堅(jiān)守信仰堅(jiān)持信念堅(jiān)定信心

做中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的捍衛(wèi)者一、堅(jiān)守信仰，常修為政之德信仰是人生的精神支柱，決定著人生發(fā)展的方向。人一旦樹(shù)立了信仰，也就樹(shù)立了價(jià)值羅盤(pán)和人生航標(biāo)。那我們共產(chǎn)黨人的信仰是什么呢？習(xí)近平總書(shū)記曾明確指出：“對(duì)馬克思主義的信仰，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)精神支柱。”“理想的滑坡是最致命的滑坡，信仰的動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖?！币粋€(gè)共產(chǎn)黨員，信仰缺失，理想缺位，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”，就可能變質(zhì)、貪婪、墮落和腐化?；乜茨切┞漶R黨員干部的腐敗軌跡，腐敗行為的發(fā)生，無(wú)一不是把共產(chǎn)黨人的信仰拋到了九霄云外，“骨頭”變軟了，最后滑向犯罪的深淵。因此，作為一名黨員干部，我們必須堅(jiān)守對(duì)馬克思主義信仰的政治靈魂，才能永葆正確的政治方向和人生目標(biāo)。趕考路上，面對(duì)各種誘惑和挑戰(zhàn)，我們又該如何扭住“總開(kāi)關(guān)”，堅(jiān)守崇高信仰，煉就金剛不壞之身？一是要補(bǔ)精神之鈣。堅(jiān)定的理想信念從來(lái)不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生。修煉“金剛不壞之身”，首先要學(xué)好馬克思主義這個(gè)看家本領(lǐng)，切實(shí)以理論上清醒保證信仰上堅(jiān)定。當(dāng)前，要系統(tǒng)學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系特別是習(xí)主席系列重要講話精神，并與讀經(jīng)典學(xué)哲學(xué)結(jié)合起來(lái)，切實(shí)掌握認(rèn)識(shí)和分析問(wèn)題的銳利武器，提高明辨是非美丑的實(shí)際能力，始終保持不可動(dòng)搖政治立場(chǎng)和不可撼動(dòng)的政治定力。二是要樹(shù)黨員之魂。現(xiàn)在，我們有些黨員干部忘記了共產(chǎn)黨員的特殊身份，黨齡往上漲、黨性往下滑。黨員意識(shí)淡薄，是黨員思想上的“水土流失”、精神上的“麻痹頹廢”，任其發(fā)展、危害甚大。我們每位同志都要牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員、第一職責(zé)是為黨工作，不能忘了入黨誓言、不能忘了黨員標(biāo)準(zhǔn)、不能忘了黨員義務(wù)，要經(jīng)常想一想當(dāng)初入黨為什么、現(xiàn)在為黨做了什么、將來(lái)給黨留下什么，真正以實(shí)際行動(dòng)為黨員這一稱號(hào)增光添彩。三是要立道德之本。德是百行之首、立身之基。毛主席講，“治國(guó)就是治吏，禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)將不國(guó)?！笨梢?jiàn)，黨員干部講道德，既是立身做人的需要，也是黨的事業(yè)的需要。然而道德塑造是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，需要長(zhǎng)期積淀，所以我們每個(gè)人都要把道德修養(yǎng)作為終身課題，用德給言行上把鎖、加道崗，以德律己、以德礪行、以德服人，切實(shí)當(dāng)好全體干部職工的精神向?qū)Ш偷赖履７?。二、?jiān)持信念，常立奮進(jìn)之志哲學(xué)家康德說(shuō)過(guò)，“在這個(gè)世界上，有兩樣?xùn)|西值得我們仰望終生:一個(gè)是頭頂?shù)男强?，一個(gè)是心中的道德。對(duì)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，頭頂?shù)男强?，是信仰；而心中的道德，便是信念。信念是信仰的外在保障，是意志行為的基礎(chǔ)。有了堅(jiān)定的信念，我們就會(huì)堅(jiān)持追求、永不言倦；有了堅(jiān)定的信念，我們就會(huì)百折不撓、勇往直前。救死扶傷是醫(yī)生堅(jiān)持的信念，傳道授業(yè)是教師堅(jiān)持的信念，保家衛(wèi)國(guó)是軍人堅(jiān)持的信念。正是信念的支撐，進(jìn)一步推動(dòng)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)持續(xù)發(fā)展。要做到堅(jiān)持信念、常立奮進(jìn)之志，從你我而言，要做到以下三占?八、、?一要為黨盡忠。忠誠(chéng)不是空洞口號(hào)，為黨盡忠不是虛幻的、縹渺的、遙遠(yuǎn)的，而是現(xiàn)實(shí)、直接的、具體的，它體現(xiàn)在“四個(gè)全面”的重任上，體現(xiàn)在對(duì)崗位職責(zé)的敬業(yè)奉獻(xiàn)上。我們要在風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)面前敢沖鋒、重大任務(wù)關(guān)頭敢擔(dān)當(dāng)，以?shī)^進(jìn)狀態(tài)狠抓各項(xiàng)工作求實(shí)落實(shí)。二要為民盡心。為民服務(wù)是黨員干部的第一追求。能否心系群眾、服務(wù)人民,是衡量黨員干部是否合格的試金石?！暗履哂趷?ài)民，行莫高于利民”，時(shí)刻謹(jǐn)記我們的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。三要為職盡責(zé)?！霸谄湮?，謀其政”，作為黨員干部，要時(shí)時(shí)刻刻把自己的職責(zé)銘記于腦、牢記于心。我們要牢固樹(shù)立“無(wú)功就是過(guò)，不進(jìn)就是退，平庸就是錯(cuò)”的思想，以“功成不必在我”的境界，既種好自己的“責(zé)任田”，又當(dāng)好推進(jìn)建設(shè)發(fā)展的“拓荒?！?。三、堅(jiān)定信心，常存為先之念信心是對(duì)信仰、信念的自覺(jué)體認(rèn)與堅(jiān)守。明代哲學(xué)家王守仁曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，向所底乎?！毙判氖羌ぐl(fā)干勁、做好工作的力量源泉、動(dòng)力所在。而我們的信心是從何而來(lái)？黨的十八大報(bào)告深刻闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列重大理論問(wèn)題，并鮮明提出了堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信。首先，讓我們了解一下三個(gè)自信的科學(xué)內(nèi)涵及其內(nèi)在邏輯關(guān)系。中國(guó)特色社會(huì)主義是由道路、理論體系、制度三位一體構(gòu)成的。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。與之相對(duì)應(yīng)，道路自信、理論自信和制度自信這“三個(gè)自信”也是有機(jī)聯(lián)系的整體，歸結(jié)起來(lái)就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的自信。這種自信建立在活生生的實(shí)踐之上，展示了中國(guó)人的底氣、志氣和勇氣。我們要自覺(jué)增強(qiáng)“三個(gè)自信”所傳遞的志氣、底氣和勇氣，更要將其當(dāng)作一種真理性認(rèn)識(shí)，真正轉(zhuǎn)化為更加堅(jiān)定的政治信仰，更加積極的精神狀態(tài)，更加主動(dòng)的工作實(shí)踐。其次，讓我們從自身思考，作為一名黨員干部，應(yīng)該如何堅(jiān)定信心，增強(qiáng)自信，率先垂范，發(fā)揮表率作用。第一，精神狀態(tài)要好于人。人總是要有一點(diǎn)精神的，沒(méi)有一點(diǎn)精神什么事情都無(wú)從談起。尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該要干出點(diǎn)名堂來(lái)，創(chuàng)出點(diǎn)業(yè)績(jī)來(lái)，吃得了“衣帶漸寬終不悔”的堅(jiān)韌之苦，吃得了“三更燈火五更雞”的勤勉之苦，始終保持那么一股沖勁、闖勁、拼勁、韌勁。第二，能力素質(zhì)要高于人。提高自身能力素質(zhì)就要做到對(duì)上當(dāng)好參謀，對(duì)下做好服務(wù)，對(duì)外搞好協(xié)調(diào)，對(duì)內(nèi)帶好隊(duì)伍?！坝罢叨似浔?，欲下廉者正其心”。黨員干部只有不斷提高自身能力，才能起到重要的示范和導(dǎo)向作用。第三，自身要求要嚴(yán)于人。20歲時(shí)，曾國(guó)藩立志修身，改名“滌生”，意謂洗滌改過(guò)重生。為了“滌生”，曾國(guó)藩一生都在用幾近嚴(yán)苛的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。“打鐵還需自身硬”，只有用嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，才能更有信心做好分內(nèi)事、當(dāng)好領(lǐng)路人。信仰是一種方向，信念是一種執(zhí)著，信心是底氣。堅(jiān)守正確的方向，堅(jiān)持前行的執(zhí)著，堅(jiān)定為政的底氣，才能做一名合格的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的捍衛(wèi)者

所謂的公，就是社會(huì)或社會(huì)利益，就是單位；所謂的私，就是個(gè)人或個(gè)人利益。個(gè)人的私立在任何時(shí)候都要受到限制，不是誰(shuí)想干嘛就干嘛。在當(dāng)前形勢(shì)下，隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展和人們生活水平的不斷提高，人們的思想觀念也在悄然發(fā)生著變化。有個(gè)別黨員干部由于缺乏必要的政治理論學(xué)習(xí)，政治素養(yǎng)不高，黨員宗旨意識(shí)淡漠，責(zé)任意識(shí)、大局意識(shí)、危機(jī)意識(shí)和服務(wù)意識(shí)大大降低，在面對(duì)利益誘惑之下，個(gè)人私欲在逐漸膨脹，政治紀(jì)律、組織紀(jì)律松懈,對(duì)待公與私的問(wèn)題上，天平傾斜，心理扭曲，公的概念模糊甚至消失，導(dǎo)致逐漸走上貪污腐化的道路。上述這些問(wèn)題的存在，無(wú)不時(shí)刻在提醒著我們每一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)在對(duì)待公與私的關(guān)系上一定要保持清醒的頭腦，不要因一時(shí)的私欲而斷送其一生的前程。當(dāng)然，在可能的條件下，滿足個(gè)人正當(dāng)合理的要求，可以調(diào)動(dòng)每個(gè)人的積極性；另一方面，要樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，倡導(dǎo)大公無(wú)私、先人后己、公而忘私的高尚情操。在公與私利益關(guān)系發(fā)生矛盾的時(shí)候，要自覺(jué)地以個(gè)人利益服從公共利益，以公為重、以公為先、舍私為公。提倡尊重人、理解人、關(guān)心人，職工、為社會(huì)、為單位多做好事。如何正確對(duì)待義與利的關(guān)系。義與利具有統(tǒng)一性，義與利又有對(duì)立的一面。有的時(shí)候、有的情況下，義與利不能同時(shí)兼得。但是義與利并并不是針?shù)h相對(duì)、水火不相容的。在實(shí)際生活中，具體情況雖然比較復(fù)雜，但只要分清公利和私利，權(quán)衡大利和小利，就不難找到道德把握的界限。問(wèn)題在于當(dāng)遇到利益沖突時(shí)如何對(duì)待，以什么原則來(lái)解決沖突。對(duì)于個(gè)人與組織的關(guān)系，個(gè)人一定要完全服從組織，組織讓干什么就干什么。但事情往往事與愿為，有些黨員，模范帶頭作用、表率作用還沒(méi)有完全發(fā)揮出來(lái)，危機(jī)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、擔(dān)當(dāng)意識(shí)欠缺，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)安排的工作任務(wù)斤斤計(jì)較，拈輕怕重，或者挑挑揀揀，這些都是每個(gè)黨員今后所要加強(qiáng)的地方?？傊?，作為一名共產(chǎn)黨員，要牢記自己舉起拳頭面對(duì)黨旗莊嚴(yán)宣誓時(shí)刻，牢記黨的宗旨。心端正了，行為自然會(huì)向著好的方向發(fā)展。如何站穩(wěn)黨和人民立場(chǎng)一、要充分認(rèn)識(shí)“站穩(wěn)黨和人民立場(chǎng)”的重要意義。站穩(wěn)黨和人民立場(chǎng)是黨性的本質(zhì)要求、是人民性的具體體現(xiàn)、是黨的宗旨的基本內(nèi)涵。 二、站穩(wěn)黨和人民立場(chǎng)要正確處理好三個(gè)關(guān)系。一是處理好“公”與“私”的關(guān)系。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，就要時(shí)刻在心中劃清公與私的紅線，時(shí)刻拿好丈量公與私的尺子，恪守公與私的底線。二是處理好“義”與“利”的關(guān)系。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，就要把無(wú)私奉獻(xiàn)，為黨和國(guó)家、為人民謀利益，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建功立業(yè)作為自己的人生追求。三是處理好“官”與“商”的關(guān)系。官員與商人不能“勾肩搭背”，也不能因“避險(xiǎn)”而疏于往來(lái)，懶得服務(wù)甚至拒絕服務(wù)，為官不為：企業(yè)更不能投機(jī)取巧，靠權(quán)錢(qián)交易，謀取自己發(fā)展之需。三、要自覺(jué)站穩(wěn)黨和人民立場(chǎng)。領(lǐng)導(dǎo)干部要講政治，心中有黨。要把牢政治方向，自覺(jué)同黨中央保持高度一致，在涉及中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度等重大問(wèn)題上必須立場(chǎng)堅(jiān)定、態(tài)度堅(jiān)決；要強(qiáng)宗旨，心中有