3/3價值、感情與認(rèn)知（下）-管理資料

三、認(rèn)知在感情反應(yīng)和評價心理結(jié)構(gòu)形成過程中的作用

認(rèn)知在人們對于價值事物的感情反應(yīng)與評價過程中的橋梁和中介作用，并不是簡單的"剌激－反應(yīng)'式的一次性作用，價值、感情與認(rèn)知（下）

。價值事物作用于人們的主觀引起感情反應(yīng)和價值評價，不是直線性的"投入－產(chǎn)生'，這中間有一個復(fù)雜的中間變量，這個中間變量就是人們在長期的社會生活實踐和價值評價與體驗過程中形成的價值評價和價值感情體驗的心理結(jié)構(gòu)圖式的整合作用。人們在遇到價值事物時，心靈上不是"白板一塊'。如果是"白板一塊'的話，那么，人人如此，人人對于同一價值事物的評價和體驗就會遵從早期行為主義心理學(xué)家"剌激反應(yīng)'的簡單模式，作出同樣的反應(yīng)。人不是機(jī)器，決不會如此簡單。皮亞杰的《發(fā)生認(rèn)識論原理》揭示了人的認(rèn)知心理結(jié)構(gòu)圖式（認(rèn)知過程中的"中間變量'）的建構(gòu)過程，還沒有詳細(xì)研究人們的價值評價和價值感情反應(yīng)的心理結(jié)構(gòu)圖式的建構(gòu)過程，這是有待于價值哲學(xué)和心理學(xué)的研究者們?nèi)ネ瓿傻囊患兄卮笠饬x的工作。

人類對于價值事物的感情反應(yīng)分為兩個層次，一個層次是低級的情緒性的反應(yīng)，一個層次是高級的情感性的反應(yīng)。高級的情感由低級的情緒發(fā)展而來并以低級的情緒為基礎(chǔ)和載體。情緒可以單獨(dú)產(chǎn)生，而情感不能脫離情緒基礎(chǔ)而單獨(dú)存在，正如萬丈高樓不能離開地面而懸空聳峙一樣。情緒是人類和動物所共有的，情感是人類所獨(dú)具的。單純的情緒性心理反應(yīng)主要產(chǎn)生于對那些滿足或違背人類低層次的動物式需要的正負(fù)價值事物的接觸之中，例如滿足人類生理需要的食物在前，人們就會去欣然享用，這"欣然'的情緒反應(yīng)與食物的實用價值是相對應(yīng)的。人們在行路時，猛然見一蛇攔路，都會不由自主地毛骨悚然，這種恐懼的負(fù)性情緒與蛇往往傷人的負(fù)性價值是相對應(yīng)的。幼童依戀母親以尋求撫慰和保護(hù)的行為是受原始情緒誘導(dǎo)的，管理資料《價值、感情與認(rèn)知（下）》(https://.)。母親愛憐幼兒雖有社會性的高級情感參與，但從根本上來說也是基于原始情緒。這種原始情緒也是與價值相對應(yīng)的。幼童要存活、長大成人，最切近的需要就是母親的哺育和愛護(hù)，母親對他（她）有最大的正價值。幼兒代表著未來，人類要一代一代地生存、繁衍、發(fā)展下去，幼兒的價值存在是最為明顯的。親子之情有強(qiáng)大的生物學(xué)上的價值基礎(chǔ)，是一種天性。人類的這些與正、負(fù)價值事物相對應(yīng)的情緒反應(yīng)心理結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)是先天預(yù)成的，不是后天在社會生活中建構(gòu)起來的。當(dāng)然，它也有建構(gòu)過程，不過這個建構(gòu)過程要到人類種系發(fā)育的歷史中去尋找，而不是到個體發(fā)育的歷史中去尋找。種系發(fā)育的歷史也就是維納《控制論》中所說的系統(tǒng)發(fā)展的歷史，即人類的生物進(jìn)化史。人類在生物進(jìn)化的自然史中，面臨著種種危險，有種種的需要。外界這些正的、負(fù)的價值事物，要求人類的動物祖先作出與之相對應(yīng)的情緒反應(yīng)和行為反應(yīng)。情緒反應(yīng)是行為反應(yīng)的動力。例如危險在前，需要有逃避行為，以求生存，而驚恐的情緒反應(yīng)會引起一系列的生理的反應(yīng)，如腎上腺素分泌大增等等，為逃避行為提供了心理和生理的巨大動力。這樣一種情緒反應(yīng)的心理結(jié)構(gòu)，是人類的動物祖先因生存的需要而被自然選擇造成的。不具備這種心理結(jié)構(gòu)圖式的個體，早已被自然淘汰了。這種心理結(jié)構(gòu)的最初形成不是個體認(rèn)知的積淀，在個體發(fā)育過程中到了一定的年齡段，這種深藏在個體生命中的潛能就會在與外物的相互作用中展開為現(xiàn)實的能力，自然地表現(xiàn)出這種心理結(jié)構(gòu)圖式。幼兒到一定的年齡段就懼怕黑夜，懼怕獨(dú)處于空曠無垠的地方，懼怕兇猛怪異的東西。這種心理結(jié)構(gòu)也是先天的。人類的祖先生活在大自然中，黑夜對于幼兒有許多不安全因素，在黑夜中幼兒如果毫無畏懼地離開庇護(hù)所和母親的保護(hù)而到處亂跑，不是被毒蛇所傷，便是為猛獸所害。對于已會走動的兒童來說，懼怕黑夜，不敢在黑夜中離開庇護(hù)所和母親的保護(hù)而到處亂走，這種情緒制導(dǎo)行為的結(jié)構(gòu)和機(jī)制，顯然有巨大的生存價值。生活在大自然中的人類祖先，特別是幼童，獨(dú)自暴露于空曠無垠的地方，往往成為鷙鳥猛獸襲擊的目標(biāo)，是極不安全的。對這種情境的恐懼也有生存價值。有的人患"廣場恐懼癥'，總覺得自己暴露在空曠的廣場中而恐懼不已。這種精神病實際上是人類的祖先懼怕獨(dú)處于空曠無垠的地方的心理結(jié)構(gòu)的一種變態(tài)的表現(xiàn)形式。人們對于兇猛怪異的東西又懼怕、又好奇。懼怕這種情緒性反應(yīng)，可以使人免遭可能的傷害；好奇這種情緒性心理驅(qū)使人認(rèn)識未知的東西。這兩種心理都有生存價值，都出于人的天性。所以