送人一輪明月

——淺談對教師行為的思考

文山學院思政部主要內容一、師德－一個亙古常新的話題二、新時期教師職業(yè)道德的構建三、教師行為的道德評價四、師德的培育與修養(yǎng)一、師德－一個亙古常新的話題（一）道德、職業(yè)道德、教師職業(yè)道德1、道德：是由一定社會的經(jīng)濟關系決定的特殊意識形態(tài)，是以善惡評價為標準，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習俗和內心信念所維持的，調整人們之間以及個人與社會之間關系的行為規(guī)范的總和。

“道”，最初的含義是指道路，如《詩經(jīng)》中所曰“周道如砥，其直如矢”，后引申為原則、規(guī)范、規(guī)律、道理或學說。因此，“道”在一般意義上是指事物運動變化發(fā)展的規(guī)律，并引申為人們必須遵守的社會行為準則、規(guī)范。儒家認為“德”就是實行某種原則，心中有所得。如心中得到了“道”，就是“德”。理學大師朱熹在《四書章句集注·論語注》中說：“據(jù)于德”，“德者，得也。得其道于心，而不失之謂也”。道家認為“德者，道之舍也”，“物得以生為之德”。在他們看來，天地萬物全體之自然，即為“道”，而各種事物所得之自然，即為“德”。用在人倫上，則為人之本性、品德。道+德：內省于己（提高覺悟）+外施于人（樂于助人）。

在中國倫理史上，把“道”與“德”聯(lián)系起來作為一個概念來使用，首推荀況，他在《勸學》篇中說：“禮者，法之大分，類之綱紀也，故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極?！边@就是說，如果一切都按照禮的規(guī)定去做，就算達到了道德的最高境界。

在西方文化中，道德一詞起源于拉丁文“摩里斯”（mores），意為風俗和習慣，引申為規(guī)則、規(guī)范、行為品質和善惡評價等含義。道德的本質（1）道德是一種特殊的社會意識形態(tài)，是社會經(jīng)濟關系的反映；（社會經(jīng)濟關系制約著道德的內容、特征、發(fā)展和演變）（2）道德是一種特殊的調節(jié)規(guī)范體系；（非制度化、非強制性、強調良心）（3）道德是一種實踐精神。（人的需要、價值評判、主體意識和選擇能力）道德的基本功能第一，自律功能；第二，教化功能；第三，調節(jié)功能。道德與法律法律是依靠國家強制力量來保證執(zhí)行的行為規(guī)范，是一套硬的方法措施，是人類精神的“他律”。而道德則是依據(jù)社會輿論、生活習慣、傳統(tǒng)倫理，特別是人們的內心信念來驅使和維持的一套軟的行為規(guī)范，是人類精神的“自律”。道德是法律的基礎和有力助手，法律是道德的后盾和堅強保證。其一，法律是最低限度的道德，道德則是不成文的法律。其二，道德是沒有成本的公共服務，而法律是成本極高的奢侈品。其三，道德每時每刻在起作用，法律在迫不得已的情況下才挺身而出。其四，道德是鼓勵人們向上的積極力量，而法律是對侵犯別人利益行為的消極制裁。小悅悅事件引發(fā)的思考2011年10月13日下午5點30分，廣東佛

山南海黃岐的廣佛五金城里，2歲女童悅悅在過馬路時不慎被一輛面包車撞倒并兩度碾壓，隨后肇事車輛逃逸，隨后開來的另一輛車輛竟然直接從已經(jīng)被碾壓過的女童身上再次開了過去，七分鐘內，先后路過的十八人離悅悅僅1米之隔全都當作沒看見，甚至連個打電話報警的人都沒有。最后，一位拾荒的阿婆把在死亡邊緣掙扎的悅悅救起。道德是人類社會特有的現(xiàn)象。與他人無關的、孤立的、個人的行為，并不構成道德問題。只涉及個人、個人之間、家庭等的私人關系的道德，稱私德；涉及社會公共部分的道德，稱為社會公德；涉及職業(yè)領域的道德，稱為職業(yè)道德。2、職業(yè)及職業(yè)道德職業(yè)：人們在社會生活中，對社會所承擔的一定的職責和所從事的專門的業(yè)務或特定勞動，并以此獲得社會生活來源和實現(xiàn)人生價值的主要社會活動。職業(yè)道德：就是指從事一定職業(yè)的人們在職業(yè)生活中所應遵守的道德規(guī)范以及與之相適應的道德觀念，情操和品質，也可以說是與人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系的具有自身職業(yè)特征的準則，規(guī)范的總和。教師職業(yè)道德教師職業(yè)道德是社會道德的重要組成部分，是指教師在從事職業(yè)活動中逐步形成的道德觀念、道德情操、道德行為和道德意志的總和，是教師應遵守的道德原則規(guī)范和應具有的道德品質，是教師素質的核心。職業(yè)道德的特點（1）范圍的有限性。每種職業(yè)都擔負著一種特定的職業(yè)責任和職業(yè)義務；（2）內容的繼承性。由于職業(yè)具有不斷發(fā)展和世代延續(xù)的特征，內容有一定歷史繼承性；（3）形式的多樣性。不同職業(yè)對社會承擔的職責不同，要求各異，表現(xiàn)形式多樣；（4）強烈的紀律性。多以制度、章程、條例、守則的形式表達，既要求人們能自覺遵守，又帶有一定的強制性。教師職業(yè)的主要角色1、社會的代言人；2、文化的傳播者；3、學生的引路者。網(wǎng)友熱議：教師"走穴"，是也非也？教師的稱謂老師——最廣泛流行的敬稱；先生——最歷史悠久的尊稱；夫子——最古老的尊稱；教員——港臺等地區(qū)最流行的稱呼；園丁——最質樸無華的褒稱；慈母——最真情感人的愛稱；蠟燭——最溫馨動人的稱謂；春蠶——最純摯的稱謂；春雨——最生動形象的默稱；孺子?！罹咧袊厣挠鞣Q；人類靈魂工程師——最富哲理的稱謂。（二）中國傳統(tǒng)師德思想1、傳統(tǒng)師德的顯著特點服從整體的道德要求：儒教為國教、孔子為“大成至圣先師”。綜合全面的道德要求：師言、師行、師德、師功。積極入世的道德要求：修、齊、治、平，作出一番事業(yè)。內心自覺的道德要求：謹言慎行、內省、慎獨。2、傳統(tǒng)師德的主要內容深厚的愛生敬業(yè)情感；強烈的育人至上意識；嚴謹?shù)臑槿藥煴碜黠L；不倦的好學進取精神；精湛的教育教學理念；鮮明的教育開明作風。孟子曰：“君子有三樂，而王天下者不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”——《孟子·盡心上》

（三）西方師德的歷史考察1、古希臘羅馬時期：即言即行、愛護學生、民主平等2、文藝復興時期：樹立榜樣、熱愛學生、寬嚴適度、遵循自然3、近現(xiàn)代時期：熱愛學生、師生民主、尊重個性古希臘德謨克利特：教育要適應兒童的天性，充分利用兒童的求知欲。古羅馬昆體良：教師應該是學生的榜樣，要愛護學生；要了解學生，研究學生的個性；教師要有誠懇的態(tài)度，反對體罰學生。英國教育家洛克：教師應以身作則，不可使兒童受到不良榜樣的影響；教師的職責是培養(yǎng)學生的紳士風度，使學生形成良好的習慣、德行和智慧；其中德行最為重要。近代資產階級教育家夸美紐斯：教師要成為道德卓越的人，做學生的表率，充分了解自己職業(yè)的意義，熱愛本職工作。（四）師德的重要性1、師德是教師區(qū)別于其他職業(yè)的根本標志，是教師職業(yè)價值的最高體現(xiàn)。學高為師，德高為范。沒有教書育人所必須的優(yōu)良德性基礎，縱然學富五車、才高八斗，也與師名不符。2、師德是教師職業(yè)行為的精神基礎教書育人是教師的天職，是教師的神圣使命。教育是一棵樹搖動另一棵樹，是一片云推動另一片云，是一個靈魂喚醒另一個靈魂。3、師德是教師職業(yè)人生發(fā)展的內在動力教師職業(yè)人生的發(fā)展主要是指作為一名教師的專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)生命不斷提升與充盈的過程，又稱教師的專業(yè)成長。教師專業(yè)成長的核心是教師個體教育意識的全面覺醒。4、師德是教師人生的根本標示，是師生走向幸福人生的必由之路。5、師德是教育質量的根本保證。6、師德將教育生活引向和諧、美好，成為整個社會道德生活的風向標。醫(yī)德如何，十日之間分生死；官德如何，十年之間見治亂；師德如何，百年之間判盛衰。

“教育是一個良心活！”這句話一針見血地道出了師德的重要性。

師德從來都是學校的生命線?！皫煹屡d則教育興，教育興則民族興”。二、新時期教師職業(yè)道德的構建“強國先強教”已成共識教育的發(fā)展是整個社會發(fā)展的基石教師素質的高低是決定這個發(fā)展快慢的短板教師的工作不再簡單，師生關系不再單純，師道尊嚴正在萎縮，中國的師德面臨著前所未有的困境！當今社會人們越來越關注教師的職業(yè)道德問題。無論是學生、家長還是社會都很看重教師人格。師德問題涉及心理學、倫理學、社會學、教育學、宗教學等。從倫理學角度看，師德是道德商數(shù)問題;從心理學講，道德又與認知相關；從教育學角度看，師德涉及教師的人格問題;從宗教學或哲學角度看，師德問題還涉及人性的認識。教師身上道德商數(shù)高低、人格偉大與否、交往頻度的疏密、社會資本的多寡，都可以成為評判教師師德狀況的指標與尺度。（一）中小學教師師德存在的現(xiàn)狀1、知行脫節(jié)言行不一；知情分離；雙重人格；雙面人生……案例反思案情：2000年10月20日，云南玉溪市北城鎮(zhèn)夏井小學四年級一班數(shù)學教師潘光禮因不滿學生何衛(wèi)被打后罵其為“潘狗”，遂提出４個懲罰條件讓其選擇，第一是讓每個學生依次打1000棍子；第二是老師親自動手打100棍；第三吃下1000只活蒼蠅；第四吃樹上的綠蟲。何衛(wèi)選了第一項。何衛(wèi)怕老師又下重手，表示愿讓同學打，一女生迫于無奈，邊打邊哭，一共打了何衛(wèi)200余棍。何衛(wèi)當即被打得皮開肉綻，由于受不了如此體罰，他又只得哀求選擇吃蒼蠅。潘光禮聽后，當即就叫幾個男生到外面捉來了10只蒼蠅，強迫何衛(wèi)生吞下去。懾于潘的“威嚴”，何衛(wèi)一邊哭泣一邊抓起7只蒼蠅放進嘴里，吞下了3只后，由于惡心引起了嘔吐，剩下的4只也被吐了出來。潘光禮認為分量不足，又讓何衛(wèi)吃下吐出來的4只蒼蠅，后在何衛(wèi)的苦苦哀求下才作罷。評述：言教必先身教這一事件，不論是從道德上還是從法律上都是一個反面教材。作為“人類靈魂的工程師”，我們的責任就是教書育人。我們既要教學生文化知識，又得教其怎樣做人。如果我們自己都不知怎樣做人，又何談教學生做人的道理呢？我們經(jīng)常教育學生“知錯改錯不算錯，知錯不改錯中錯”，難道我們自己都不懂，只教其空談嗎？我想：通過潘光禮事件告訴各位同仁“言教必先身教”，以免類似事件的發(fā)生，給他人和自己帶來不必要的麻煩。2、教師職業(yè)道德的結構性缺失職業(yè)信念動搖,缺乏責任感職業(yè)觀念傳統(tǒng)職業(yè)行為失范,違反教育法律法規(guī)教書與育人相分離案例反思案情：2003年4月12日，按照學校的要求，重慶市一名叫丁婷(化名)的學生應于上午8時到校補課，但未按時到校，其班主任汪宗惠詢問她遲到的原因，用木板打了她，并當著某同學的面對她講：“你學習不好，長得也不漂亮，連坐臺都沒有資格?！?2時29分左右，丁婷從該校中學部教學樓八樓跳下，經(jīng)搶救無效于當天中午12時50分死亡。經(jīng)重慶市渝中區(qū)人民法院一審審理，被告人汪宗惠犯侮辱罪，被判處有期徒刑一年，緩刑一年。評述：遵紀守法——師德修養(yǎng)的底線諸如潘光禮事件、汪宗惠事件.....等等，給整個教師形象帶來了極壞的影響，引起了社會的高度關注。我們不得不重新思考，他們的師德何在？教師，在成為“師”之前，首先應當知法，守法，不違法，做到依法執(zhí)教。只有這樣，才能真正履行教書育人的職責，為培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人做出應有的貢獻。相關法條教師法第八條教師應當履行下列義務：（四）關心、愛護全體學生，尊重學生人格，促進學生在品德、智力、體質等方面全面發(fā)展；

第三十七條教師有下列情形之一的，由所在學校、其他教育機構或者教育行政部門給予行政處分或者解聘：（二）體罰學生，經(jīng)教育不改的；（三）品行不良、侮辱學生，影響惡劣的。教師有前款第（二）項、第（三）項所列情形之一，情節(jié)嚴重，構成犯罪的，依法追究刑事責任。侮辱罪（刑法第246條），是指使用暴力或者以其他方法，公然貶損他人人格，破壞他人名譽，情節(jié)嚴重的行為。3、從傳統(tǒng)教師隱喻看理想教師形象的缺失

隱喻一：春蠶、蠟燭、春泥——“悲壯犧牲者”的教師形象隱喻二：一桶水——“知識灌輸者”的教師形象隱喻三：園丁——“技術熟練者”的教師形象隱喻四：工程師——“落寞的孤獨者”的教師形象案例反思

案情：2007年3月19日上午，一名19歲的女教師劉麗娜第一節(jié)課便讓41名學生全部站著上，不允許寫字。第二節(jié)課更為離譜，竟讓學生依次伸出手，而她則用削鉛筆的小刀子劃孩子的手心。剛開始，她還是用刀背，但從第二個開始，便改用刀鋒，在每個學生的掌心用削鉛筆刀劃傷出血，全班頓時哭聲一片……。據(jù)劉麗娜稱，她之所以有這樣的動機，只是為了孩子們“好好學習”。據(jù)悉，劉麗娜已被刑事拘留，對該事件負有領導責任的侯村鎮(zhèn)總校部校長和東高固村小學校長已被撤職。評述：教師暴力行為的反思與規(guī)避教師暴力行為指教師在教育教學過程中利用其身份和權威,以教育的名義采用暴力手段體罰學生,侵犯學生人身權利,使學生身心健康受到嚴重摧殘的行為。除此之外,在教育實踐中還存在著“教育冷(軟)暴力”或“語言暴力”,具體表現(xiàn)為教師嘲笑、歧視、言語攻擊、威脅學生,踐踏學生人格尊嚴。教師暴力行為可能帶給學生的是受傷、致殘、出走、自殺、人格偏離、心理障礙等后果。冷暴力表面上沒有傷害學生的肉體,卻打擊學生的自尊心、自信心,使之產生失敗感,帶來成長隱患,因此是一種潛在的、永久的心靈傷害。相關法條憲法第三十七條：中華人民共和國公民的人身自由不受侵犯。

第三十八條：中華人民共和國公民的人格尊嚴不受侵犯。禁止用任何方法對公民進行侮辱、誹謗和誣告陷害。

第四十六條：中華人民共和國公民有受教育的權利和義務。未成年人保護法第三條：未成年人享有生存權、發(fā)展權、受保護權、參與權等權利，國家根據(jù)未成年人身心發(fā)展特點給予特殊、優(yōu)先保護，保障未成年人的合法權益不受侵犯。

第二十一條：學校、幼兒園、托兒所的教職員工應當尊重未成年人的人格尊嚴，不得對未成年人實施體罰、變相體罰或者其他侮辱人格尊嚴的行為。刑法第二百三十四條：故意非法損害他人身體的行為構成故意傷害罪。（二）教師職業(yè)道德的基本構成

教師職業(yè)理想

教師職業(yè)責任

教師職業(yè)態(tài)度

教師職業(yè)紀律

教師職業(yè)技能

教師職業(yè)良心

教師職業(yè)作風

教師職業(yè)榮譽從職業(yè)道德的角度看,敬業(yè)是職業(yè)道德的核心。具有敬業(yè)精神是人的一種美德,體現(xiàn)著人的人生觀和價值觀。敬業(yè)劃分為兩個層次:

第一層次：把職業(yè)當作謀生的手段產生敬業(yè)的心態(tài);第二層次：把職業(yè)當成事業(yè),為事業(yè)心甘情愿地奉獻、犧牲,這是超越功利層次的敬業(yè)精神。后一種敬業(yè)包含對職業(yè)的責任感和義務感、光榮感和自豪感。我們所倡導的正是這種敬業(yè)精神。

（三）教師職業(yè)道德的基本內容基本依據(jù)：中小學教師職業(yè)道德規(guī)范（2008年修訂）

一、愛國守法。熱愛祖國，熱愛人民，擁護中國共產黨領導，擁護社會主義。全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責權利。不得有違背黨和國家方針政策的言行。

二、愛崗敬業(yè)。忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻。對工作高度負責，認真?zhèn)湔n上課，認真批改作業(yè)，認真輔導學生。不得敷衍塞責。

三、關愛學生。關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生良師益友。保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生。

四、教書育人。遵循教育規(guī)律，實施素質教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學生良好品行，激發(fā)學生創(chuàng)新精神，促進學生全面發(fā)展。不以分數(shù)作為評價學生的唯一標準。

五、為人師表。堅守高尚情操，知榮明恥，嚴于律己，以身作則。衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。關心集體，團結協(xié)作，尊重同事，尊重家長。作風正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務之便謀取私利。

六、終身學習。崇尚科學精神，樹立終身學習理念，拓寬知識視野，更新知識結構。潛心鉆研業(yè)務，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學水平。中小學教師職業(yè)道德規(guī)范核心解讀倡導性要求與禁行性規(guī)定相結合；他律與自律相結合；強調“四愛”：愛國、愛崗、愛生、愛己；規(guī)范本身是動態(tài)發(fā)展和與時俱進的。榜樣的力量2012年5月8日晚，黑龍江省佳木斯市第十九中學語文教師張麗莉在失控的汽車沖向學生的一瞬間，義無反顧地一把推開了兩個學生，將生的機會留給學生，將危險留給自己，致使自己被車輪碾壓，造成全身多處骨折，雙腿高位截肢。這位師德高尚的“80后”女教師被網(wǎng)友稱為“最美女教師”，教育部授予張麗莉同志“全國優(yōu)秀教師”稱號、全國婦聯(lián)授予“全國三八紅旗手”、中華全國總工會授予“全國五一勞動獎章”榮譽稱號，佳木斯市委、市政府授予張麗莉同志“佳木斯市見義勇為英雄”榮譽稱號等。在康復中心接受治療的張麗莉老師孟二冬（1957-2006）北京大學中國語言文學系中國古代文學教授，博士生導師。多年來，孟二冬熱愛教育事業(yè)，熱愛學生，堅持不懈地教育學生追求真知、樹立正確的人生理想，成為學生健康成長的良師、高尚人格的楷模。為支援新疆高等教育事業(yè)的發(fā)展，2004年3月，孟二冬主動要求參加了北京大學對口支援石河子大學教學的工作。他在劇烈的咳嗽中堅持講完最后一節(jié)課，倒在講臺上。經(jīng)醫(yī)院診斷，他已患食管惡性腫瘤。2006年4月22日，孟二冬因病醫(yī)治無效于北京逝世，享年49歲。人事部、教育部授予孟二冬“全國模范教師”榮譽稱號。譚千秋

男，中共黨員，2008年感動中國人物。生前系東方汽輪機廠所屬東汽中學學生工作處主任，四川省特級教師。2008年5月12日，四川汶川發(fā)生強烈地震，當時，正在上課的譚千秋迅速組織同學們向樓下疏散。當他得知有幾個同學還沒有離開，立即返回教室。危急時刻他奮不顧身撲了上去，用雙臂將4名高二一班的學生緊緊地掩護在身下。5月13日晚上，當人們從廢墟中將他的遺體扒出來時，他的雙臂還是張開的，趴在講臺上。他被追授全國抗震救災優(yōu)秀共產黨員、抗震救災英雄等榮譽稱號。感動中國人物：徐本禹反例：四川“范跑跑”事件在汶川震后10天，都江堰光亞學校教師范美忠在網(wǎng)上發(fā)帖詳述自己在地震中棄學生而逃的經(jīng)歷，在這篇名為《那一刻地動山搖——5?12汶川地震親歷記》的帖子中，范美忠記錄了自己在地震當時以及震后的經(jīng)歷。他說：“在這生死抉擇的瞬間，只有為我女兒我才能考慮犧牲自我，其他人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會管的?！狈睹乐覐拇说妹胺杜芘堋保⒈槐姸嗑W(wǎng)友斥責。教育部發(fā)言人批“范跑跑”“可以不高尚但不能無恥”。反例：安徽“楊不管”事件2008年6月12日，安徽省長豐縣吳店中學發(fā)生兩學生打鬧致一學生死亡的突發(fā)事件，相關責任人、責任單位受到嚴肅處理。當日授課教師楊經(jīng)貴（網(wǎng)友稱其為“楊不管”）針對兩學生打鬧事件只說了一句“你們有勁的話，下課后到操場上打”，然后就繼續(xù)上課直至下課，事發(fā)后，楊經(jīng)貴被停職檢查，賠償十萬元；吳店中學校長萬其虎被記大過處分，同時被免除校長職務；死者家屬獲賠20.5萬元。反例：浙江溫嶺女教師虐童事件2012年10月24日，微博上流傳出一張照片：一名幼童被老師面帶微笑地揪著耳朵，生生拉離地面。而這是發(fā)生在浙江溫嶺城西街道藍孔雀幼兒園里的真實一幕。我們需要什么樣的師德觀是“理想與現(xiàn)實的統(tǒng)合”的師德觀。既滿足教師個體的內在需要，也顧及社會規(guī)范的要求，是一種可信又可愛的師德觀。社會提倡以義取利的倫理觀，精神的滿足離不開物質的滿足。國內學者研究名師的基本特征發(fā)現(xiàn):發(fā)自于內心深處對教育的無比熱愛；對教育事業(yè)有著執(zhí)著堅定的獻身精神。優(yōu)秀教師的人格特征表現(xiàn)從事教育工作的使命感；穩(wěn)定而持久的職業(yè)動力；對工作的事業(yè)心與上進心；獲取成就的動機與欲望；求知的欲望與興趣；對教育教學具有高度的自我調節(jié)和完善能力。名師的基本特征給我們的啟發(fā)：敬業(yè)精神是教師履行職業(yè)道德義務和進行教育創(chuàng)造的動力之源。教師應該追求三個境界教師的職業(yè)境界——經(jīng)師。師者，傳道、授業(yè)、解惑者也。指教師要嚴肅、嚴謹、嚴格地對待教育教學工作，做一個合格的教師。教師的專業(yè)境界——能師。就是具有教育智慧的專家型、研究型的教師。

教師的事業(yè)境界——人師。這是教師人格修養(yǎng)的最高境界。以自身人格魅力塑造學生的人格，也是教師完善自我、實現(xiàn)自我、超越自我的境界。三、教師行為的道德評價道德評價：就是人們根據(jù)一定的道德準則，通過社會輿論、傳統(tǒng)習俗和內心信念等形式，對他人或自己的行為進行善惡判斷，表明褒貶態(tài)度。了解道德評價標準、依據(jù)、方式和作用，對提高教師道德水平，形成良好的師德風尚，具有重要意義。（一）教師行為的道德評價依據(jù)動機是行為主體在同社會和他人的關系中，自覺追求一定目的的自覺愿望或意圖。效果是行為主體的行為給社會或他人帶來的實際后果。在進行道德評價時，應堅持動機和效果之善惡的辯證統(tǒng)一。具體來說：1、統(tǒng)一考察和判斷行為的動機和效果。聯(lián)系動機看效果，透過效果查動機，這是道德評價的總原則。2、考察行為善惡應當注重效果。因為效果是最直接和可考量的。3、在行為的動機和效果的善惡都已明確的情況下，對某一行為注意其動機。動機善而效果善為善；動機惡而效果惡為惡；動機惡效果善(歪打正著)或動機善效果惡（好心辦壞事）時則需要看動機。（二）教師行為的道德評價標準1、善惡標準善就是對他人或社會有利的、有價值的行為，或符合一定道德準則的行為；惡則相反。善得到肯定和贊揚；惡則受到否定和譴責。這是最一般的標準。2、階級標準進入階級社會后，不同階級的利益不同，形成不同的善惡標準。3、歷史標準歷史標準是評價人們行為的善惡時，把行為放到整個社會歷史發(fā)展的總過程中考察，看這些行為是否有利于社會的進步，有利于多數(shù)人的幸福，社會物質和精神文明的發(fā)展。4、生產力標準生產力的發(fā)展是一切社會發(fā)展的根本動力。推動生產向前發(fā)展的行為是善的，否則是惡的。師德評價的標準1.以善惡為標準。2.以發(fā)展為標準。3.以實踐為標準。（三）教師道德評價形式及手段1、評價形式（1）社會的道德評價。社會、集體或他人對行為當事人的道德行為進行善惡判斷和表明傾向性的態(tài)度。（2）自我的道德評價。行為當事人對自己的行為進行善惡判斷和形成傾向性態(tài)度。2、評價手段（1）校內外輿論。（2）教育傳統(tǒng)習俗。（3）教師內心信念。師德評價的方式1.社會評價；2.自我評價；3.學生評價；4.同行評價；5.領導評價。（四）教師行為評價的主要機制1、教師的職業(yè)公正是指在自己的教育活動中對待不同利益所表現(xiàn)出來的公平與正義。表現(xiàn)在教師與自身、教師與同行、教師與學生之間關系中。實現(xiàn)職業(yè)公正：自覺進行人生修養(yǎng)；提高教育素養(yǎng)；正確對待處罰的公正；做到公正與仁慈的結合。2、教師的職業(yè)良心是教師在教育實踐中對教師責任的自覺意識，在履行教師義務過程中形成的道德責任感和自我評價能力。培養(yǎng)職業(yè)良心：增強師德意識；培育師德品質(知、情、意、行)；重視教師職業(yè)良心自覺性的培養(yǎng)。高校師德評價的基本要求1、肯定評價與否定評價結合，以肯定評價為主；2、動態(tài)評價與靜態(tài)評價相結合，以動態(tài)評價為主；3、單項評價與綜合評價相結合，以綜合評價為主；4、定量評價與定性評價相結合，以定性評價為主；5、終結性評價與形成性評價相結合，以形成性評價為主；6、動機評價與效果評價相結合，以動機評價為主；7、他人評價與自我評價相結合，以他人評價為主。四、師德的培育與修養(yǎng)（一）師德的社會培育1、尊重教師，珍視師情。社會需要提倡一種尊師重教的風尚。這是精神層面的。教師可以自己不是元帥、總統(tǒng)或科學家，但他培養(yǎng)了他們，也希望能夠得到他們的問候與尊重。教師是人類文明的傳授者，也期待社會的尊重。2、弘揚真理，重視福利。以往有句話“安貧樂道”，教師是應該樂道，這個道就是真理，知識、真理，但安貧值得研究。教師也是人，也有生活，而且應該有尊嚴的生活。不能做不食人間煙火的神仙。就是孔子圣人盡管有教無類，也需要學生交一束肉干為“執(zhí)見禮”。3、倡導德功，敬重名師。教師既創(chuàng)造了功德，造就了人才，又重視名譽，也希望得到應有的承認和肯定。社會應該提供之。（二）師德的自我修養(yǎng)人的完善是無止境的，道德提升主要靠個人主觀努力，教師修養(yǎng)具有提升的可能。教師職業(yè)道德修養(yǎng)的特點:1、消化自汲。在獲取道德實踐的感性材料的基礎上的思維加工的過程；2、自我定型。經(jīng)過思維加工后所做出的肯定判斷；