第九課建設(shè)社會主義文化強國文化強國戰(zhàn)略從大的層面講是增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力，通過創(chuàng)新與創(chuàng)造進一步解放文化生產(chǎn)力；從小的層面講得看我們是否有叫得響的文化作品、我們的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是否位于世界前列、我們的文化理念與價值觀能否輸出海外。（英法美日意德）1建設(shè)文化強國建設(shè)中國特色社會主義文化建設(shè)社會主義精神文明在當(dāng)代中國，相對于：中國特色社會主義經(jīng)濟、政治相對于：社會主義物質(zhì)文明、政治文明2011年10月18日黨的十七屆六中全會召開。全會通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》。全面總結(jié)了十六大以來文化改革發(fā)展的實踐經(jīng)驗，首次提出建設(shè)社會主義文化強國的戰(zhàn)略目標(biāo)。234第一框5教學(xué)目標(biāo)（一）知識目標(biāo)

1．舉例說明在近代中國，奉行“全盤西化”論或“文化復(fù)古主義”都不能產(chǎn)生中國先進文化；馬克思主義傳入中國，是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點；

2．記憶中國特色社會主義文化的含義；中國共產(chǎn)黨自成立以來，就以馬克思主義為指導(dǎo)思想，始終代表中國先進文化的前進方向；

3．明確并背誦走中國特色社會主義文化發(fā)展道路是建設(shè)社會主義文化強國的必由之路；

4．了解文化自覺和文化自信，說明文化自覺和文化自信對建設(shè)社會主義文化強國的重要性。（二）能力目標(biāo)提高用馬克思主義的立場、觀點和方法，堅持走中國特色社會主義發(fā)展道路，自覺樹立文化自覺和文化自信。（三）情感目標(biāo)了解近代以來我國文化發(fā)展的歷程，了解中國共產(chǎn)黨在推進中國先進文化建設(shè)過程中所發(fā)揮的重要作用，增強對中國共產(chǎn)黨的熱愛之情，堅定對馬克思主義的信仰，樹立文化自覺和文化自信。

61.什么是中國特色社會主義文化？

2.什么是中國特色社會主義文化發(fā)展道路3.為什么要走中國特色社會主義文化發(fā)展道路？4.怎樣走中國特色社會主義文化發(fā)展道路？5.文化自覺與文化自信的含義？本課導(dǎo)讀7走中國特色社會主義文化發(fā)展道路當(dāng)代中國先進文化基本內(nèi)涵（116頁上）必要性（116頁上）建設(shè)社會主義文化強國建設(shè)社會主義文化強國的目標(biāo)走中國特色社會主義文化發(fā)展道路（要求、原因）（116頁下、117頁上）中國特色社會主義文化發(fā)展道路與建設(shè)社會主義強國的關(guān)系（117頁下）

（路徑和目標(biāo)）文化自覺與自信中國特色社會主義文化文化自覺與自信的含義與表現(xiàn)走中國特色社會主義文化發(fā)展道路的關(guān)鍵劃一下8中國曾經(jīng)的輝煌古代的”絲綢之路”和四大發(fā)明顯示著中國曾經(jīng)的輝煌9中國近代的衰微歷史的悲哀——內(nèi)因：封建專制制度日漸沒落。外因：資本主義國家發(fā)生了日新月異的變化。（西方近代產(chǎn)業(yè)文明的巨大沖擊）教材76頁10“全盤西化”論文化復(fù)古主義(一)中國文化復(fù)興的必然選擇1、中國先進文化的求索11

全盤西化論：該思潮最早出現(xiàn)于戊戌變法時期，形成于20世紀(jì)30年代，主要人物是胡適、陳序經(jīng)等人。它認為百事不如人,物質(zhì)不如人,制度不如人,道德不如人,知識不如人,文學(xué)不如人,音樂不如人,藝術(shù)不如人,身體不如人，肯認錯了，方肯死心塌地地去學(xué)人家。東張西望民族虛無主義12文化復(fù)古主義：是近代產(chǎn)生的一種文化思潮，它是在中西文化的對撞中產(chǎn)生的。復(fù)古主義的代表人物是康有為。認為傳統(tǒng)文化的千年道統(tǒng)是不能放棄的，中國文化的唯一出路就是重新確立傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位，他們堅決反對西化主張，要求返回孔孟之道，在社會上提倡尊孔運動，倡導(dǎo)誦經(jīng)復(fù)古。守舊主義封閉主義

13思考：

你怎樣評價這兩種觀點？這兩種做法能否實現(xiàn)中華文化的重振？點評：全盤西化論：它在批判封建專制文化、宣傳西方科學(xué)、民主和自由思想方面，起到一定的積極作用，但是在總體上是一種錯誤的理論，是一種數(shù)典忘祖的民族虛無主義，是不符合中國國情的。文化復(fù)古主義：雖然在肯定中國傳統(tǒng)文化的作用方面，起到一定作用，但他們死守傳統(tǒng)的教條，不肯對傳統(tǒng)文化持揚棄的態(tài)度，不愿向西方先進文化學(xué)習(xí)，這是一種食古不化的觀念，是完全錯誤的。結(jié)論：

在文化建設(shè)中，必須處理好繼承、借鑒與發(fā)展的關(guān)系。奉行“全盤西化”論和“文化復(fù)古主義”都不能產(chǎn)生中國的先進文化聯(lián)想已學(xué)的知識點：

文化創(chuàng)新的基本途徑14李大釗在《新青年》發(fā)表的《我的馬克思主義觀》陳獨秀和青年毛澤東2、馬克思主義的傳入是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點3、中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進文化的前進方向15A、指導(dǎo)思想馬克思主義B、基本特征C、本質(zhì)和核心“三個面向”，民族的科學(xué)的大眾的文化。社會主義文化4、堅持和發(fā)展中國特色社會主義文化，才能實現(xiàn)文化強國的夢想（1）、中國特色社會主義文化的基本內(nèi)涵（是什么）中國特色社會主義文化就是以馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的、科學(xué)的、大眾的社會主義文化。（116頁）16“面向現(xiàn)代化”就是文化建設(shè)要為經(jīng)濟建設(shè)和政治建設(shè)服務(wù)；“面向世界”就是文化建設(shè)要著眼于世界前沿、體現(xiàn)時代精神，廣泛汲取國外一切優(yōu)秀文化成果，同時要向世界展示中國文化建設(shè)的成就；“面向未來”就是文化建設(shè)要著眼于可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，勇于開拓創(chuàng)新，引導(dǎo)廣大人民群眾在思想精神和知識水平上不斷提高。概念解析17“社會主義”是當(dāng)代中國先進文化的核心價值取向。只有堅持這一價值取向，中國先進文化才能推動社會的發(fā)展和進步，并始終保持生機與活力。離開了這一核心要求，在理解當(dāng)代中國先進文化的性質(zhì)和各項要求時就容易出現(xiàn)偏頗?！懊褡宓摹奔疵褡逍?，就是要弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命文化傳統(tǒng)。就是要植根于中國特色社會主義建設(shè)的實踐，既吸收和借鑒同外一切優(yōu)秀文化成果，又保持中國風(fēng)格、中國特色和中國氣派?！翱茖W(xué)的”即科學(xué)性，就是文化建設(shè)要遵循自身的發(fā)展規(guī)律，正確反映自然、社會的發(fā)展規(guī)律?！按蟊姷摹奔创蟊娦?，就是既要領(lǐng)先廣大人民群眾，又要服務(wù)于廣大人民群眾，不斷豐富人們的精神境界。概念解析18（2）中國特色社會主義文化的意義堅持和發(fā)展中國特色社會主義文化，才能把繼承中華文化傳統(tǒng)和吸收人類文化優(yōu)秀成果結(jié)合起來，使悠久的中華文化煥發(fā)新的生機，實現(xiàn)文化強國的夢想191、建設(shè)社會主義文化強國，是發(fā)展中國特色社會主義文化的宏偉目標(biāo)

怎樣走中國特色社會主義文化發(fā)展道路（116頁的專家解析）1、堅持以馬克思主義為指導(dǎo)2、堅持為人民服務(wù)，為社會服務(wù)的方向

3、堅持百花齊放、百家爭鳴的方針

4、堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則5、堅持把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一6、堅持以改革促發(fā)展、促繁榮（二）建設(shè)社會主義文化強國的必由之路中國特色社會主義文化就是以馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的、科學(xué)的、大眾的社會主義文化。202、走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，是建設(shè)社會主義文化強國的必由之路。（P117上、四點）1、是由我國社會制度、發(fā)展道路和黨的性質(zhì)決定的；2、是由繼承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀歷史文化的要求決定的；3、是由我國文化自身發(fā)展規(guī)律和人民群眾根本意愿決定的；4、是由增強國家文化軟實力的現(xiàn)實需要決定的（為什么要走中國特色社會主義文化發(fā)展道路？怎樣走中國特色社會主義文化發(fā)展道路1、堅持以馬克思主義為指導(dǎo)2、堅持為人民服務(wù)，為社會服務(wù)的方向

3、堅持百花齊放、百家爭鳴的方針

4、堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則5、堅持把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一6、堅持以改革促發(fā)展、促繁榮文化任務(wù)的完成不可能像政治任務(wù)和軍事任務(wù)那樣迅速。在文化方面，要在這樣短的時間內(nèi)取得勝利是不可能的?！?/p>

學(xué)習(xí)難點21走中國特色社會主義文化發(fā)展道路

2、走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，是建設(shè)社會主義文化強國的必由之路。（P117上、四點）3、中國特色社會主義文化發(fā)展道路和建設(shè)社會主義文化強國，是途徑和目標(biāo)的關(guān)系目標(biāo)建設(shè)社會主義文化強國途徑連線題：22發(fā)展中國特色社會主義文化與建設(shè)社會主義文化強國的關(guān)系是什么？

①兩者是途徑和目標(biāo)的關(guān)系。

②建設(shè)社會主義文化強國，是發(fā)展中國特色社會主義文化的宏偉目標(biāo)。（目標(biāo)）

③發(fā)展中國特色社會主義文化是建設(shè)社會主義文化強國的必由之路。（途徑）小概括23（三）我們的文化自覺和文化自信走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，向著建設(shè)社會主義文化強國宏偉目標(biāo)前進，關(guān)鍵是增強全民族文化創(chuàng)造力。為此，需要樹立高度的文化自覺和文化自信

1、必要性2、文化自覺和文化自信的含義、表現(xiàn)文化自覺，是對文化地位作用的深刻認識、對文化發(fā)展規(guī)律的正確把握、對發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動擔(dān)當(dāng)。文化自信，來自于對時代發(fā)展潮流、中國特色社會主義偉大實踐的深刻把握，來自于對自身文化價值的充分肯定、對自身文化生命力的堅定信念。這種文化自覺和自信，表現(xiàn)為對中華文化發(fā)展前途充滿信心、對中國特色社會主義文化發(fā)展道路充滿信心、對社會主義文化強國目標(biāo)充滿信心。

三個充滿信心24文化自覺主要指一個民族、一個政黨在文化上的覺悟和覺醒，包括對文化在歷史進程中地位作用的深刻認識，對文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，對發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動擔(dān)當(dāng)。文化自信是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。文化自覺是指人們在文化上的覺悟和覺醒以及對文化的地位、作用、發(fā)展規(guī)律和建設(shè)使命的深刻認識和準(zhǔn)確把握。文化自信則是人們對自身文化價值的充分肯定以及在此基礎(chǔ)建立起來的對自身文化發(fā)展的堅定信心。

文化自覺是文化自信的基礎(chǔ)，只有高度的文化自覺才有堅定的文化自信，文化自信是文化自覺的表現(xiàn)。有建立在高度文化自覺基礎(chǔ)上的文化自信，才具有堅定的文化發(fā)展的使命感和責(zé)任心，才能遵循和把握文化發(fā)展規(guī)律，堅定地推進文化發(fā)展及文化指導(dǎo)下的人類社會能動的發(fā)展。因此，文化自覺和文化自信是相互聯(lián)系、相互影響、相互促進的。

理解253、怎樣增強文化自覺和文化自信

（或中國特色社會主義理論體系的作用）以高度的文化自覺和文化自信，發(fā)展具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的社會主義文化，最重要的是用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作。

-----（119頁）A、大力發(fā)展文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)，滿足人民群眾多樣化精神文化需求

B、加快推進文化體制改革，為文化繁榮發(fā)展提供強大動力26走中國特色社會主義文化發(fā)展道路當(dāng)代中國先進文化基本內(nèi)涵（116頁上）必要性（116頁上）建設(shè)社會主義文化強國建設(shè)社會主義文化強國的目標(biāo)走中國特色社會主義文化發(fā)展道路（要求、原因）（116頁下、117頁上）中國特色社會主義文化發(fā)展道路與建設(shè)社會主義強國的關(guān)系（117頁下）

（路徑和目標(biāo)）文化自覺與自信中國特色社會主義文化文化自覺與自信的含義與表現(xiàn)走中國特色社會主義文化發(fā)展道路的關(guān)鍵小結(jié)27【重難點探究】探究點一建設(shè)社會主義文化強國的必由之路堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)社會主義文化強國，是黨的十七屆六中全會《決定》貫穿始終的鮮明主題，也是全會的一個重大貢獻和突出亮點。中國特色社會主義文化發(fā)展道路內(nèi)涵十分豐富，圍繞文化的地位作用、發(fā)展方向、發(fā)展目的、發(fā)展動力、發(fā)展思路、發(fā)展格局、發(fā)展戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量等提出了許多新思想新觀點新論斷，深入回答了我國文化建設(shè)中一系列帶有方向性、根本性、戰(zhàn)略性的重大問題。這條文化發(fā)展道路，指明了我國文化建設(shè)的前進方向和發(fā)展路徑，是發(fā)展社會主義先進文化、實現(xiàn)中華文化繁榮興盛的唯一正確道路。問題探究(1)建設(shè)社會主義文化強國的目標(biāo)有什么特征？(2)建設(shè)社會主義文化強國的必由之路是什么？(3)為什么要堅持這一道路？28(1)建設(shè)社會主義文化強國的目標(biāo)有什么特征？答案與中國特色社會主義事業(yè)總體布局相適應(yīng)，與建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家目標(biāo)相銜接，與我國深厚文化底蘊和豐富文化資源相匹配。(2)建設(shè)社會主義文化強國的必由之路是什么？答案走中國特色社會主義文化發(fā)展道路。(3)為什么要堅持這一道路？答案堅持這一道路的原因：①是由我國社會制度、發(fā)展道路和黨的性質(zhì)宗旨決定的，是由繼承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀歷史文化的要求決定的，是由我國文化自身發(fā)展規(guī)律和人民群眾根本意愿決定的，是由增強國家文化軟實力的現(xiàn)實需要決定的。②中國特色社會主義文化發(fā)展道路，是發(fā)展社會主義先進文化、實現(xiàn)中華文化復(fù)興的唯一正確道路，是建設(shè)社會主義文化強國的必由之路。29探究點二我們的文化自覺和文化自信材料一一個民族的覺醒，首先是文化上的覺醒；一個民族的崛起，必然伴隨著文化上的崛起。在未來的發(fā)展中，我們面臨著現(xiàn)代化、全球化、信息化的巨大挑戰(zhàn)。中國人民大學(xué)教授、著名文藝理論家陸貴山提出，中國作為發(fā)展中國家，如欲在世界競爭中去弊興利，需要一個新的文化自覺運動?！岸鞲袼拐f，‘文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步’。文化的自覺，首先是人的自覺?！辈牧隙翱v觀中國共產(chǎn)黨90年的歷史發(fā)展脈絡(luò)，我們不難發(fā)現(xiàn)正是這種高度的文化自覺和文化自信，正是這種自覺自信催生的優(yōu)秀作品，給了我們戰(zhàn)勝艱難險阻、穿越激流險灘、駕馭時代風(fēng)云的精神力量，鼓舞我們從勝利走向新的勝利?！薄耙粋€沒有文化自覺的民族是迷茫而缺失方向的民族，一個沒有文化自信的國家是蒼白而沒有力量的國家?！?/p>

問題探究(1)上述觀點說明了什么道理？(2)材料中提到的文化自覺和文化自信表現(xiàn)在哪些方面？(3)樹立高度的文化自覺和文化自信，最重要的要求是什么？30問題探究(1)上述觀點說明了什么道理？答案建設(shè)社會主義文化強國必須樹立高度的文化自覺和文化自信。(2)材料中提到的文化自覺和文化自信表現(xiàn)在哪些方面？答案我們的文化自覺和文化自信表現(xiàn)為對中華文化發(fā)展前途充滿信心、對中國特色社會主義文化發(fā)展道路充滿信心、對社會主義文化強國目標(biāo)充滿信心。(3)樹立高度的文化自覺和文化自信，最重要的要求是什么？答案最重要的是用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作。3132

“文化多樣性”是指文化在不同的地區(qū)和不同的時期有不同的表現(xiàn)形式。尊重文化多樣性，鼓勵不同文明平等對話，包容共處，具有重要的現(xiàn)實意義。在文化建設(shè)中，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位（即堅持指導(dǎo)思想的一元化），會不會防礙文化多樣性的

發(fā)展呢？辯一辯33

不會的。這是因為堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，同堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針是統(tǒng)一的，同社會主義文化的多樣性是統(tǒng)一的。社會主義文化建設(shè)，既要弘揚主旋律，又要提倡文化內(nèi)容和形式的多樣化。思想文化越是多樣化，越是需要主心骨。不堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，文化建設(shè)就會失去正確的方向和生命力，社會就會失去共同的思想準(zhǔn)則。我知道了……34

曹林著名時評人，也許我們可以不在意日本人對我們的看法，但無法回避這種態(tài)度中與我們自身密切相關(guān)的種種社會問題。

日本人為什么反感中國呢？在與日本人的交流中，我了解到以下幾個原因。

對于日本人“厭中”的態(tài)度，很多人會習(xí)慣性地以為是源于釣魚島領(lǐng)土爭端、首相參拜靖國神社、歷史問題反思之類兩國外交層面，兩國關(guān)系陷入僵局，民眾情感會受到外交關(guān)系的感染。實際并非如此。在與普通日本民眾的交流中，我了解到，日本民眾在對國家外交上其實是“無感”的，看待社會問題和國際關(guān)系的角度不太容易被政府外交立場所左右。除了領(lǐng)土問題上與政府保持一致外，其他很多議題上普通人并不會跟著政府走。比如，日本多數(shù)媒體都是反對安倍參拜靖國神社的，不僅是一向?qū)φ峙u立場的《每日新聞》和《朝日新聞》，甚至被美國媒體稱為“安倍內(nèi)閣御用媒體”、日本發(fā)行量最大的報紙《讀賣新聞》都旗幟鮮明地反對安倍參拜，其主筆渡邊恒雄曾在《文藝春秋》上撰文堅定反對安倍參拜。日本著名學(xué)者、東京大學(xué)教授松田康博前段時間在中國演講時，也用詳實的民調(diào)數(shù)據(jù)證明，日本民眾并沒有跟著安倍一起右轉(zhuǎn)，日本民眾支持安倍，并不是支持其右傾，而是支持安倍經(jīng)濟學(xué)。35“厭中”態(tài)度源于對狹隘民族主義和街頭暴力的反感。日本人尤其反感暴力，一項調(diào)查顯示，日本人對中國態(tài)度的起伏，與中國街頭發(fā)生的對日暴力事件密切相關(guān)，每次中國街頭對日暴力發(fā)生，砸日本企業(yè)，砸日系車，不友好地對待日本人，這些照片通過日本媒體傳播后，會對日本民眾產(chǎn)生強烈的沖擊，日本民眾對中國的反感程度就會直線上升。另一種“沒有好感”來源于對中國一些社會現(xiàn)實問題的憂慮，如環(huán)境和食品安全問題。聽日本的朋友說，以前他們的企業(yè)派員工到北京的分公司時，在日本的同事會祝賀他，他們認為中國的發(fā)展前景很好，在北京工作是一種機會和福利。但現(xiàn)在很多人不這么看了，員工如果要被派往北京，受到的是同事的同情而不是羨慕。他們覺得，北京的霧霾那么嚴重，環(huán)境那么糟糕和惡劣，食品安全問題那么嚴重，這樣的環(huán)境非?？膳隆Ｊ艽擞绊?，不僅到中國旅游的人在不斷降低，陪同我訪問的日本翻譯說，如今學(xué)中文的日本年輕人也越來越少了。