對(duì)LOVE的詮釋OVEL代表Listen(傾聽(tīng))，愛(ài)就是要無(wú)條件、無(wú)偏見(jiàn)地傾聽(tīng)對(duì)方的需求，并且予以協(xié)助。

代表Obligate(付出)，愛(ài)需要自己不斷地付出更多的愛(ài)，無(wú)私地去灌溉愛(ài)之苗。代表Valued(尊重)，愛(ài)需要展示你的尊重，表達(dá)體貼、真誠(chéng)的鼓勵(lì)。

代表Excuse(寬容)，愛(ài)結(jié)實(shí)仁慈地對(duì)待，寬容對(duì)方的缺點(diǎn)與錯(cuò)誤。所謂愛(ài)情觀是指對(duì)待愛(ài)情的基本看法和態(tài)度，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、婚姻制度和倫理道德觀念在戀愛(ài)問(wèn)題上的反映。男女雙方共同培養(yǎng)美好愛(ài)情的過(guò)程必須遵守一定的道德規(guī)范和法律規(guī)范。并以此來(lái)調(diào)節(jié)和制約戀愛(ài)中的行為和各種關(guān)系。提倡志同道合的愛(ài)情。戀愛(ài)應(yīng)把具有一致的思想、共同的信仰和追求放在首要地位，把心靈美好、情操高尚、心理相融作為擇偶的第一標(biāo)準(zhǔn)。莎士比亞曾說(shuō)：愛(ài)情不是樹(shù)蔭下的甜言，不是桃花源中的蜜語(yǔ)，不是輕綿的眼淚，更不是死硬的強(qiáng)迫，而是建立正在共同基礎(chǔ)上的心靈溝通。因此，在戀人的選擇上最重要的條件應(yīng)該是志同道合，思想品德、事業(yè)理想和生活情趣等大體一致。馬克思和燕妮的崇高愛(ài)情就是建立在志同道合的基礎(chǔ)上的，正是因?yàn)槿纾麄兊膼?ài)情才經(jīng)受住了艱難困苦的考驗(yàn)、傳為佳話。愛(ài)情觀應(yīng)該是理想、道德、義務(wù)、事業(yè)和性愛(ài)的有機(jī)結(jié)合。愛(ài)的含義：

愛(ài)是一種關(guān)心愛(ài)是一種寬容愛(ài)是一種包容愛(ài)是一種承諾愛(ài)是一種責(zé)任愛(ài)是一種心靈的交融愛(ài)是一種不計(jì)回報(bào)的付出愛(ài)是“我愿意”也是一種誓言人若真能轉(zhuǎn)世.世間若真有輪回那麼我的愛(ài)我們前世曾經(jīng)是什麼你若曾是江南采蓮的女子我必是你皓腕下錯(cuò)過(guò)的那朵你若曾是逃學(xué)的頑童我必是從你袋中掉下的那顆嶄新的彈珠在路旁的草叢中目送你毫不知情地遠(yuǎn)去你若曾是面壁的高僧我必是殿前的那一柱香焚燒著陪伴過(guò)你一段靜默的時(shí)光因此今生相逢總覺(jué)得有些前緣未盡卻又很恍忽無(wú)法仔細(xì)地去分辨無(wú)法一一地向你說(shuō)出《前緣》在對(duì)的時(shí)間，遇見(jiàn)對(duì)的人，是一生幸福

在對(duì)的時(shí)間，遇見(jiàn)錯(cuò)的人，是一場(chǎng)心傷

相

遇

在錯(cuò)的時(shí)間，遇見(jiàn)錯(cuò)的人，是一段荒唐

在錯(cuò)的時(shí)間，遇見(jiàn)對(duì)的人，是一聲嘆息

?

愛(ài)情是男女之間基于一定的客觀物質(zhì)條件和共同的人生理想，在各自內(nèi)心中形成的最真摯的仰慕，并渴望對(duì)方成為自己終生伴侶的最強(qiáng)烈的、穩(wěn)定的、專一的感情。

愛(ài)情是一對(duì)男女基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專一的感情。教育家蘇霍拇林斯基這樣教導(dǎo)兒子：

“要記住，愛(ài)情首先意味著對(duì)你的愛(ài)侶的命運(yùn)、前途承擔(dān)責(zé)任……愛(ài)，首先意味著獻(xiàn)給，把自己的精神力量獻(xiàn)給愛(ài)侶，為她締造幸福?！睈?ài)情的心理實(shí)質(zhì)性心理和心理的成熟時(shí)產(chǎn)生愛(ài)情的基礎(chǔ)愛(ài)情是一種相互依戀的火熱情感愛(ài)情具有深刻的社會(huì)性柏拉圖式愛(ài)情：

在西方哲學(xué)史和文化史上，柏拉圖是一位有著舉足輕重地位的人物，他的老師是蘇格拉底，學(xué)生是亞里士多德。這三個(gè)人對(duì)西方的文明和思想有著深遠(yuǎn)的影響。有一天，柏拉圖問(wèn)蘇格拉底：“什么是愛(ài)情？”蘇格拉底微笑著說(shuō)：“你去麥田里摘一株最大最好的麥穗回來(lái)，在這過(guò)程當(dāng)中，只允許摘一次，并且只能往前走，不能回頭?！卑乩瓐D按照蘇格拉底的話去做，很久才回來(lái)。蘇格拉底問(wèn)他摘到?jīng)]有？柏拉圖搖搖頭說(shuō)：“開(kāi)始我覺(jué)得很容易，充滿信心地出去，但是最后空手而歸！”蘇格拉底繼續(xù)問(wèn)道：“什么原因呢？”柏拉圖嘆了口起氣說(shuō)：“很難得看見(jiàn)一株不錯(cuò)的，卻不知道是不是最好的，因?yàn)橹豢梢哉恢?，無(wú)奈只好放棄；于是，再往前走，看看有沒(méi)有更好的，可是我越往前走，越發(fā)覺(jué)不如以前見(jiàn)到的好，所以我沒(méi)有摘；當(dāng)已經(jīng)走到盡頭時(shí)，才發(fā)覺(jué)原來(lái)最大的最飽滿的麥穗早已錯(cuò)過(guò)了，只好空手而歸咯！”這個(gè)時(shí)候，蘇格拉底意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“這就是‘愛(ài)情’?！薄崩收b：《致橡樹(shù)》相遇，是美麗的邂逅；相知，是美麗的延續(xù)；相戀，是美麗的綻放，人海茫茫緣牽線，愿執(zhí)手相牽地老天荒。

斯騰柏格認(rèn)為,人類的愛(ài)情雖然復(fù)雜多變,但愛(ài)情的成分不外三個(gè):動(dòng)機(jī)、情緒和認(rèn)知。他進(jìn)一步將動(dòng)機(jī)、情緒和認(rèn)知三者在兩性間的愛(ài)情關(guān)系上的對(duì)應(yīng)稱之為親密、激情和承諾，這三者就如同三角形的三個(gè)角，三者都兼?zhèn)?，而且相互之間能夠保持平衡，則愛(ài)情就會(huì)比較完美和持久，如果只有激情和親密，缺少相互的承諾，那么愛(ài)情盡管可能很浪漫，卻難以持久；如果有激情和承諾，但沒(méi)有親密，愛(ài)情則會(huì)演變成虛幻的感情；如果只有承諾（責(zé)任）沒(méi)有親密，愛(ài)情就會(huì)變成空洞的感情，容易褪色和變質(zhì)。

愛(ài)情是美好的，它是人生內(nèi)容的重要組成部分，但不是人生的全部，它應(yīng)該服從于事業(yè)，促進(jìn)事業(yè)的發(fā)展。一個(gè)人只有學(xué)業(yè)、事業(yè)取得成功，其愛(ài)情之花才會(huì)開(kāi)得更加鮮艷芬芳。所以，把學(xué)業(yè)、事業(yè)放在首位，擺正愛(ài)情與學(xué)業(yè)、事業(yè)的關(guān)系，不要把寶貴的時(shí)間全部用于談情說(shuō)愛(ài)上而放松了學(xué)習(xí)和事業(yè)。沒(méi)有學(xué)業(yè)、事業(yè)的愛(ài)情如同在沙漠中播種，缺乏堅(jiān)實(shí)的根基和土壤，遲早會(huì)枯萎。只有愛(ài)情同學(xué)業(yè)、事業(yè)的結(jié)合，愛(ài)情才有旺盛和持久的生命力。愛(ài)不僅是得到，更重要的是一種責(zé)任和奉獻(xiàn)。在社會(huì)生活中，人具有兩方面的責(zé)任：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的責(zé)任；二是個(gè)人對(duì)家庭、父母、孩子、朋友和愛(ài)侶的責(zé)任。第二方面的責(zé)任屬于私人生活的性質(zhì)，是社會(huì)干預(yù)最為微弱的生活領(lǐng)域，主要依靠良好的道德修養(yǎng)和自覺(jué)的責(zé)任感來(lái)維持。正因?yàn)槿绱?，它體現(xiàn)了一個(gè)人的人格魅力。一旦進(jìn)入愛(ài)的王國(guó)，就必須具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，才能獲得崇高的愛(ài)情。愛(ài)情是一個(gè)男性與一個(gè)女性之間的愛(ài)慕關(guān)系。這種關(guān)系包括自己特有的感情和義務(wù)，它只能存在于戀愛(ài)者兩人之間，不容許第三者介入。而且，戀愛(ài)不是兒戲，雙方要真誠(chéng)相待、實(shí)事求是地對(duì)待自己，也實(shí)事求是地對(duì)待對(duì)方。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，用欺騙手段騙取愛(ài)情，是不會(huì)幸福的。另外，雙方一旦建立了戀愛(ài)關(guān)系，就要忠貞專一，一心一意；不能三心二意、見(jiàn)異思遷。任何一個(gè)人搞三角戀愛(ài)、多角戀愛(ài)的行為都是不道德的。愛(ài)情是互愛(ài)的統(tǒng)一，相愛(ài)的雙方，都有著自己獨(dú)立的人格和精神世界，既不能完全依附對(duì)方，也不能要求完全占據(jù)對(duì)方。愛(ài)情與做人一樣，理解、信任、誠(chéng)實(shí)和寬容都是十分可貴的品質(zhì)。愛(ài)很多時(shí)候意味著是一種付出，要相知、相敬、相讓?！笆郎蠜](méi)有十全十美的人”，兩個(gè)人在一起并不是簡(jiǎn)單的組合，必須互相遷就；愛(ài)，就必須接受他的一切，包括缺點(diǎn)。游戲：猜歌名規(guī)則：主持人播放歌曲，同學(xué)猜歌名，以組為單位進(jìn)行；每次回答有三次機(jī)會(huì)，如果全部猜錯(cuò)，那么恭喜你，您成功進(jìn)入到了下一個(gè)環(huán)節(jié)，回答問(wèn)題；問(wèn)題：你初戀在什么時(shí)候？你初戀對(duì)象的名字？你現(xiàn)在有對(duì)象嗎，誰(shuí)先追的誰(shuí)。說(shuō)出他（她）的生日。你有正確的愛(ài)情觀嗎？請(qǐng)?jiān)敿?xì)回答。你認(rèn)為什么是正確的愛(ài)情觀？什么東西有兩個(gè)腦袋六條腿，一根尾巴七雙手，還會(huì)邊走邊叫？（第7個(gè)問(wèn)題的答案，下張PPT揭曉）我也不知道那是什么東西，應(yīng)該是怪獸吧，對(duì)，答案就是怪獸?！妒ソ?jīng)》中，神對(duì)男人和女人說(shuō)：你們要共進(jìn)早餐，但不要在同一碗中分享；你們共享歡樂(lè)，但不要在同一杯中啜飲。像一半琴上的兩根鉉，你們是分開(kāi)的也是分不開(kāi)的；像一座神殿的兩根柱子，你們是獨(dú)立的也是不能獨(dú)立的。

“你以為我貧窮、相貌平平就沒(méi)有感情嗎？我向你起誓：如果上帝賜予我財(cái)富和美貌，我會(huì)讓你難于離開(kāi)我，就象我現(xiàn)在難于離開(kāi)你一樣。上帝沒(méi)有這樣安排。但我們的精神是平等的。就如同你我走進(jìn)墳?zāi)?，平等的站在上帝面前?！?/p>

—----《簡(jiǎn)·愛(ài)》

人間真情：男子突患重病女友不離不棄

戀愛(ài)快兩年了，他和她連手都沒(méi)牽過(guò)一次?？墒乾F(xiàn)在，她不僅要為他梳頭擦汗，更要給他喂飯，為他擦澡，端屎倒尿。是什么力量讓這個(gè)年僅21歲的姑娘丟掉少女的矜持，克服羞、臟、累的心理障礙，全力以赴照顧病重的愛(ài)人呢？是愛(ài)，來(lái)自于他們心中深摯的愛(ài)?！皭?ài)情、婚姻、生兒育女是人的自由的最微妙、最嬌嫩、最自豪、最脆弱、最隱秘又最容易受到傷害的領(lǐng)域。只有善于聰明、美好和莊重地去愛(ài)的人，才是真正美麗和自由的。在愛(ài)情方面的不禮貌、不文明和品德不端有損于人的尊嚴(yán)?！?/p>

—蘇霍姆林斯基（蘇聯(lián)）友誼和愛(ài)情都是人們之間的美好感情的凝結(jié)。異性之間的友誼在一定的條件下是愛(ài)情的橋梁。1、友誼與愛(ài)情的聯(lián)系內(nèi)涵不同：友誼是在開(kāi)放的、廣泛的、博大的的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的一種平等的、誠(chéng)摯的、相互信任的關(guān)系；而愛(ài)情則是一種封閉的、專一的、忠貞的、僅限于一對(duì)特定男女之間的關(guān)系。表現(xiàn)形式不同：友誼可能是暫時(shí)的，可變的，可能因?yàn)榄h(huán)境的改變、工作的變動(dòng)、思想認(rèn)識(shí)上的分歧而變化；而愛(ài)情關(guān)系一旦確立，就要求對(duì)方始終如一，患難與共，白頭偕老。要求不同：友誼要求對(duì)方承擔(dān)的只是道德義務(wù)，對(duì)朋友要忠實(shí)、真誠(chéng)、互助、是非分明；而愛(ài)情關(guān)系一旦確立，尤其在確立了婚姻關(guān)系后，不僅要承擔(dān)