，原名劉錦云，1938年生于河北雄縣，中國當代劇作家。1959年考入北京大學中文系。1963年，與同學合作發(fā)表處女作獨幕劇《畢業(yè)前夕》，刊登在《北京文藝》上。畢業(yè)后，在北京郊區(qū)昌平縣工作。任過中學教員、公社黨委副書記、縣文教部副部長職務。1979年調到北京市委宣傳部工作。1979年發(fā)表《春天的故事》。次年，與王毅合作的《笨人王老大》發(fā)表在《北京文學》上，并榮獲1980年全國優(yōu)秀短篇小說獎。1982年調入北京人民藝術劇院任編劇，后成為繼曹禺之后的北京人藝的第二任院長。1984年，人藝首演他與王梓夫合作的《女兒行》，獲北京市優(yōu)秀劇目獎。同年，在《十月》雜志上發(fā)表《山鄉(xiāng)女兒行》，獲《十月》雜志文學獎。1986年，北京人藝首演了劉錦云的劇作、多場現(xiàn)代悲喜劇《狗兒爺涅槃》，獲得極大的成功。連續(xù)演出150余場，場場爆滿。該劇本榮獲第四屆全國優(yōu)秀劇本獎和1986年北京市國慶征文榮譽獎，演出百場獎。1988年參加首屆中國戲劇節(jié)。他還創(chuàng)作了十余篇以農村生活為題材的中短篇小說。

錦云錦云喝酒談笑間成就大作品

《狗兒爺涅槃》反映的是農民與土地生死相依的關系，其編劇劉錦云也表示：“該劇的成型源于我對農村生活的熟悉，里面的主人公原型就是我的姑父?！?/p>

由業(yè)余寫作開始而最終跨進北京人藝這座藝術殿堂的劉錦云，自小生活在河北農村老家，上世紀60年代畢業(yè)于北京大學中文系。畢業(yè)后他被分配到北京郊區(qū)的昌平縣（現(xiàn)昌平區(qū)），一待就是整整16年，農村的景象已經深深烙在他的腦海里，對農村人物劉錦云更有著深刻的印象。

1982年，劉錦云被調至北京人藝任專職作家。1983年，劉錦云開始了《狗兒爺涅槃》的構思，只不過當時依照的是長篇小說的樣式進行的。1985年，劉錦云開始了話劇《狗兒爺涅槃》的寫作，也于此時開始不斷來往于若誠家。他把按照小說刻畫人物的方式寫成的10個故事，交給了當時的人藝院長于是之。劉錦云回憶說，“我們一邊喝酒吃飯，一邊談這部戲。本來有一段戲是狗兒爺一直在門樓那里蹲著，于是之說要讓狗兒爺走出去。當時我立刻想到了農民到山坡地開荒的情景，便有了狗兒爺開荒山坡地那場戲?！碑敃r于是之給了劉錦云很大的支持，“于是之和我說：“你寫吧，按素材是個大作品。’”

后來有人稱贊《狗兒爺涅槃》是北京人藝探索劇目中最優(yōu)秀的“看家戲”。是一部無場次的話劇。它的結構形散而神不散，語言通俗、精煉，幽默而富于哲理，文學性極強，它的味道極像《阿Q正傳》，所以有人把“狗兒爺”稱作“北方農村的阿Q”。主題這部劇作最令人稱道的是它對中國農民形象的成功塑造和對中國農民命運的關注和思考，通過狗兒爺這樣一個飽經憂患、癡迷土地的農民幾十年艱難坎坷的生活經歷，反映了老一代農民酷愛土地、夢想發(fā)家致富的強烈而樸實的愿望，揭示了中國農民獨特的心態(tài)。而且，《狗兒爺涅槃》也深刻地反映了中國農民心理的復雜性，既有“左”的政治運動給他們帶來的精神創(chuàng)傷，也有新的社會變革對農民舊有陳腐觀念的強烈沖擊。劇作以現(xiàn)代意識觀照傳統(tǒng)，在民族意識與現(xiàn)代意識的撞擊中，揭示出中國老一代農民的悲劇性命運。既寫出了千百年來小農經濟文化意識對農民的禁錮，也有對民族文化意識的剖析和反思。

課文分析《狗兒爺涅槃》是當代中國劇壇中一部集大成的現(xiàn)實主義探索劇，其卓越成就是對中國農民形象的成功塑造，與其中體現(xiàn)出的對中國農民命運的深切關注和理性思考。它既保持了歷史反思的批判眼光，又融合了現(xiàn)代戲劇的藝術形式，凸顯了當代話劇對藝術審美的文化視角的自覺追求，在一定的意義上反映出戲劇探索的新流向，具有著深刻的現(xiàn)實意義?！豆穬籂斈鶚劇肥嵌鄨龃维F(xiàn)代悲喜劇，共十五場，不分幕。它以過去幾十年中國農村變遷為背景，敘寫了北方一個傍山的小村內發(fā)生的故事。

收芝麻,分門樓,分地續(xù)娶,買地發(fā)家,失地哭地,失而復得燒門樓主要劇情

本劇的主人公本名陳賀祥，當年他爹酷愛土地卻沒有土地，為贏得二畝地，跟人家打賭，竟活吃了一條小狗兒，賠上了自己的一條性命，讓他也落了個狗名兒。解放前，狗兒爺給地主祁永年家當長工，受盡了人間苦難。解放戰(zhàn)爭打響后，人們被迫背井離鄉(xiāng)，四處逃難，只有狗兒爺迷戀滿地金黃的莊稼不忍離去。他冒著生命危險，滿心歡喜地收獲了地主祁永年的20畝芝麻據(jù)為己有。他把妻子置于戰(zhàn)火之中而不顧，結果又搭上了妻子一條命。狗兒爺含辛茹苦大半輩子，做夢都盼著和祁永年換個個兒。解放后，狗兒爺有了屬于他自己的土地，分到了菊花青大馬，拴上了大車，搬進了祁家的高門樓，又娶了年輕貌美的小寡婦馮金花為妻。雖然他夢寐以求的東西都得到了，但他的欲望并沒有得到滿足，祁永年當年的地主生活已然成了他人生最高的理想。貪婪的土地占有欲使他變得利欲熏心、不擇手段。他大量收購別人的土地，雇用地主給他寫買地契約。孰料，好景不長，一場轟轟烈烈的農業(yè)合作化運動開始了，狗兒爺?shù)耐恋睾途栈ㄇ嗳細w了集體。他滿腹怨恨，卻又無可奈何，想土地想得發(fā)瘋，本是越過越紅火的好日子，一下子化為烏有，這得而復失的沉重打擊使他發(fā)了狂，四處亂跑。甚至連自己的老婆都辨認不出了。癡迷之中還在念叨著菊花青和他的大斜角地。在他那充滿幻覺的世界里，地主祁永年的陰魂時刻與他糾纏，嘲笑他命窮，他發(fā)誓要和祁永年較量一番。為了實現(xiàn)土地夢，狗兒爺一個人跑到風水坡上開墾荒地，可到了莊稼成熟時，又有人來“割資本主義尾巴”。在這強烈的刺激下，狗兒爺?shù)寞偛〖又亓恕?/p>

十一屆三中全會以后，土地證又被送還到狗兒爺手中。昔日的財產又回到他的身邊，不知不覺，他的瘋病也好了。就在他準備東山再起，筑起祁永年家那樣的高門樓時，他的兒子卻要推倒高門樓，修路開礦。狗兒爺終歸爭執(zhí)不過兒子，他的土地夢又一次破滅了。憤怒、痛苦、絕望一齊涌上心頭，終于，他顫抖著雙手點燃了火柴，親手燒毀了視如千金的高門樓，也燒毀了他那幾十年的土地夢。

《狗兒爺涅槃》在藝術表現(xiàn)上的貢獻

1）《狗兒爺涅槃》最主要的藝術成就是成功地塑造了狗兒爺這樣一個內涵厚重、感人至深的典型形象。作家站在歷史的高度，表現(xiàn)了我們父輩農民的劣根性，即那種對于土地刻骨銘心般的眷戀和癡迷。這里既有農業(yè)社會中生存需要的一面，同時也有封閉、保守、狹隘的一面。

2）在狗兒爺身上，有著復雜的人性內容。他與祁永年有階級之仇，但也有著驚人的相似、相通之處。狗兒爺?shù)囊簧坪醵荚谀７轮?，他和祁之間有著永恒的矛盾。在狗兒爺?shù)撵`魂深處，那種既仇恨又羨慕的復雜情感使他似乎始終與祁糾纏在一起，終身不得解脫。他買地出低價，看到祁的印章想據(jù)為己有，在危難之時能為祁的女兒說話，這些都說明了他人性的復雜。3）藝術表現(xiàn)方式上的創(chuàng)新。

狗兒爺形象的成功主要得益于作品心理刻畫的成功。劇本以主人公的心理流程、以他的回憶和倒敘為貫穿全劇的結構線索；利用背景象征、時空虛擬等簡潔的手法展開情節(jié)，騰出筆力對人物的心理進行深層開掘；設計了狗兒爺在瘋顛狀態(tài)下與地主祁永年的鬼魂對話等段落，通過幻覺、回憶、獨白等藝術手法使人物的內心活動外化。與前幾年的話劇中痛苦則抱頭、憤怒則捶桌、懊惱則拍腿，激動則發(fā)病等表現(xiàn)心理活動的手法比起來，成就是無法比擬的。

4）需特別指出，狗兒爺?shù)摹隘偂保〞r瘋時醒、半瘋）在劇中有特殊的意義。一方面，它有感人至深的力量；一方面，表達出人物的深層心理、潛意識的某些方面，增強了批判的深度；一方面，“瘋言無忌”，增強了批判的力度。

多場現(xiàn)代悲喜劇《狗兒爺涅槃》，以其深刻的思想主題、獨特的藝術形式脫穎而出。它不僅是作者錦云的代表作，也是新時期戲劇的代表作之一?！豆穬籂斈鶚劇纷罡怀删透械氖撬鼘χ袊r民形象的成功塑造以及對中國農民命運的關注和思考。

劇作形象生動地通過狗兒爺這樣一個飽經憂患、癡迷土地的農民幾十年艱難坎坷的生活經歷，反映了老一代農民酷愛土地、幻想發(fā)家致富的強烈而樸實的愿望，揭示了中國農民獨特的心態(tài)。劇作以現(xiàn)代意識觀照傳統(tǒng)，在民族意識與現(xiàn)代意識的撞擊中，揭示出中國一代農民的悲劇性命運。既寫出了千百年來小農經濟文化意識對農民的禁錮，也有對民族文化意識的剖析和反思。

《狗兒爺涅槃》在藝術形式上極具創(chuàng)新意識。首先，劇作采取了一種開放式的敘述體制，類同于小說的敘述機制，但又不相同。它以主人公狗兒爺作為敘述主體，從揭示人物的內心世界和思想性格出發(fā)，或與人對話，或與鬼魂糾纏。劇本涉及的人與事，召之即來，揮之即去。顯然，狗兒爺一生的遭遇，是在狗兒爺?shù)幕貞浐突糜X中展開的，他所回憶的往事與幻覺視像，通過主人公的自敘、回述等自知視角化為具體場面和現(xiàn)實動作呈現(xiàn)在觀眾面前，充分展示他的內心圖景，把回憶、聯(lián)想、幻象等內心情感世界外化在舞臺上，成為主人公“心理化了的現(xiàn)實”(黑格爾語)。同時，劇作的敘述方式是第一人稱和第三人稱的交疊出現(xiàn)的，以狗兒爺為敘述主體的戲劇行為超越了傳統(tǒng)寫實戲劇對人物性格的再現(xiàn)層面，為對人本體的生動觀照獲得了極大的自由度。第三人稱的插入，則為我們提供了審察靈魂波動歷程的高度。狗兒爺?shù)纳畎ìF(xiàn)實與回憶兩部分，從他72歲時對他的青壯午時代的回憶寫起，在近四十年的時空跨度中，寫了他正常、犯病和恢復正常等幾個生活階段，構成了以倒敘、插敘等人物心理結構為中心的多層面的戲劇世界。其次，劇作采用多元融合的藝術表現(xiàn)手法。它對主人公狗兒爺?shù)男蜗笏茉欤钦鎸嵉?、歷史的、似曾相識的，是現(xiàn)實主義的；然而，又是超現(xiàn)實的，狗兒爺是具有幾千年文化和心理積淀的中國農民的象征，他的遭遇是當代農民命運的象征。他既是真實的，又是象征的。祁永年這一形象，也是寓意深刻的。在劇中，祁永年是以鬼魂的存在方式出現(xiàn)的，他靈活自如，時虛時實，變幻無常。有時出現(xiàn)在狗兒爺?shù)幕貞浿?，這是真實的地主形象；旋即映人狗兒爺神志不清的幻覺里，變成了虛無縹緲的地主鬼魂。時而作為主人公心態(tài)的對立物，站出來議論嘲弄幾句，顯示其特殊階層的特殊心理，又暴露主人公的心靈秘密；時而直接介入生活，與狗兒爺展開矛盾糾葛，推動劇情向前發(fā)展，展示主人公的思想性格；有時作為一種意念，讓狗兒爺旁若無人地與之對話；有時作為一個獨立的人物形象，參與現(xiàn)實的活動。他是具體的，也是抽象的，是兩者的融合，這樣，自然擴充了祁永年形象的整體蘊涵。劇作還以意識流動的方法，將人物命運及深層心理的揭示以敘述的方式呈現(xiàn)，即使是狗兒爺與幻覺和內心視像的對話也具有敘述性因素，因而結構上以“無場次”的方式出現(xiàn)，以有利于在情緒的自然流動中引進觀眾的創(chuàng)造性思維。這一切都表明，《狗兒爺涅架》是一出具有深刻歷史內涵和文化批判意識的優(yōu)秀劇作，在藝術上具有寫實與象征兩者兼?zhèn)涞奶厣Ｈ珓∪宋镄愿裢怀?，思想蘊涵深厚，在傳統(tǒng)現(xiàn)實主義與西方現(xiàn)代主義的融合運用上，也處在新時期戲劇創(chuàng)作的前列。狗兒爺和大虎對待土地、門樓、祁小夢的態(tài)度有何不同？從哪些語句中得出的結論?狗兒爺對待土地、門樓、祁小夢的態(tài)度狗兒爺：不行，說出大天來也不行！這閨女——就算她是水蔥兒似的——要說你祁家人，進了陳家，這門樓兒怎么算？嗯？這門樓兒，姓陳還說姓祁？（門樓的歸屬問題對狗兒爺來說是非常重要的，如果陳大虎娶了祁小夢，門樓姓陳還說姓祁就說不清楚了，所以狗兒爺極力反對大虎娶小夢。）

頭句話，不忘新社會的好兒，不忘大救星的恩。（解放后狗兒爺?shù)玫搅藢嶋H利益，分到了土地，買了菊花青，還搬進了祁家的高門樓）二句話，看好家，護好院，守住門樓，替下老磚，揭換殘瓦，看見門樓如見爹媽。（視門樓比自己的生命還重要）記住祁家仇，不見祁家人。（他與地主的矛盾在于土地的歸屬問題——愚昧，狹隘。）陳大虎對待土地、門樓、祁小夢的態(tài)度作為新一代農民，大虎有了從土地、房產中解放自己的意識，也勇于和地主的女兒戀愛。

黨的十一屆三中全會給廣大農民帶去了溫暖和希望，李萬江又牽上馬，把土地證還給了狗兒爺，昔日的財產又回到他的身邊，不知不覺，他的瘋病也好了。就在他準備東山再起時，自己的愿望卻與兒子、媳婦產生了沖突。大虎看到農村發(fā)展的宏偉前途，決定大干一番。

首先，他們計劃拆除高門樓，拓通道路，發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。這些設想遭到狗兒爺?shù)膹娏曳磳?。在他眼里，這門樓就是他家的“門臉”。但是，他終歸爭執(zhí)不過兒子兒媳?？蓱z的狗兒爺?shù)耐恋貕粲忠淮纹茰缌?。憤怒、痛苦、絕望一齊涌上心頭，終于，那雙顫抖的手點燃了火柴，他親手燒毀了視如千金的高門樓，也燒毀了他那幾十年的土地夢。主要人物分析狗兒爺——作為一個正統(tǒng)的、本分的、地地道道的農民,狗兒爺集勤勞、儉樸、善良和狹隘,自私等品質于一身,這是中國農民固有的性格特征。但是,作者并不滿足于一般地表現(xiàn)這些特征,而是透過狗兒爺獨特的生活習慣和思維方式,探觸到在他靈魂深處所凝聚著的由幾千年的封建社會和小農生產方式所形成的根深蒂固的心理積淀。這種心理積淀集中地表現(xiàn)為農民與土地的關系,以及農民與地主的關系。正是這兩種關系構成了狗兒爺性格的核心,決定了這一形象的性質和基本傾向。狗兒爺坎坷的人生之路和無法愈合的心靈創(chuàng)傷都是與土地連結在一起的。他一生所夢想、追求和奮斗的目標就是土地,而這種追求和獻身精神已達到癡迷、忘我和赴湯蹈火在所不辭的程度。這種心理的形成是由特殊的生活環(huán)境和生活經歷所決定的。首先它是來自父親觀念的薰陶和遺傳,“狗兒爺”的綽號和二畝土地就是這種觀念的物化形態(tài)。其次它是狗兒爺自身生活經歷的產物。由于沒有土地,他既受祁永年的剝削,又受其壓迫,這種切身的生活感受使他認識了土地的價值,那是安身立命之本。再次,從更大的范圍來看,父輩的觀念傳承和自身的生活經歷,都是由幾千年小農的封閉的生產關系所造成的,因此,狗兒爺與土地的不可分割的關系,實際上是一種農民意識的文化心理積淀。構成狗兒爺性格核心的另一個因素,就是他的強烈、樸素而又具有雙重性的階級意識。所謂強烈,是因為狗兒爺終生與地主祁永年處于對立狀態(tài),這種刻骨的仇恨甚至一度成為他反對兒子婚事的理由。所謂樸素,是因為這種對立主要體現(xiàn)在狗兒爺與過去的直接壓迫者祁永年之間,沒有上升到明確的群體意識和階級意識的高度。所謂雙重性,一方面表現(xiàn)為狗兒爺與祁永年的對立,另一方面則表現(xiàn)為祁永年在某種程度上成為狗兒爺發(fā)家的偶象。這種階級意識作為狗兒爺性格的一條重要的貫穿線,在決定著和調整著他與祁永年的關系。主要人物分析狗兒爺對土地的特殊感情和他的階級意識,是小農經濟的特定產物,歷史的發(fā)展使這種落后的農民意識與現(xiàn)代化形成鮮明對比,于是一場激烈的沖突在狗兒爺父子之間展開了。盡管幾經波折狗兒爺重新獲得了土地并恢復了神智,但他發(fā)現(xiàn)世界已經發(fā)生了巨大的變化,其子陳大虎拒絕走靠土地發(fā)家的道路,而是興辦工業(yè),并且要推倒他的精神支柱—門樓,這等于宣判他的發(fā)家夢的毀滅。這種來自兒子的反叛使他絕望了,出于一種報復心理和發(fā)泄的目的,他親手燒掉自己心中的偶象。發(fā)生在狗兒爺父子之間的這一場沖突,反映了新的生產方式與舊的生產方式的矛盾,表現(xiàn)了現(xiàn)代意識必將取代傳統(tǒng)的小農意識的不可逆轉的歷史規(guī)律。狗爺?shù)乃枷牒托袨榍宄谋砻?由他所體現(xiàn)的小農意識和他本人,都無法順應歷史的潮流而跨入現(xiàn)代社會,他只能作為歷史陳跡在現(xiàn)實生活中，占據(jù)一個角落。狗兒爺形象基本上是按照現(xiàn)實主義方法而創(chuàng)造的一個典型。但是,這種現(xiàn)實主義和典型,是那種傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義和典型論所不能夠完全涵蓋的,因為狗兒爺形象為我們提供了一些新的東西。從典型的角度觀察狗兒爺,他既不是先進農民的典型,也不是落后農民的典型,而且也很難說他是中間農民的典型。作者通過這一形象所概括的是在小農生產方式中所形成的傳統(tǒng)農民的性格特征。傳統(tǒng)的典型理論以典型環(huán)境中的典型性格和細節(jié)真實為理論支柱。狗兒爺形象的塑造雖然也注意了他的生活環(huán)境的典型性,但作者的著眼點更主要的是大的環(huán)境,即幾千年的封建社會及小農生產方式所產生的影響。在具體的性格描寫中,雖然注意了細節(jié)真實,但更重要的是致力于揭示狗兒爺?shù)男膽B(tài)歷程,所以采用了許多精神分析和意識流的方法,意在生動、具體地展示人物的內心活動。從表現(xiàn)方法上看,狗兒爺形象基本上是寫實的,但也明顯地表現(xiàn)出寫意的傾向,從舞臺格局、時空變化到人物的行動,都表現(xiàn)出對以形寫神和神似的美學原則的追求。此外,劇中還使用了象征、心理外化和表現(xiàn)主義的一些手法,它們對深化主題和刻畫狗兒爺形象起了重要作用。主要人物分析祁永年祁永年是曾在歷史上被視為專政對象的地主,作者在塑造他時并沒有從舊觀念出發(fā),僅僅進行臉譜化的勾畫,而是以歷史的辨證的觀點重新審視這一人物典型。作者把他作為一個活生生的人來描寫,因此,這一形象留給我們的印象,就同狗兒爺一樣,也是個充滿悲劇色彩的人物。祁永年作為一個封建時代的小地主,雖曾對狗兒爺那樣的農民進行過壓迫剝削,但他畢竟只是個“一輩子沒吃過直溜黃瓜”的小地主,與那些罪大惡極的豪霸有所不同。解放后他成了反革命分子,逢事見人皆唯唯諾諾,完全失去了舊時的威風,最后,“革命小將”一棒子下去,他就“狗命一條”,嗚乎哀哉了。毫無疑問,作者在塑造祁永年時,確實是按照生活本來的樣子去寫的。他一反常規(guī)的寫法,把祁永年寫成具有濃厚悲劇色彩的人物,的確能給我們一點新鮮的感覺。這一形象不僅具有一定的審美價值,而且還能觸發(fā)人們對歷史進行深沉的反思。在祁永年這個人物形象的安排上，突出體現(xiàn)了劇作家錦云的才華。祁永年令狗兒爺痛恨了整整一生，即使祁永年死去了，這種恨，也在狗兒爺?shù)墓亲永餂]有絲毫消褪。作家使祁永年以幻影的形式出現(xiàn)，是用非現(xiàn)實的手法聚焦現(xiàn)實。一方面，祁永年穿越時空談論過去，也可參與現(xiàn)實，加大劇本的容量；另一方面，又使我們見到了狗兒爺無法擺脫過去的飽受煎熬的心靈。狗兒爺?shù)摹隘偂眮碓从谒黄鹨淮未维F(xiàn)實的沖擊：他樸實、勤勞、能吃苦，做夢都想把祁永年的小匣匣弄到手，掛上千頃牌，最后落得個兩手空空。主要人物分析馮金花至于馮金花這個不幸的勞動婦女,則是狗兒爺形象的陪襯。雖然作者在寫其愛情時只是倉倉促促,沒有按照生活的邏輯進行細節(jié)的真實描寫,但其婚姻關系對加重狗兒爺?shù)谋瘎∩仕鸬淖饔脛t是不可低估的。關于陳大虎和祁小夢這兩個人物,性格雖不鮮明,作者在塑造他們的形象時,僅僅是靠著幾句臺詞的支撐,顯得模模糊糊,但從思想意義上來講,他們畢竟是新一代農民,代表著時代前進的方向,代表著先進的生產力,即便是沒有完全擺脫舊觀念的束縛,但較之其他人,思想總是趨向開放了,而且也正是他們的興起,才把狗兒爺、李萬江們拋在時代的后面,以引起人們對歷史的深沉反思