我所敬仰的蔡元培先生

傅斯年傅斯年傅斯年（1896年3月26日—1950年12月20日），初字夢簪，字孟真，山東聊城人，著名歷史學家，古典文學研究專家，教育家，學術領導人。五四運動學生領袖之一、中央研究院歷史語言研究所的創(chuàng)辦者。他是一個有著“老虎”“大炮”綽號的學者，歷史學家，被胡適稱之為“天才”，是胡適最為器重的學生。在民國時候，傅斯年是最有個性的文化名人之一，曾任北京大學代理校長，臺灣大學校長。傅斯年的一生，跌宕起伏，充滿了傳奇色彩。傅斯年事跡1、為胡適掃路，開除北大偽職人員2、北大的“功狗”3、在臺灣被“氣死”(郭國基)4、孔庚，我要和你決斗5、我以體積乘速度，產生一種偉大的動量，可以壓倒一切！6、把孔祥熙、宋子文轟下臺傅斯年打了毛澤東一個耳光毛澤東在北大圖書館出借部工作不認真，特別是字跡十分潦草，難以辨認。圖書館館長李大釗就此曾經批評過他。有一次毛把傅斯年要借的一本書搞錯了，毛不認錯反而強辯，加之兩人的地方方言溝通不良，傅氣急之下打了毛一個嘴巴。這個故事在臺灣出版的一些書籍里早有記載?！币痪乓痪拍?，毛來到故都，由未來的岳父楊昌濟介紹給李大釗，李讓他擔任圖書館的助理員：由于我的職位低下，人們都不愿同我來往。我的職責中有一項是登記來圖書館讀報的人的姓名，可是他們大多數(shù)不把我當人看待。在那些來看報的人當中，我認出了一些新文化運動的著名領導者的名字，如傅斯年、羅家倫等等，我對他們抱有強烈的興趣。我曾經試圖同他們交談政治和文化問題，可是他們都是些大忙人，沒有時間聽一個圖書館助理員講南方土話。——出自《毛澤東自述》毛對知識分子、特別是大知識分子歷來不抱好感，竭盡熱嘲冷諷之能事。一九五七年鳴放期間，羅隆基說現(xiàn)在是馬列主義的小知識分子領導資產階級的大知識分子。后人分析，怎么估計羅這句話對毛的傷害也不過分，因為它觸痛了毛的一個隱秘的創(chuàng)傷。一般認為，毛對知識分子的理解基于兩個經驗，一是在北京大學當圖書管理員時受到一些資產階級知識分子的冷遇，二是三十年代他受到王明等一批留蘇的列寧主義知識分子的輕視。蔡元培先生蔡元培，字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，浙江紹興山陰縣（今浙江紹興）人，原籍浙江諸暨。1916年12月26日，受命擔任北京大學校長。支持新文化運動，提倡學術研究，主張“思想自由，兼容并包”，實行教授治校?！拔逅摹边\動中支持學生愛國行動，多方營救被捕學生。1917年1月9日，蔡元培發(fā)表就任北京大學校長的演說，對學生提出三點要求：一曰抱定宗旨，二曰砥礪德行，三曰敬愛師長，將“抱定宗旨”置于首位。1940年3月5日在香港病逝。葬香港仔山巔華人公墓。你所知道的蔡元培身份地位成就教育方針

辦學理念或原則

他人評價

身份地位：革命家、教育家、政治家。民主進步人士，國民黨中央執(zhí)委、國民政府委員兼監(jiān)察院院長。中華民國首任教育總長，1916年至1927年任北京大學校長，革新北大開“學術”與“自由”之風；1920年至1930年，蔡元培同時兼任中法大學校長。成就：建立中國資產階級民主制度北京大學校長，革新北大開“學術”與“自由”之風中華民國首任教育總長教育方針：五育方針，即：軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育辦學方針：思想自由，兼容并包他人評價：在他逝世之后，國民黨教育部悼文稱贊他“當中西文化交接之際，先生應運而生，集中西文化于一身；其量足以容之！其德足以化之！其學足以當之！其才足以擇之！嗚呼！此先生所以成一代大師歟？”北京大學哲學系教授

韓水法：世上已無蔡元培北京大學北京大學的前世今生清末/京師大學堂時期：1898年7月3日，光緒帝批準了由梁啟超代為起草的《奏擬京師大學堂章程》，正式創(chuàng)辦京師大學堂9月21日，慈禧太后與守舊派發(fā)動戊戌政變，百日維新失敗。但是，京師大學堂得以保留。1900年，義和團運動爆發(fā)，京師大學堂遭到破壞。1900年8月3日，清廷下令停辦京師大學堂。八國聯(lián)軍打入北京后，京師大學堂遭受破壞。1902年12月，晚清政府委任吏部尚書張百熙為管學大臣，“責成經理”京師大學堂，京師大學堂得以恢復。中華民國/國立北京大學時期：1912年5月，京師大學堂更名為北京大學校，旋即冠“國立”，是中國歷史上第一所冠名“國立”的大學，嚴復出任北京大學首任校長。1914年，胡仁源任北京大學校長1916年12月，蔡元培出任北京大學校長。1916年至1927年，蔡元培擔任北大校長的這十年，被視為北京大學校史上的一段輝煌期，“奠定了北大的傳統(tǒng)和精神”。蔡元培在北京大學推行教授治校、民主管理的制度。蔡元培在北京大學推行教授治校、民主管理的制度。1927至1929年間，北大處于動蕩之中，并遭到嚴重摧殘。奉系軍閥攫取北京政權后，于1927年悍然宣布取消北大，與北京其他八所國立大學合并為京師大學校。1928年南京國民政府先將其改為中華大學，復改為北平大學，復改為國立北平大學北大學院。1929年北大宣布自行復校，國民政府于8月6日恢復國立北京大學。國立西南聯(lián)合大學時期（1937-1946）1937年7月7日，盧溝橋事變爆發(fā)。7月底，日軍先后占領北平、天津。9月，北京大學奉南京國民政府令南遷至湖南長沙，與國立清華大學、天津的私立南開大學組成國立長沙臨時大學。1938年臨時大學前往昆明，4月2日更名為國立西南聯(lián)合大學。1945年8月，日本戰(zhàn)敗。由于交通條件困難、三校原有校舍有待修繕，西南聯(lián)大繼續(xù)辦學一年。1946年5月4日，西南聯(lián)合大學舉辦結業(yè)典禮，聯(lián)大宣告結束。抗日戰(zhàn)爭勝利后的國立北京大學（1946-1949）1946年7月胡適先生由美返國，9月正式就任北大校長，致力于北大之全面復興，“把北大做到最高學府，做成功今日最高的學術研究機關”。中華人民共和國時期：文化大革命期間，北大被稱為“反黨反社會主義的頑固堡壘”。1976年10月，黨中央一舉粉碎“四人幫”反革命集團，結束了十年內亂。在鄧小平同志等領導的關心下，北京大學迅速恢復了學校秩序，并于1978年春迎來了“文革”后第一批經高考錄取的大學生。

這是一篇寫人的散文。作者與蔡元培先生是師生關系，也是工作中的上下級關系，共同經歷了北京大學由衰敗到振興的歲月。作者選擇典型的材料，凸顯蔡元培先生的偉大人格，抒發(fā)對先生深深的敬仰之情。試分析本文可以分為幾個部分？文章共13個自然段，可分為五個部分第一部分（第一自然段）以能為先生寫傳為榮，表達對蔡先生的敬仰之情。第二部分（第2-9段）寫蔡元培先生的嚴詞責人的三件小事。三件小事集中體現(xiàn)蔡元培先生教育學生的態(tài)度是誠懇而嚴肅的，詞近而旨遠的，并且收到了良好的育人效果。這一部分是寫他與學生的關系。找過渡性語句，概括文章講了蔡元培先生幾方面的事情。

瀏覽課文，獨立思考，從文中找出作者與蔡元培交往的幾件事，分別加以復述。第一件事，寫先生譴責匿名揭帖“討伐”同學的行為。作者以紀實筆法寫了先生的嚴詞，以及自己受到的啟發(fā)和北大匿名“壁報文學”的減少，凸現(xiàn)先生的諄諄教誨對北大學子品格塑造產生的重要影響。先生原話的引述和作者的幡然醒悟寫得言短意長，一方面表現(xiàn)了蔡元培先生寬而有制的教育家風范，一方面體現(xiàn)其光明磊落勇于擔當?shù)木悠沸?。第二件事，寫先生批評“我們”阻止性情荒謬的學生前來拜訪。這件事里有幾個層次，層層遞進。先以我辦事稀糟襯托先生的寬容平和，再以先生對我和幾個同學的批評，寫出先生非同尋常的寬容及寬容中蘊含的胸襟和氣度。先生引用論語中的話，來表明其處世觀——看別人的進步而不糾結于人的過去，從這一點，可見先生的高見卓識，亦可見先生對于儒家思想的親身實踐。作者在引述先生話語后，以“于是我又知道讀《論語》是要這樣讀的”，從學生的角度看，寫先生恭行圣言，筆法相當儉省有力。第三件事，寫先生斥責我信口開河驅逐洋鬼子。這件事中，先生只有一句“除非你作大將”，作者以白描手法畫先生形象，“不耐煩”“聲色俱厲”，對于一向中正平和，很少板臉的蔡元培先生而言，這個責備是非常嚴厲的。作者信口開河的話—“要把日本鬼子滅了，把“西洋鬼子趕出蘇伊士運河以西，且郡縣之”—是一個弱國小民自欺欺人異想天開的傻話，這番話也折射出可怕的文化沙文主義思想—極端的不合理的愛國主義，由于對自己民族的過分熱愛，導致對其他民族懷有惡意和仇恨，是一種偏激的情緒，蔡元培先生一聲棒喝，其意不僅糾正作者信口開河的輕率，且批評了這種民族沙文主義思想，這在當時中國思想界是極其罕見的，既體現(xiàn)了先生“己所不欲，勿施于人”的儒家修養(yǎng)，也體現(xiàn)了其自由博愛的理性精神。第三部分（第10自然段），澄清世間對蔡元培先生接物“濫”的原因，剖析其行為深處的文化內涵。作者從西方法律思想之中“無罪推論”的思想出發(fā)，鮮明指出先生寬容精神的來源，不是缺乏主見，而是“懷抱的高深理想”，即尊重人權，追求己身以外的他人的自由和平等的實現(xiàn)，這是對西方理性凈勝的親身實踐；同時，也指出這種思想與中國儒家思想“君子可以欺其方，難罔以非其道”一脈相通，真正體現(xiàn)了東西方文化在根本出發(fā)點上的融匯和諧。作者引用孟子的話，說明先生以克己復禮的“恕”的修養(yǎng)，公正平等地對待他人，是“仁”和“智”的體現(xiàn)。第四部分（第11、12段），寫蔡元培先生臨大事兒不茍的勇氣魄力。這一部分和第十自然段形成一種互為補充的關系，第十段寫先生克己待人、寬厚博愛的胸襟，這一段寫先生勇于承擔、守正不阿的膽略，兩者互相輝映，表現(xiàn)了一個融匯中西文化精粹的大師形象。作者認為這種風范世間少有，唯“古之大宗教家”可比，表達了對先生的深深敬仰之情。第五部分（第13段），畫龍點睛地指出蔡元培先生偉大人格中蘊含的兩者偉大文化，并通過對比手法表達對先生深深的敬仰之情。探究與思考1、文章列舉的三件小事情分別表現(xiàn)出蔡先生怎樣的人格或精神？第一件事：光明磊落的作風；寬而有度的處事方式第二件事：以發(fā)展的眼光看學生；言行一致；胸襟開闊第三件事：尊崇自由平等博愛思想，實踐儒家“己所不欲勿施于人”精神

2、為什么要選取這些教育學生時候的三件小事呢？——以小見大

3、分析蔡先生在待人的三件事中的描寫手法有哪些相同點和不同點？——同：語言描寫，側面烘托（襯托）——異：寫法因事多變異：寫法因事多變

第一件事運用紀實手法引述先生的話，而后重點描寫受教育者心理活動。把蔡先生誨人以誠和光明磊落的君子風范勾勒在紙上。第二件事包含一主一副兩件小事，在引述先生言詞的時候，運用了白描的文學手法，語言儉省，表現(xiàn)了先生公正待人的高尚品格。第三件事寫的現(xiàn)場感很強，作者話多，先生言少，言簡意賅，效果良好。

4、文中寫了三件與“我”有關的蔡元培先生嚴詞責人的小事。仔細品味先生的嚴詞，填寫下表。三件小事先生的主張先生的理由（態(tài)度）“我”得到的教益先生的人格魅力不合做人道理光明磊落的君子作風寬而有度的處事方式阻止拜訪先生不要夸夸其談匿名揭帖“討伐”同學徹底理解“正心”“誠意”“不欺暗室”之意，做事決不匿名，決不推自己責任待人以寬多看優(yōu)點既往不咎《論語》“人潔已以進，與其潔也，不保其往也，與其進也，不與其退也，唯何甚？”要以圣言引領行動，心口一致，寬以待人以發(fā)展眼光看別人言行一致，胸襟開闊異想天開要不得尊崇自由平等博愛思想，實踐儒家“己所不欲勿施于人”精神“我”信口開河方法不正當品行不磊落不耐煩聲色俱厲5、文章第六段中寫出蔡先生批評我們引用了《論語》中的話，你認為先生這樣做的用意是什么？——蔡先生引用《論語》中的話來批評他們有比較深的用意：首先《論語》中的觀點是圣人的觀點，用圣言指導自己的行為，張揚善行，有很大的權威性和說服力；其次，要學用結合，把知識與實際結合起來，引用《論語》中的話也告誡大家要做到言行一致。

6、朗讀第10自然段，說說“蔡先生之接物，有人以為濫，這全不是事實，是他在一種高深的理想上，與眾不同”句中“高深的理想”的含義?！鹬厝藱啵匾曌鳛閭€體的人的權利和自由，這種思想在當時具有反封建意義，既得西方先進文化“自由平等博愛”之精髓，又體現(xiàn)中國儒家仁者愛人的“恕”的精神。7、蔡元培先生為什么拒絕辭退思想激進的陳獨秀、胡適二人，這件事表現(xiàn)了蔡元培先生怎樣的精神？

——蔡元培拒絕辭退陳獨秀和胡適，是為了堅持他所倡導的“學術自由、兼容并包”的先進辦學理念。這件事體現(xiàn)出蔡元培先生堅持實踐先進辦學理念，不畏強權勇于擔當?shù)拇鬅o畏性格8、閱讀文章最后一段，說說寫這段的原因——文章的寫作重點在于表現(xiàn)蔡先生性格中的寬容平和、藹然慈祥、溫柔敦厚以及磊落剛毅、言行一致、舍己為公等品質，而文章的最后一段揭示這種品質的來源——中西文化精粹化育而成，而正也是當時中國社會所稀缺的。9、最后一小節(jié)采用了什么手法？有何作用？提示：作用從幾方面考慮?

通過對比的手法畫龍點睛地指出蔡元培先生偉大人格中蘊含的中西方兩種偉大文化，表達對先生深深的敬仰之情。總結全文，深化主旨。10、本文在表達上的一個特點是敘議結合，請找出文中議論性的語句，談談這些議論的作用。

——議論的作用：這些議論性的文字是文章的點睛之筆，既是記敘性文字的深化，也是對文章主旨的一個升華。文中的這些議論性文字，真實而具體的表現(xiàn)作者受教益后的感悟與感激，從而表現(xiàn)了作者對蔡元培先生發(fā)自肺腑的敬仰之情。11、如何體現(xiàn)先生責人態(tài)度誠懇而嚴肅，詞近而旨遠？第一件事，蔡先生批評匿名揭帖者時說：“必是品性沉淪之端”，意