分析：誰在互聯網思維下裝神弄鬼？

從去年經過一輪爆炒，到今年政府層面的互聯網+概念的鍍金加持，互聯網思維儼然黃袍加身，成為正統?；ヂ摼W即將進入快車道，成為真正的風口。無論是廟堂之上，還是江湖之遠，言必稱道的互聯網思維已經成了顯學。但互聯網思維發(fā)展迄今，卻一直伴隨著爭議和討論，毀譽參半?；ヂ摼W思維究竟帶來了什么創(chuàng)新？誰在利用互聯網思維裝神弄鬼？互聯網思維下的創(chuàng)新與革命與其說互聯網思維是一種思維方式，還不如說互聯網思維是人們對互聯網新技術新模式的提煉和概括。移動互聯網技術打破傳統生產關系中的信息中心化，改造甚至直接取消了不對稱的環(huán)節(jié)，從而大規(guī)模的實現了生產關系重建，極大的解放了和提高生產力?；ヂ摼W思維從這個角度來說，是一種便捷的思維，用戶為中心的思維，數據化的思維。它幫助原本存在已久的落后的行業(yè)實現了突破性的質的飛躍。在歷史上，曾經發(fā)生過兩次以蒸汽機和電氣為代表的工業(yè)革命，極大的改善甚至顛覆了舊有的生產力和生產關系。從現在的移動互聯網時代呈現的特點來看，基本上可以稱為新的工業(yè)革命，起碼是其中重要的一部分。工業(yè)革命發(fā)生的條件及其判斷標準是：生產技術發(fā)生了重大變革；新技術基本成熟；經過實踐可靠且適合大規(guī)模推廣，并應用于實體產業(yè)。這些是引發(fā)工業(yè)革命的基本條件，從而促使原有不合理的生產成本大幅下降、產業(yè)結構重大調整以及生產組織方式重大變革，這些是判斷工業(yè)革命的幾條重要標準。截止到目前為止，這些標準都適合現有的移動互聯網的發(fā)展上。由于終端設備、網絡的長時間的革新和發(fā)展，手機已經完成了迭代，基本達到了PC的性能，但是移動性便捷性遠優(yōu)于PC；隨著3G技術或者4G技術的成熟，在全球的普及和大規(guī)模推廣，在很多偏遠如非洲或南美洲的國家和地區(qū)，在沒有使用過PC的情況下，便捷的通過智能手機的普及獲取信息，享受科技的便利性。移動互聯網在完成線上改造后，開始向傳統行業(yè)遷移和蔓延。近兩年熱門的O2O服務就是最好的例證。舉例來說，O2O行業(yè)最典型的代表就是打車軟件。現有的打車本身并沒有采用發(fā)明革命性的技術，而是利用移動互聯網模式改造原有的落后的出租車模式。由于出租車公司份子錢高居不下，原有的出租車電召效率低下，出租車空駛率高，乘客打車成功概率偏低。當移動互聯網進入原有的生產關系后，司機和乘客通過打車軟件的LBS、即時通訊等技術消除了信息不對稱的壁壘，解決了乘客打車難，司機沒生意的行業(yè)效率低下的痼疾。更關鍵的是，同時在司機和乘客海量的數據分析下，可以改造原有的不合理的地方，提煉出有價值的新的商業(yè)模式。打車軟件可以通過記錄司機的行為，包括歷史訂單，有無繞路等行為，乘客的綜合性評價等這些綜合性數據來分配訂單。有效改造了傳統出租車司機服務意識低下，乘客無法有效參與到有效的促進和監(jiān)督中的弊端。移動互聯網時代的大數據系統最有效的在于，可以提前分析并預知某些情況，比如說交通狀態(tài)變化，未來某些訂單產生高發(fā)區(qū)。隨著這種大數據積累越來越多，逐漸蔓延出產生更多價值。包括廣告和精準化營銷等方式，通過出行軌跡的記錄可以連接到能夠連接本地商業(yè)。從而對整個城市的商業(yè)系統產生巨大影響。與此有關的案例不勝枚舉，如小米的新營銷模式，外賣餓了么對傳統外賣的改造、房多多對傳統房產銷售的改造等?；ヂ摼W思維通過新技術、新方式有效的參與到原有的生產關系中，這種改造對于舊模式的改造高潮遠未到來。從這個角度上來說，互聯網思維現在不是太多，而是遠遠不夠?；ヂ摼W的生產方式必將對人類的生活的方方面面產生根本性的影響。誰在互聯網思維下裝神弄鬼？米蘭·昆德拉在1985年《耶路撒冷文學獎致辭》里提到：“最使人驚訝的是福樓拜他自己對愚昧的看法。他認為科技昌明、社會進步并沒有消滅愚昧，愚昧反而跟隨社會進步一起成長！”“福樓拜著意收集一些流行用語，一般人常用來炫耀自己的醒目和跟得上潮流。他把這些流行用語編成一本辭典。我們可以從這本辭典里領悟到：“現代化的愚蠢并不是無知，而是對各種思潮生吞活剝?！边z憾的是，發(fā)展到了2015年，這種現代化的愚昧和對各種新思潮的生吞活剝不僅沒有停止，反而被別有用心的人愈演愈烈，互聯網思維就是典型的案例之一。雷軍的風口理論已經人盡皆知。當互聯網思維的風口吹起來時，天上飛著的除了真正創(chuàng)業(yè)者，還有各種牛鬼蛇神和鳥人。高曉松曾經出過一系列的妄人節(jié)目，點評了一些眼高手低、夸夸其談、欺世盜名的系列政治人物。荀子《非相篇》給妄人一個更貼切的定義，說：“妄人者，門庭之間，猶可誣欺也?！备糁T都會扯淡吹牛的人，在互聯網思維的盛世之下自然不會放空，各種妄人層出不窮，利用“互聯網思維”來玩概念、博眼球、獲名利。于是賣煎餅的黃太吉來了，賣跳蛋的馬佳佳來了，吃藍龍蝦的雕爺來了，什么都沒做出來的黃歡來了……他們對互聯網頗有了解，同時又深諳人性。他們知道圍觀的群眾和投資人喜好，把自己做的有限或平庸的事情包裝上互聯網思維的神圣概念，在項目沒有展開或略有氣色的時候開始滿大街兜售和變現。他們將成功的概念與創(chuàng)業(yè)巧妙結合，再冠以互聯網思維的新式頭銜，通過互聯網營銷和傳播給大眾和追隨者，吸引各種眼球，實現自我的高溢價和價值套現，但相應的產品體系卻沒有跟上或者根本沒有。這里面很多人不是真正的創(chuàng)業(yè)者，而是頂著創(chuàng)業(yè)者頭銜的脫口秀表演者，成功學販賣者，披著互聯網思維的外衣，干著跳大神的勾當，各種花哨噱頭也吸引著一批粉絲盲目追隨或模仿。就像《鹿鼎記》里陳近南對韋小寶說的那段經典臺詞：對付那些蠢人，就絕對不可以跟他們說真話，必須要用宗教形式來催眠他們，使他們覺得所做的事都是對的，所以“反清復明”只不過是個口號，跟“阿彌陀佛”其實是一樣的。創(chuàng)業(yè)從來不是一件開心和美好的事情，艱難和險阻從不會停止，對內，團隊的維系與穩(wěn)定，產品的研發(fā)、方向的試錯，對外，與投資人周旋，對手的打擊與競爭，行業(yè)的瞬息變化，巨頭的傾軋與虎視眈眈，這些都不是僅僅站在臺上扮演明星或大濕可以解決的。難道在互聯網思維下創(chuàng)業(yè)的艱難就不復存在了嗎？成功如馬云馬化騰李彥宏，也從未否認過創(chuàng)業(yè)和變革的難度。人類歷史上，生產力從來不是靠嘴和跳大神來推動的。即使能說會道如羅永浩者，也不是靠嘴來解決供應鏈和產品研發(fā)的問題，在海侃一番后，還是得老老實實蹲在工廠，認認真真的解決生產中的遇到各種問題和困難。2014年躍居全球第一電信設備商的華為發(fā)過一則廣告，畫面上是一雙芭蕾舞者的腳，一只穿著舞鞋光鮮亮麗，另一只赤裸著滿是傷痕。廣告文案是：“我們的人生，痛，并快樂著?！比握窃谶_沃斯論壇發(fā)言中闡釋了這則形象廣告的含義：“我說這就是華為人生，痛并快樂著。”這也許是創(chuàng)業(yè)最生動和形象的案例。在百度王航看來，如果說洪秀全之流是禍國殃民的國妖的話，這些互聯網妄人就是“網妖”。他們表面上看來促進了互聯網的繁華，其實更深層次的是投機分子和機會主義者。他們給后來者樹立了極其惡劣的先例，留下的是套現后的滿目瘡痍。在這些互聯網妄人畸形發(fā)展的過程中，部分投資人扮演了極為不光彩的角色。賺錢本來是正大光明，天經地義的事，但是很多投資人嘴上宣揚誠信、認真，其實這些都是對外的幌子和道德包裝，自己在充當各種人生導師，販賣各種價值觀后，更多的目的是變現，他們從不會在乎這些互聯網牛鬼蛇神是否誠信，是否做了實事，價值觀是否正確，他們要的只是高位套現。不明真相而缺乏耐心的圍觀群眾，在社會進步和變革的熱潮中，是最容易被妄人們利用的。這些人對于本身情況不了解，盲目追求熱點，面對著移動互聯網的熱浪和各種百億神話的沖擊，充滿了好奇和恐懼，渴望著通過念著“互聯網思維”的咒語或者服下“互聯網思維”的靈丹妙藥實現咸魚翻身或一夜暴富。埃里克·霍弗在《狂熱分子》描述極為被某種狂熱裹挾的人流：“一頭栽進某種變革大業(yè)里的人，都必然懷有極度不滿情緒而又不是一貧如洗，都必然相信某種萬能的教義、某個不會犯錯的領袖或某種新技術已給了他們所向無敵的力量。另外，他們必然抱有極不切實際的憧憬和深信未來具有無限可塑性。最后，他們對他們要做之事所涉及的困難也必然一無所知?！濒斞腹P下的阿Q就是這種典型的人物畫像：“造反？有趣……同去同去！’于是一同去?！诨ヂ摼W界，盲從于互聯網思維大潮的新阿Q們層出不窮，“O2O啦？同去同去”、“智能硬件啦？同去同去”……”微商啦？同去同去”···……除了最后落得一地雞