答案：1-5CBCDA6-10BCACB11-15CBBAA16-20DAAAA21-25BBCDC26-30CABAA31-35BDBBC36-40BDCBD41.A1.我只不過是替他______了幾句，說明了事實的真相。A.辯護B.辯解C.辯白D.辨證2.說話，寫文章，第一要簡明扼要，做到______;第二要樸素、自然，防止______。A.言之成理矯揉造作B.言簡意賅矯揉造作C.有的放矢言不由衷D.言之成理拖泥帶水3.血管是人的生命之河，堤壩薄弱，隨時可能因“決堤”而危及生命，若河流阻塞，則循環(huán)受阻，_______。A.后患無窮B.遺恨無窮C.危在旦夕D.身心交病4．有研究表明，生物達滅絕在歷史上發(fā)生過二十幾次，大約每2600萬年發(fā)生一次，似乎具有______。對于物種大滅絕的發(fā)生是否真的如此頻繁和有規(guī)律，還有爭議。但即便是最______的估計，也認為至少有5次物種大滅絕是非常明顯的。A．必然性樂觀B．規(guī)律性簡單C．突發(fā)性粗略D．周期性保守5.以下各句中，加下劃線的詞語使用不恰當的一項是：A、習習的風輕掠過河面，微波粼粼，投射長廊斑駁的白墻上，竟是我說不出的美輪美奐。B、但近來作文，避忌已甚，有時骨鯁在喉，不得不吐，遂亦不免為人所憎。C、一個腐敗分子被查辦了，固然是咎由自取，人們會拍手稱快，但同時更應引起有關部門深刻的反思。D、冤案一再發(fā)生，而又遲遲沒有體制上和制度上的進一步完善，這恐怕正說明了我們的反思多屬于文過飾非。6.再卑微的人也有不容他人的_________的自尊。填入橫線部分最恰當的一項是：A、猥褻B、褻瀆C、侵犯D、干涉7.都說眼下屬于圖像時代。且不說電視、電影、光盤等_________著文化消費和閱讀走向，單單老照片、老漫畫、老插圖等等歷史陳跡的________，便足以表明人們已不再滿足于在文字里感受生活，感受歷史了。填入橫線部分最恰當的一項是：A、引領席卷而來B、引導沉渣泛起C、主導異軍突起D、引領紛至沓來8.盧梭在《愛彌爾》在序文中說：“大人常在孩子中求大人，他們不想一想，未成大人時的孩子是什么樣子的？”這句話的意思是說，大人因為不理解孩子，而強迫孩子照大人的樣子做人，這是目前兒童教育的__________。填入橫線部分最恰當的一項是：A、病根B、癥狀C、困境D、趨勢9．在下列句子橫線處填入的詞語，最為適當的一項是()。(1)這家醫(yī)藥公司_______世界醫(yī)藥行業(yè)之首，是因為有多項產品連續(xù)獲得國際金獎。(2)現代科學技術的發(fā)展可謂一日千里，______過去的幻想在今天均有可能得以實現。(3)方天名因德語能力和交往能力很強，被學校______到德籍留學生管理中心工作。A．躋身。以致，委派B．躍居，以致。委任C．躍居，以至．委派D．躋身，以至，委任10．在下文橫線處填入的詞語，最為恰當的一項是()。查韋斯在國內被認為是個“勇敢的改革者”。他認為新自由主義發(fā)展模式不適合拉美發(fā)展中國家，因此，他試圖建立一種以人為中心、結合市場機制和國家調節(jié)作用、充分利用國內優(yōu)勢、實行合理開放的發(fā)展道路，____“不現實”的共產主義，_____“野蠻”的資本主義，______一條有拉美和委內瑞拉特色的“第三條道路”，_____在全球化浪潮中，“____要適當加入，_____要確保自己的民族特性”。A．既是，也是，而不是，更不是，既，又B．既不是，也不是，而是，而且，既．又C．既不是，也不是，而是，而且，雖然，但是D．既是，也是，而不是，更不是，雖然，但是11．在下文橫線處填入的詞語，最為恰當的一項是()。即使是一個最簡單、最平常的句子．由于語境不同，也會表達不同的意思。比如“你怎么啦”這句話，在不同的語境中，可以表示______，也可以表示_____，也可以表示______，還可以表示_____。離開語境，是不能真正理解語言的意義的。A．懷疑，焦急，緊張，激動B．擔心，沮喪，害羞．失望C．不解，驚奇，關切，責備D．詢問，痛苦，驚惶，喜悅12．在下文橫線處填入的詞語．最為恰當的一項是()。問之以是非而觀其志，_____之以辭辯而觀其變，咨之以計謀而觀其_____，告之以禍難而觀其_____，醉之以酒而觀其_____，臨之以利而觀其_____，期之以事而觀其___()A．窮，勇，性，廉，信，識B．窮，識，勇，性，廉，信C．窮，勇，信，性，識，廉D．窮，性，識，勇，信，廉13.______剛剛過了秋分，就覺得突然增加了一些______。A.氣候寒意B.時序涼意C.時間涼意D.節(jié)氣寒意14.避諱，是中國古代十分突出的文化事項，有嚴密的______。在《現代漢語詞典》中“避諱”釋為:“封建時代為維護等級制度的尊嚴，說話或寫文章時遇到君主或長輩尊親的名字都不能直接說出或寫出，叫做避諱?！惫糯纳鐣L習、心理、意識表現在許多方面，比如貴遠賤近、向聲背實、尊古卑今等等，隨著歷史的變遷，這些風習依然存在，滲透到了國民______之中。A.規(guī)則性格B.規(guī)定品格C.規(guī)則品格D.規(guī)定性格15.在產業(yè)轉型和新興市場的開拓_____的情況下，中國近期的經濟發(fā)展將更多地______投資和內需。投資涉及政府行為，當然不單純是個經濟問題。如果權力監(jiān)督不力，低水平、低效率的投資現象便不會是個例。中國有龐大的內需市場，但民間的財富和購買力并沒有一些媒體所______的那么大。低迷的股市使中產階級的人數______，處于跌勢中的房價在普通民眾眼中仍顯高昂。要提振中國的內需市場，關鍵是改變社會財富分配向政府和強勢群體傾斜的局面，做到真正的______。A.尚需時日依賴渲染銳減藏富于民B.來日方長依靠宣傳減少為民服務C.尚需時日依賴報道驟減執(zhí)政為民D.來日方長依靠傳說遞減為民斂財16、下面四句話中，存在歧義的一句是()。A.在公共汽車上售票B.在公共汽車上作案C.在公共汽車上看書D.在公共汽車上寫字17.在旅游者途經和逗留的地方構成接待群體的居民，有權得到旅游者對他們的習俗、宗教和文化的理解和尊重，因為這些都屬于人類的共同遺產，他們有權自由地使用自己的旅游資源，同時通過他們的態(tài)度和行為，使他們的自然和文化環(huán)境得到尊重，為了對這樣的理解和尊重提供便利，旅游者應該尊重接待群體的習俗、傳統(tǒng)和宗教的做法，當地的禁忌、名勝和圣地，在旅游者途經和停留的地方構成接待群體的居民，應使旅游者受到好客、禮貌和尊重的接待，這是為和諧的人際和社會關系的發(fā)展所必不可少的。這段文字中，劃線部分的“他們”指代的是()。A.旅游地居民B.旅游者C.旅游資源D.人類遺產18.春秋戰(zhàn)國時期，諸侯之間兼并戰(zhàn)爭日趨劇烈，社會矛盾空前激化，游俠在民間悄然興起，他們蔑視法律，標榜正義，“十步殺一人，千里不留行”輕生死，重承諾，以抑強扶弱為己任，游俠的作為無形中威脅到封建法制，因此遭到了儒、墨、法等學派的敵視和攻擊。在這種觀點的影響下，諸子百家的著述中很少記載游俠的事跡，盡管如此，游俠故事在民間仍然廣泛流傳。游俠故事在民間的廣泛流傳，反映了當時的社會()。A.上下各種矛盾空前激化B.封建法制遭到嚴重破壞C.游俠行為威脅封建法制D.反對儒、墨、法等學派19.道德屬于社會意識形態(tài)的范疇，道德一詞源于古希臘語，當時指的是習俗風尚，“道德”是指事物運動變化必須遵循的普遍規(guī)律、法則，“德”指道德、美德、品德。在我國首先把“道德”兩字連用成一詞的是戰(zhàn)國時荀況的《勸學》篇。他說：“故學至乎禮而止矣，夫是之謂道法之極?！彼J為人們學了“禮”，按”禮”的要求去處理人與人的關系，也就達到了最高的道德境界。這段文字闡述的主旨意思是()。A.道德的內涵B.道德的起源C.道德的境界D.道德的范疇20.王師傅工作勤勤懇懇，_____。他卻謙虛地說自己做得還很不夠。填入橫線最恰當的一句話是()。A.被群眾評選為勞動模范B.群眾評選他為勞動模范C.群眾把他評選為勞動模范D.他成為勞動模范21.學會普通話是為了與人交流，學會方言則是為了傳承文化。這一主張聽起來似乎不無道理，其實很是荒唐。方言的文化價值只是其用于人際交流的工具價值的衍生物，既然普通話已足以勝任人際交流，方言的工具價值之皮猶不存，其文化價值之毛將焉附?再說，同時掌握普通話和方言談何容易。一個說方言的人很難同時說好普通話，反之亦然，因為二者難免“串味”。這段話主要支持的觀點是()。A.同時掌握普通話和方言不是一件容易事B.學了普通話，沒有多大必要再去學方言C.方言主要用來傳播文化，不是用來溝通D.普通話和方言作用不一，不能等同視之22.下列選項中，關聯(lián)詞語搭配最好的一項是()。A.驕傲的人哪怕有天大的才能，卻難以受到眾人的歡迎B.平時來這里游覽的人尚且這么多，節(jié)假日來的就更多了C.雖然家里經濟條件很差，然而他的學習熱情始終高漲D.只有從根本上解決了為了什么人的問題，就能全心全意為人民服務23.將下列句子按語序先后排列的最連貫的一項是()。(1)直到1757年，牛頓的萬有引力學說已經確立很久(2)1882年，教皇才被迫承認地動學說(3)科學終于以偉大的不可壓抑的力量戰(zhàn)勝了神權(4)1616年，教皇宣布《天體運行》列入禁書(5)地動學說成了天經地義，這才解除了禁令A.(1)(3)(2)(5)(4)B.(4)(2)(1)(3)(5)C.(4)(1)(5)(2)(3)D.(1)(4)(5)(2)(3)24.老莊固古今天下第一等聰明人，道德經五千言亦世界第一等聰明哲學。然聰明至此，已近老猾奸巨之哲學，不為天下先，則永遠打不倒，蓋老猾巨奸之哲學無疑。蓋中國人之聰明達到極頂處，轉而見出____，及退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知“為”與“不為”無別，與其____，何如不為以養(yǎng)吾生。填入橫線部分最恰當的一項是：A．強駑之末為而無效B．強駑之末苦心孤詣C．聰明之害苦心孤詣D．聰明之害為而無效25.面對心理輔導與治療的本土化，我們要對西方的理論存有一種開明的態(tài)度，迫切的問題是：我們如何以實證方式如結果研究，來檢驗有關理論在中國人中之有效性，然后去蕪存菁。同時，通過吸收、借鑒外國的理論和方法，發(fā)展或創(chuàng)造出適合中國文化和中國人特點的心理輔導和治療體系。對這段話的主要意思概括最恰當的一項是：A.心理學是一門因人而異、因材施教的學科B.我們迫切需要用實證方式來驗證西方心理輔導與治療理論的科學性C.心理輔導與治療的本土化目標的實現，要建立在對西方理論去偽存真和自主創(chuàng)新的基礎上D.盡可能開明的對待西方理論，海納百川，博才從長，方能實現心理輔導與治療的本土化26.伏爾泰以天縱之資，博覽群書，吃掉了的東西自己加以消化，作為營養(yǎng)，為他的“理性哲學”服務。伏爾泰涉獵的諸“家”當中，中國只是不很重要的“一家”，并不是“情有獨鐘”；用顯微鏡把它單挑出來像“特寫鏡頭”一樣放大，那不是“幻覺”，也是“錯覺”。這段文字主要說明：A、 伏爾泰用中國素材為其“理性哲學”服務B、 中國素材在伏爾泰的哲學體系中占重要地位C、 夸大中國因素在伏爾泰哲學體系中的作用是不對的D、 伏爾泰用“特定鏡頭”的方式描繪中國27.看來，不只是貴族有偏見，平民也自有平民的偏見，這種偏見就是看不見每個人都應該享有人之為人的尊嚴和獨自為人的權利，由于我們在這方面迷失太久，今天無論是尊重自己的權利，還是尊重他人的權利，都需要經過艱苦的學習。我們要早一天學會這些東西才好，只有先學會了尊重自己和尊重他人，我們才能開始學習有尊嚴的生活，我們才能尊嚴的生活在這片大地上。這段話主要支持的觀點是()。A.尊重自己和尊重他人是自己獲得尊嚴的前提B.不論貴族或平民，都有得到別人尊重的權利C.先尊重自己，還是先尊重他人，困擾著世人D.當今很多人都不會尊重別人，只知索取尊重28.下列句子中，語意前后矛盾的一句是()。A.流動人口的增加促進了城市的發(fā)展B.辯論雙方你來我往，舌劍唇槍，臺上一度出現令人尷尬的冷場C.世上無難事，只怕有心人D.只要看到一張張微笑的面龐，你就會覺得付出是完全值得的29.下面表意明確，沒有語病的一句是()。A.我將離你而去，邁著緩慢的腳步，帶著沉重的心情，離開最惱人的城市，告別最難忘的朋友B.經過這一段的思考，終于使他明確了今后的人生道路，決心重新振作起來，一切從頭開始C.地處熱帶、亞熱帶的廣東、廣西、云南、四川、湖北等省區(qū)的南部，氣候炎熱，陽光充足，各種農作物生長茂盛D.在一些人對他從事的工作不理解的時候，也曾使他受到很大的壓力30．在公共場合演講，有的人長篇大論，滔滔不絕；有的人則把自己的意思濃縮成一句話，而這句話猶如一粒沉甸甸的石子，在聽眾平靜的心湖里激起層層波浪，讓人稱道與回味。1936年10月19日，在上海各界人士公祭魯迅先生的大會上，我國著名新聞記者、政治家、社會活動家鄒韜奮先生發(fā)表了僅33個字的演講：“今天天色不早，我愿用一句話紀念先生：許多人是不戰(zhàn)而屈，魯迅先生是戰(zhàn)而不屈”。

這段文字主要講述的是()。

A．簡短的演講，如鄒韜奮的一句話演講含義深刻，有著強烈的表達效果

B．一句“戰(zhàn)而不屈”準確地勾勒出魯迅先生的戰(zhàn)斗風骨

C．一個“戰(zhàn)”字包含著人們對魯迅先生多少敬仰和贊譽之情

D．許多無恥的文人不僅“不戰(zhàn)”，還要奴顏婢膝；而先生卻是橫眉冷對，鐵骨錚錚31.英國某家報紙曾舉辦一項有獎征答活動，題目是：在一個熱氣球上載有三人。一是環(huán)保專家，他可使人們免于因環(huán)境污染而死亡的厄運；二是核專家，他有能力防止全球性的核戰(zhàn)爭；三是糧食專家，他能使幾千萬人脫離饑荒。此刻熱氣球即將墜毀，必須丟出一個人以減輕載重，問該丟下誰？應答信如雪片飛來，結果，巨額獎金的得主是一個小男孩。他的答案是：最胖的下去。對這段文字的理解正確的是：A.這是辦法總比問題多的實例B.這是復雜問題簡單化的典范C.這是棘手事情快處理的選擇D.這是小頑童解決大難題的故事32.雖有秋風秋霜，白菜卻茂盛成長。深秋里的成片新綠并不多見。此時，田野百花凋零，白菜仍舊水靈。葉柄寬而肥厚，瓷勺狀的葉瓣彎彎的往上翹，在陽光下歡喜地仰著臉，叫人生出希望。白菜的白和南瓜的黃、辣椒的紅一樣，都是美的極點。最能概括這段文字的話是：A.霜降對植物是一種歷練B.家常白菜生成美的極點C.霜打過的白菜有回味的甘甜D.白菜溢出了生活本真的氣息33．閱讀文摘，是時尚，是潮流，是文雅，是涵養(yǎng)。《讀者文摘》追求一種心靈的寧靜，與小資、小知搭邊結緣；讀《新華文摘》當然是追求上乘的文化品位，與學者、文化畫上連線。人們喜愛《新華文摘》，既在于它的高貴，養(yǎng)在深閨，大家風范；又在于它的普通化，任人閱讀，總有可取；既在于它的包容，大度寬容，處平常心；又在于它的挑剔，精心選擇，食不厭細。

這段文字主要談論的是()。

A．《讀者文摘》與《新華文摘》的相同之處與不同之點

B．《新華文摘》真正受到了廣大讀者朋友的歡迎

C．廣大讀者對《新華文摘》的一往深情

D．比喻等修辭手法的運用，營造了濃烈的感情氛圍34.在公共汽車上，一個人張大嘴打了個哈欠，他周圍會有幾個人也忍不住打起了哈欠。有些人不打哈欠是因為他們受暗示性不強。哪些人受暗示性強呢？可以通過一個簡單的測試檢查出來。讓一個人水平伸出雙手，掌心朝上，閉上雙眼。告訴他現在他的左手上系了一個氫氣球，并且不斷向上飄；他的右手上綁了一塊大石頭，向下墜。三分鐘以后，看他雙手之間的差距，距離越大，則暗示性越強。這段文字說明的主要是：A.人常常迷失在自我當中，形成一定程度的從眾心理B.人很容易受到來自外界信息的暗示，從而出現自我知覺的偏差C.人很容易相信一個籠統(tǒng)的、一般性的人格描述特別適合他D.在日常生活中，人不可能總把自己放在局外人的地位來觀察自己35．一位大師想選擇衣缽傳人，便吩咐徒弟外出撿拾一片最完美的樹葉。不久，大徒弟回來了，遞給師父一片不是很漂亮的樹葉，說：“這片樹葉雖不完美，卻是我看到的最完整的?！倍降茉谕饷孓D了半天，最終空手而回，對師父說：“我見到了很多樹葉，但怎么也挑不出完美的?！弊詈螅髱煱岩吕弬鹘o了大徒弟。世上沒有完美的人，只有完整的人。一個完整的人，一定有優(yōu)點也有缺點。既然如此，就得學會接納自己的長處，也接納自己的短處；接納他人的優(yōu)點，也接納他人的缺點。在接納與欣賞的過程中，我們會得到最大的釋放與自由，以更寬闊的心胸，包容身邊的每一個人。對以上文字的準確概括是A．衣缽傳人B．完美與完整C．要以寬闊的心胸，包容每一個人D．世上沒有完美的人，只有完整的人36．在馬克思的《資本論》中，一共提到680多個人物，其中只有一個是中國人，叫王茂蔭(1798—1865)，安徽人，1832年考中進士步入仕途。他的貨幣觀點及鈔幣發(fā)行方案最為引人注目，著有《王侍郎奏議》傳世。馬克思《資本論》第一卷第一篇第三章在談到貨幣或商品流通、論述“強制流通的國家紙幣”問題時，以第八十三條大段注釋的方式專門提到了中國理財官王茂蔭及其“主張應將官票寶鈔改為可兌現的鈔票”的觀點。

最適合做本段文字標題的是()。

A．中國的王茂蔭與馬克思的《資本論》

B．《資本論》中唯一提到的中國人

C．中國清代的理財官王茂蔭

D．中國封建社會貨幣理論的最高成就者

37．清初，戲劇家李漁病重。他不同意找開處方個個能醫(yī)好病的先生看病，而專找開處方治死過人的先生來看病。這使妻母不解。事后，李漁說：“個個能醫(yī)好病的先生，肯定見危重病人就推，不會有救治危重病人的本事；而治死過人的先生，不拒重死癥，雖然死過人，可也有了經驗?！边@個故事所說明的道理不包括A．死和活是對立的統(tǒng)一。醫(yī)生要在危重之中救活人，就會面臨死和活這兩種可能B．只有敢于并善于在“死”里救活人的醫(yī)生才是好醫(yī)生，盡管他時有救不活的時候C．對