儒家學(xué)者早在2000多年前就曾對(duì)社會(huì)進(jìn)行了美妙的設(shè)想，從孔子的天下歸仁、近悅遠(yuǎn)來(lái)到孟子的政治清明、君民同樂(lè)、百姓“親睦”，再到荀子的群居和一、四海之內(nèi)若一家，無(wú)不勾畫出一幅社會(huì)穩(wěn)定和諧的美妙藍(lán)圖。今天讓我們學(xué)習(xí)先儒們所勾勒的理想社會(huì)《大道之行也》這篇文章。22《禮記》二則第2課時(shí)統(tǒng)編版·語(yǔ)文·八年級(jí)下冊(cè)大道之行也必備知識(shí)02必記字詞03精讀課文05學(xué)習(xí)目標(biāo)01

CONTENTS教學(xué)目錄初讀課文04課堂小結(jié)06教材課后習(xí)題071.積累文言詞匯，疏通文意。2.賞析文章多用對(duì)偶增強(qiáng)氣勢(shì)的特點(diǎn)。3.理解“大同”社會(huì)的內(nèi)涵。學(xué)習(xí)目標(biāo)《大道之行也》節(jié)選自《禮記·禮運(yùn)》?！抖Y運(yùn)》是《禮記》中的篇名，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托孔子之名答問(wèn)的著作。本文是孔子對(duì)學(xué)生言偃說(shuō)的一番話，主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。創(chuàng)作背景必備知識(shí)通假字選賢與能（“與”同“舉”）矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)

（“矜”同“鰥”，老而無(wú)妻）詞義理解必記字詞大道之行也（古義：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。今義：大路）不獨(dú)子其子（古義：指子女。今義：兒子）古今異義男有分，女有歸（古義：女子出嫁。今義：返回）貨惡其棄于地也（古義：財(cái)物。今義：貨物）盜竊亂賊而不作（古義：作亂。今義：沒(méi)有秩序；沒(méi)有條理）盜竊亂賊而不作［古義：害（人）。今義：偷東西的人］獨(dú)為（只是）（老而無(wú)子）（讀wéi，表示判斷，相當(dāng)于“是”）（讀wèi，為了）故人不獨(dú)親其親矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)天下為公不必為己一詞多義故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子（名詞用作動(dòng)詞，以……為親，以……為子）使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)（形容詞用作名詞，分別指“老年人”“中年人”“小孩”）詞類活用更多字詞詳見(jiàn)《教材幫》自主學(xué)習(xí)初讀課文認(rèn)真閱讀課文及課下注釋，疏通文意。記錄疑難問(wèn)題，將自主學(xué)習(xí)沒(méi)有解決的問(wèn)題記錄下來(lái)，用于精讀時(shí)解決。

1.從課文中找出自己不懂的字詞。2.畫出認(rèn)為重要的句子。3.標(biāo)記出有疑問(wèn)的地方，在旁邊批注問(wèn)題。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，天下是公共的以……為親培養(yǎng)和睦氣氛有終老的保障選拔舉薦賢能者父母以……孩子子女初讀課文疏通文意大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，譯文：在大道施行的時(shí)候，天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。因此人們不只是敬愛(ài)自己的父母，不只是疼愛(ài)自己的子女，使老年人有終老的保障，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，老而無(wú)妻幼而無(wú)父職分女子出嫁老而無(wú)夫老而無(wú)子

殘疾不能做事厭惡壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，譯文：中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻、老而無(wú)夫、幼而無(wú)父、老而無(wú)子、有殘疾的人都能夠得到供養(yǎng)，男子有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。財(cái)物，厭惡把它扔在地上，但不一定是因?yàn)橄胍獡?jù)為己有；力氣，厭惡它不出于自己，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。興起作亂害人這叫作古人理想中的太平盛世不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。譯文：但不一定是為了自己的私利。這樣一來(lái)圖謀之心閉塞而不會(huì)興起，盜竊、作亂害人的事不會(huì)發(fā)生，于是（家家戶戶）都從外面帶上門而不從里面閂上。這就叫作“大同”社會(huì)。（“大道之行也……講信修睦”）對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。第一層次劃分層次初讀課文第二層次（“故人不獨(dú)親其親……不必為己”）闡述“大同”社會(huì)的基本特征。第三部分（“是故謀閉而不興……是謂大同”）總括全文。描繪了“大同”社會(huì)的美好愿景，表達(dá)了對(duì)“大同”社會(huì)的美好期待。1.“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)是什么？請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句，并加以分析。天下為公選賢與能講信修睦政權(quán)屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何個(gè)人。管理者應(yīng)由社會(huì)成員選舉產(chǎn)生?！百t”和“能”是標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)要講求誠(chéng)信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭(zhēng)斗。分析討論精讀課文2.本文所描述的“大同”社會(huì)有哪些特征？人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。人人都能安居樂(lè)業(yè)。貨盡其用，人盡其力。3.作者理想中的大同社會(huì)是什么樣子的？謀閉而不興盜竊亂賊而不作外戶而不閉是謂大同路不拾遺夜不閉戶4.你如何理解文中描繪的“大同”社會(huì)？見(jiàn)解一：文中描繪的“大同”社會(huì)是一個(gè)沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有剝削和壓迫、人人平等的社會(huì)。盡管這個(gè)理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年以來(lái)，它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家所向往和追求的目標(biāo)，是我國(guó)社會(huì)思想史上一份寶貴的財(cái)富。見(jiàn)解二：文中描繪的“大同”社會(huì)，是根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)構(gòu)想出來(lái)的?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、造反作亂等在“大同”社會(huì)中將不復(fù)存在，取而代之的是“外戶而不閉”的和平、安定的社會(huì)，這當(dāng)中折射出當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形：社會(huì)動(dòng)蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。5.結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)劇按笸鄙鐣?huì)與陶淵明的“世外桃源”有何聯(lián)系?！笆劳馓以础钡木辰缡歉鶕?jù)“大同”社會(huì)的體制構(gòu)想出來(lái)的，藝術(shù)地再現(xiàn)了“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌。如“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”，從這句話中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活很幸福，而這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有長(zhǎng)”“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”的表現(xiàn)。大同社會(huì)的“謀閉而不興”“盜竊亂賊而不作”“外戶而不閉”與世外桃源的沒(méi)有戰(zhàn)亂、和諧安定相似。6.本文多運(yùn)用對(duì)偶句，造成鋪排效果，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。請(qǐng)你找出來(lái)并加以分析。①選賢與能，講信修睦。對(duì)偶精嚴(yán)，音韻(平仄)相對(duì)，簡(jiǎn)潔凝練。②不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。句式相同，表意相對(duì)，順承自然。③男有分，女有歸。對(duì)舉男女應(yīng)該得到的“待遇”，簡(jiǎn)明有力。運(yùn)用對(duì)偶句式，兩相對(duì)舉，結(jié)構(gòu)相同，用詞相對(duì)，語(yǔ)氣一致，相互輝映，明快有力，連用鋪排，強(qiáng)化了說(shuō)理的效果。本文通過(guò)闡述儒家理想中的“大同”社會(huì)的特征，表達(dá)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)理想社會(huì)的向往和追求，對(duì)美好生活的期待。課堂小結(jié)課文主旨課堂小結(jié)寫作特色1.層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)本文先對(duì)“大同”社會(huì)進(jìn)行了綱領(lǐng)性說(shuō)明。接著闡述了“大同”社會(huì)的基本特征:人與人之間互相關(guān)愛(ài)；人人都能安居樂(lè)業(yè)；貨盡其用，人盡其力。最后運(yùn)用對(duì)比手法展現(xiàn)了“大同”社會(huì)的未來(lái)圖景，表達(dá)了對(duì)“大同”社會(huì)的美好期待。全文按照“總—分—總”的結(jié)構(gòu)詳細(xì)描繪了“大同”社會(huì)的美好藍(lán)圖，層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。2.多用對(duì)偶，增強(qiáng)氣勢(shì)如“選賢與能,講信修睦”,音韻相協(xié),簡(jiǎn)潔凝練；“不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子”,句式相同,表意相對(duì)；“貨惡其棄于地也,不必藏于己；力惡其不出于身也,不必為己”,加重了推理的意味。這些對(duì)偶句增強(qiáng)了文章氣勢(shì)。大道之行也大同社會(huì)綱領(lǐng)天下為公選賢與能講信修睦基本特征互相關(guān)愛(ài)安居樂(lè)業(yè)，豐衣足食貨盡其用、人盡其力理想社會(huì)謀閉不興盜亂不作外戶不閉板書設(shè)計(jì)課堂小結(jié)一、背誦《大道之行也》，歸納一下儒家的大同社會(huì)理想包括哪些方面。儒家大同社會(huì)理想的核心是“天下為公”，內(nèi)容有:選賢任能，誠(chéng)信和睦；人與人之間互相關(guān)愛(ài)，全體社會(huì)成員各有所養(yǎng)、各有所用、各盡其職，人們安居教材課后習(xí)題樂(lè)業(yè)；貨盡其用、人盡其力，行為皆出于公心；