村落規(guī)劃設(shè)計(jì)案例分析——以貴州歷史文化(wénhuà)村寨為例第一頁(yè)，共53頁(yè)。思考(sīkǎo)如何開展鄉(xiāng)村(xiāngcūn)設(shè)計(jì)？政府、游客、村民三者在傳統(tǒng)村落保護(hù)中的角色和作用？傳統(tǒng)村落和周邊地區(qū)的聯(lián)系？怎樣挖掘鄉(xiāng)土文化并進(jìn)行活動(dòng)策劃？如何平衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化遺產(chǎn)保護(hù)之間的關(guān)系？

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第二頁(yè)，共53頁(yè)。目錄(mùlù)

1貴州傳統(tǒng)村落(cūnluò)概況2典型案例分析地捫侗寨控拜村其他案例介紹3總結(jié)第三頁(yè)，共53頁(yè)。1貴州傳統(tǒng)(chuántǒng)村落概況第四頁(yè)，共53頁(yè)。貴州省位于中國(guó)西南的東南部；貴州地貌屬于中國(guó)西南部高原地區(qū)，境內(nèi)地勢(shì)西高東低，自中部向北、東、南三面傾斜，平均海拔在1100米左右；貴州省屬亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候，四季分明、春暖風(fēng)和、雨量充沛、雨熱同季；是世界(shìjiè)上巖溶地貌發(fā)育最典型的地區(qū)之一；貴州省是古人類發(fā)祥地之一。1.1貴州區(qū)位(qūwèi)第五頁(yè)，共53頁(yè)。貴州省是古人類發(fā)祥地之一；貴州為多民族聚居(jùjū)的喀斯特典型地域，地理環(huán)境具有封閉性和特殊性；1.1貴州區(qū)位(qūwèi)第六頁(yè)，共53頁(yè)。（1）自然型：村落在選址時(shí)考慮生產(chǎn)資料是否足夠（2）風(fēng)水型：背山面水，坐北朝南是貴州民族聚落的普遍特點(diǎn)。在選之前請(qǐng)風(fēng)水先生“把龍脈”（3）交通型：一是在水運(yùn)發(fā)達(dá)的河流岸邊選址，尤其在臨近碼頭、港口的地方選址；二是在官道近地選址（4）戰(zhàn)略軍事(jūnshì)型：為保護(hù)自身疆土或抵御和防御外族的入侵，聚落選址在軍事(jūnshì)要塞或山勢(shì)十分險(xiǎn)要，易守難攻的位置1.2貴州村寨(cūnzhai)選址第七頁(yè)，共53頁(yè)。上世紀(jì)90年代，在貴州境內(nèi)建立了中國(guó)第一批生態(tài)博物館；2002年6月，貴州省民族(mínzú)村鎮(zhèn)保護(hù)與建設(shè)聯(lián)席會(huì)議辦公室以下發(fā)《關(guān)于公布全省20個(gè)重點(diǎn)民族(mínzú)文化村鎮(zhèn)的通知》；2003年至今，貴州共11個(gè)村落進(jìn)入中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)（村）的名單，舉西南地區(qū)之首；2009年第一批省級(jí)歷史文化名村名單的通知公布省級(jí)歷史文化名村18處；在2012，2013年公布的中國(guó)傳統(tǒng)村落名單中，貴州共計(jì)292個(gè)村落進(jìn)入名錄，居全國(guó)之首1.3貴州歷史文化(wénhuà)村寨概況第八頁(yè)，共53頁(yè)。1.3貴州歷史文化(wénhuà)村寨研究進(jìn)程時(shí)間進(jìn)程成果20世紀(jì)初日本學(xué)者鳥居龍藏對(duì)云南、貴州、四川一代少數(shù)民族進(jìn)行“文化尋根”田野調(diào)查2000年國(guó)家建設(shè)部委托，阮儀三教授組織和指導(dǎo)同濟(jì)大學(xué)師生進(jìn)行了黔中地區(qū)歷史村鎮(zhèn)的調(diào)研黔中地區(qū)的歷史村鎮(zhèn)具有很高的歷史文化和藝術(shù)價(jià)值21世紀(jì)以來云南大學(xué)組織了一系列民族村寨研究1983年開始貴州省民族研究所和貴州民族研究學(xué)會(huì)具體組織了大型的綜合性的民族調(diào)研《貴州“六山六水”民族調(diào)查資料選編》，共計(jì)10卷，600余萬(wàn)字綜合調(diào)查(diàochá)研究第九頁(yè)，共53頁(yè)。1.3貴州歷史文化村寨研究(yánjiū)進(jìn)程時(shí)間人物及成果20世紀(jì)80年代斯心直《西南民族建筑研究》；蔡凌《侗族聚居區(qū)的傳統(tǒng)村落與建筑》；戴志中與楊宇振《中國(guó)西南地域建筑文化》；毛剛《生態(tài)視野——西南高海拔山區(qū)聚落與建筑》；楊昌鳴《東南亞與中國(guó)西南少數(shù)民族建筑文化探析》；21世紀(jì)后貴州省建設(shè)廳編著《圖像人類學(xué)視野中的貴州鄉(xiāng)土建筑》；羅德啟《貴州民居》；顧靜、周振倫、蔡凌對(duì)侗族村落的研究；余壓芳以六枝梭嘎為例，剖析低碳景觀在村寨中的要素構(gòu)成；王紅以貴州增沖為例，分析斑塊-廊道-基質(zhì)空間生態(tài)模式；村落(cūnluò)特征研究第十頁(yè)，共53頁(yè)。1.3貴州歷史文化村寨(cūnzhai)研究進(jìn)程時(shí)間進(jìn)程20世紀(jì)80年代中后期雷山縣苗族聚居的郎德上寨明確將整個(gè)村落是為博物館的單位界域，成為貴州第一批露天民族民俗博物館1997年開始中國(guó)與挪威合作，碌碌續(xù)在貴州六枝梭嘎村、黎平堂安村、錦屏隆里村，花溪鎮(zhèn)山村建立生態(tài)博物館21世紀(jì)貴州省文化廳，貴州省博物館編《朗德苗寨博物館》對(duì)中國(guó)第一個(gè)生態(tài)博物館的建設(shè)歷史和實(shí)踐情況作為較為全面的調(diào)研和探討生態(tài)(shēngtài)博物館研究與實(shí)踐第十一頁(yè)，共53頁(yè)。1.3貴州歷史文化村寨研究(yánjiū)進(jìn)程時(shí)間人物觀點(diǎn)2006肖冠蘭；彭麗莉；王蕾蕾，何穎嫻對(duì)村落文化內(nèi)涵的研究集中在民居建筑及村落文化空間，解讀了特定案例公共空間及民居的文化性2011余壓芳認(rèn)為文化空間是歷史文化村寨中敏感區(qū)域，文化格局顯著地影響著當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)鄉(xiāng)土聚落的空間形態(tài)、文化釋義、民俗表達(dá)活動(dòng)等的發(fā)展與變遷2011向富華關(guān)注了貴州村落旅游發(fā)展的模式、文化資源的開發(fā)利用對(duì)策2010楊正文以上朗德村為例，展示了上朗德村在發(fā)展旅游與文化保護(hù)方面多年的探索與經(jīng)驗(yàn)2012楊建春、吳建國(guó)以“經(jīng)濟(jì)-文化人”假設(shè)作為民族村寨旅游管理制度研究的邏輯起點(diǎn),結(jié)合貴州朗德上寨分析了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展互動(dòng)的原理和機(jī)制文化保護(hù)與旅游開發(fā)(kāifā)研究第十二頁(yè)，共53頁(yè)?？茖W(xué)價(jià)值（1）傳統(tǒng)民居形成的先決條件-獨(dú)特的亞熱帶高原季風(fēng)氣候；（2）豐富的木材和石材為民居的建造提供了基礎(chǔ)條件；（3）傳統(tǒng)民居建設(shè)(jiànshè)受制于獨(dú)特的地形地貌；文化內(nèi)涵（1）貴州傳統(tǒng)民居具有樸素的禮與包容思想；（2）傳統(tǒng)和原始文化在傳統(tǒng)民居建筑過程中得以充分體現(xiàn)；美學(xué)特征（1）個(gè)體形態(tài)美；（2）全局形態(tài)美1.4貴州傳統(tǒng)(chuántǒng)民居特點(diǎn)第十三頁(yè)，共53頁(yè)。人口構(gòu)成貴州是中國(guó)多民族聚居的省份。全省有17個(gè)世居地少數(shù)民族，少數(shù)民族人口約占全省總?cè)丝诘?4.7%，除北部少數(shù)幾個(gè)縣外，其余縣市(xiànshì)都有少數(shù)民族居住。少數(shù)民族分布特點(diǎn)貴州民族呈現(xiàn)“大雜居、小聚居”的方式，且各種文化相互交融，呈現(xiàn)出“不同民族，同一地區(qū)文化趨同；相同民族，不同地區(qū)文化趨異”的特征。由于歷史的原因,貴州民族分布呈現(xiàn)出漢族分布在城鎮(zhèn)及交通沿線附近,少數(shù)民族多住在農(nóng)村及遠(yuǎn)離交通沿線的邊遠(yuǎn)山區(qū)的特征1.5貴州民族文化(wénhuà)特征第十四頁(yè)，共53頁(yè)。節(jié)日仡佬族的“祭山”、“吃新”,瑤族(Yáozú)的“祭盤王”,侗族的“祭薩”,水族的“過端”、“過卯”,彝族的“火把節(jié)”,布依族的“三月三”、“六月六”,苗族的“苗年”、“吃鼓藏”、“吃新”、“吃姊妹飯”、“跳花山”、“四月八”等等1.5貴州民族(mínzú)文化特征第十五頁(yè)，共53頁(yè)。服飾共同點(diǎn)：喜尚青，重素雅，婦女多系裙，愛著銀飾。男子服飾以對(duì)襟衣、寬腳褲、包頭帕為主。（1）苗族：以刺繡、挑花、蠟染為主要工藝(gōngyì)，佩戴貴重銀飾后顯得富麗堂皇。男子畜發(fā)包頭巾，身穿無(wú)領(lǐng)、大袖、寬褲腳服裝，腰帶束身，冬天纏裹。（2）布依族：女性具有濃厚的民族特點(diǎn)，多穿短襟長(zhǎng)褲，配有欄干花紋裝飾，也有穿裙的。喜歡蠟染，領(lǐng)、肩、襟、袖、衣擺都鑲有花邊。包頭帕，盤圍腰，婦女喜歡銀飾等。男性式樣簡(jiǎn)單，與漢族大致相同。（3）侗族：分南北部服飾，南部服飾接近古代，婦女穿裙束髻綁腿；北部一般穿短衣長(zhǎng)褲。1.5貴州民族文化(wénhuà)特征第十六頁(yè)，共53頁(yè)。服飾（4）彝族(Yízú)：服飾與四川涼山彝族(Yízú)的服飾不同，和云南彝族(Yízú)的服飾近似：著長(zhǎng)袍，纏包頭，顏色重青黑，有繡花裝飾。（5）水族：婦女著長(zhǎng)襟衣，包頭帕，系長(zhǎng)圍腰。（6）土家族：婦女穿左襟大褂，挽髻包頭。（7）仡佬族、回族服飾與漢族的服飾近似。但回族做禮拜時(shí)，男子要戴小白帽，女子則用毛巾蓋頭?，幾鍕D女束髻系裙，在荔波一帶，男子上穿青衣，下穿及膝白短褲，別有情致。1.5貴州民族文化(wénhuà)特征第十七頁(yè)，共53頁(yè)。1.5村寨發(fā)展(fāzhǎn)問題1村落經(jīng)濟(jì)落后（1）鄉(xiāng)村老齡化、空心化（2）生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)發(fā)展模式落后（3）深化改革收到阻礙（4）農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)繼續(xù)調(diào)整（5）農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策(zhèngcè)不健全（6）農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后2村落(cūnluò)社會(huì)瓦解（1）宗族文化衰敗（2）自給自足經(jīng)濟(jì)解體（3）安土重遷文化性格衰退（4）民俗活動(dòng)淡化（5）集體分享意識(shí)削弱3鄉(xiāng)村生態(tài)破壞（1）飲用水污染（2）生活垃圾、生活污水的無(wú)組織傾倒（3）市政設(shè)施不完善（4）能源使用效率低（5）農(nóng)田魚塘棄置第十八頁(yè)，共53頁(yè)。1.5農(nóng)村(nóngcūn)發(fā)展問題4村落風(fēng)貌消失（1）房屋老朽（2）大拆搭建(dājiàn)（3）個(gè)性喪失（4）摒棄傳統(tǒng)（5）隨意植入5居民參與(cānyù)問題（1）鄉(xiāng)建共同體區(qū)隔明顯（2）村莊規(guī)劃、建設(shè)村民參與(cānyù)少（3）設(shè)計(jì)師對(duì)于鄉(xiāng)村人文關(guān)懷少（4）村民對(duì)領(lǐng)導(dǎo)不信任（5）領(lǐng)導(dǎo)主觀干預(yù)多6鄉(xiāng)村業(yè)態(tài)趨同（1）過渡依賴旅游業(yè)（2）缺乏政府投資引導(dǎo)、規(guī)劃（3）機(jī)制改革無(wú)動(dòng)力（4）市政意識(shí)薄弱（5）資源利用不充分第十九頁(yè)，共53頁(yè)。2地捫侗寨分析(fēnxī)被列入第六批中國(guó)歷史文化名村為全國(guó)六處古村落保護(hù)試點(diǎn)之一被美國(guó)《國(guó)家地理》譽(yù)為“時(shí)光邊緣(biānyuán)的村落”第二十頁(yè)，共53頁(yè)。地捫村位于黎平縣茅貢鄉(xiāng)駐地西北部，海拔740米，面積(miànjī)22.1平方公里，耕地面積(miànjī)1726畝，全村584戶，總?cè)丝?678人。2.1地理(dìlǐ)概況第二十一頁(yè)，共53頁(yè)。防御性強(qiáng)：侗寨具有防衛(wèi)性軍事營(yíng)壘的功能（鼓樓、寨門、圍欄、柵欄(zhàlan)或荊棘）水源：地捫河是村落的母親河，村中房屋朝河而開山：地捫的龍脈是丙山、巽山、巳山風(fēng)水說：起宅前請(qǐng)風(fēng)水先生依據(jù)風(fēng)水地理書和羅盤定向，還常以修橋、立樹、立亭、改道來彌補(bǔ)風(fēng)水不足2.2選址(xuǎnzhǐ)和空間布局第二十二頁(yè)，共53頁(yè)。鼓樓是侗族人民的標(biāo)志和團(tuán)結(jié)的象征。有五大房族，每個(gè)房族集中居住在母寨、芒寨、圍寨、模寨和寅寨。每個(gè)房族村民圍繞各自的鼓樓修建住宅，從而形成界限(jièxiàn)明顯的五個(gè)居住組團(tuán)。2.3村落(cūnluò)格局分析第二十三頁(yè)，共53頁(yè)。地捫所處的黔東南地區(qū)交通不便。村寨內(nèi)一般用巖石板鋪路，村與村之間的道路多用碎石，石板路分為主道、支路、戶道幾種主道：以三千鼓樓為中心向四方延伸(yánshēn)支道：主道向五個(gè)寨子的延伸(yánshēn)，連接戶道戶道：與支道亂接，是各家各戶出入的通道2.4現(xiàn)狀(xiànzhuàng)交通第二十四頁(yè)，共53頁(yè)。2.5景觀(jǐnɡɡuān)分析地捫的物質(zhì)景觀可劃分為生活設(shè)施景觀、公益設(shè)施景觀、祭祀設(shè)施景觀，包括民居、糧倉(cāng)、水井、鼓樓(gǔlóu)、風(fēng)雨亭、涼亭、寨門、戲臺(tái)、塘公祠，卡房、薩壇、古樹、道路等十幾個(gè)要素第二十五頁(yè)，共53頁(yè)。2.5景觀(jǐnɡɡuān)分析糧倉(cāng)(liánɡcānɡ)第二十六頁(yè)，共53頁(yè)。2.5景觀(jǐnɡɡuān)分析水井(shuǐjǐng)第二十七頁(yè)，共53頁(yè)。2.5景觀(jǐnɡɡuān)分析戲臺(tái)(xìtái)、涼亭第二十八頁(yè)，共53頁(yè)。2.5景觀(jǐnɡɡuān)分析風(fēng)雨(fēngyǔ)橋第二十九頁(yè)，共53頁(yè)。2.5景觀(jǐnɡɡuān)分析塘公祠門閂(ménshuān)薩壇古樹第三十頁(yè)，共53頁(yè)。2.6建筑(jiànzhù)分析建筑類型：典型的山地干欄式木樓建筑，依地形地勢(shì)(dìshì)設(shè)計(jì)修建建筑材料：當(dāng)?shù)厥a(chǎn)高大筆直的杉木，不少侗族民居以整根杉木為梁柱，杉木板為墻，灰瓦斜頂?shù)谌豁?yè)，共53頁(yè)。2.6建筑(jiànzhù)分析空間分區(qū)：禮儀空間、生活空間、輔助空間、交通空間；占天不占地的建造(jiànzào)形式，在建筑結(jié)構(gòu)上一層比一層大；第三十二頁(yè)，共53頁(yè)。2.7歷史(lìshǐ)文化分析陰歷日期節(jié)日活動(dòng)名稱活動(dòng)內(nèi)容影響范圍及到場(chǎng)人數(shù)組織者正月初一至初十春節(jié)、婚俗、踩歌堂、唱侗戲在各村寨鼓樓、歌坪、戲臺(tái)5000人寨老正月十一至十五“千三”歡聚節(jié)吊歌祭祖、踩歌堂對(duì)歌、演侗戲、聚會(huì)敘情、斗牛取樂10000人寨老六月六吃新節(jié)請(qǐng)家客，主食鴨、雞全寨各家各戶十一月平安節(jié)撈魚、牛打架全寨各家各戶地捫侗寨主要(zhǔyào)傳統(tǒng)節(jié)日和活動(dòng)表第三十三頁(yè)，共53頁(yè)。（1）概況地捫侗族人文(rénwén)生態(tài)博物館是我國(guó)第一家民辦的生態(tài)博物館，它由中國(guó)香港明德創(chuàng)意集團(tuán)資助，中國(guó)西部文化生態(tài)工作室負(fù)責(zé)建設(shè)和管理運(yùn)營(yíng)，其宗旨是促進(jìn)地方原生態(tài)文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展，促進(jìn)地方原生態(tài)文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展，促進(jìn)社區(qū)居民生活的改善。2.8保護(hù)與開發(fā)(kāifā)——地捫侗族人文生態(tài)博物館第三十四頁(yè)，共53頁(yè)。（2）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的地捫經(jīng)驗(yàn)文化傳人的培養(yǎng)資助民族民間傳統(tǒng)(chuántǒng)文化活動(dòng)文化遺產(chǎn)調(diào)查侗族文化的交流與傳播生態(tài)旅游的開展促進(jìn)民族工藝的復(fù)興2.8保護(hù)(bǎohù)與開發(fā)——地捫侗族人文生態(tài)博物館第三十五頁(yè)，共53頁(yè)。貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣西江(xījiānɡ)鎮(zhèn)中國(guó)傳統(tǒng)村落中國(guó)銀匠第一村2控拜苗寨分析(fēnxī)第三十六頁(yè)，共53頁(yè)。距西江鎮(zhèn)12公里，50分鐘車程(chēchénɡ)距雷山縣50公里，2小時(shí)車程(chēchénɡ)距凱里市41公里，1.5小時(shí)車程(chēchénɡ)2.1區(qū)位(qūwèi)第三十七頁(yè)，共53頁(yè)。中國(guó)銀匠第一村、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)幾乎(jīhū)每個(gè)成年男子都會(huì)銀飾手藝，起源于幾百年前的輾轉(zhuǎn)流亡，在農(nóng)閑時(shí)走村串寨為苗族人民制作銀飾2.1銀飾文化(wénhuà)價(jià)值：工藝精巧(jīngqiǎo)、民族文化第三十八頁(yè)，共53頁(yè)。改革開放以來，市場(chǎng)需求增加，出現(xiàn)這樣一些趨勢(shì)：一、銀匠(yínjiàng)傾向于去城市謀生，靠手藝在城里立足二、銀飾大眾化，根據(jù)市場(chǎng)需求對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行調(diào)整銀飾文化受到威脅一、受到來自城市的沖擊，空心村現(xiàn)象嚴(yán)重二、旅游市場(chǎng)的偏好導(dǎo)致銀飾的苗族文化傳統(tǒng)(chuántǒng)式微，銀飾樣式有喪失民族個(gè)性的危險(xiǎn)三、年輕一代無(wú)制作純銀飾品的經(jīng)驗(yàn)，不了解民族文化，缺乏對(duì)本民族工藝的自豪感2.2銀飾技藝(jìyì)現(xiàn)狀第三十九頁(yè)，共53頁(yè)。蠟染制作刺繡手工藝吃新米節(jié)鼓藏節(jié)沿仙丹(xiāndān)節(jié)蘆笙節(jié)……2.3其他苗族(Miáozú)傳統(tǒng)第四十頁(yè)，共53頁(yè)。全村217戶，952人，12個(gè)村民小組（2009年）選址：依山建寨，擇險(xiǎn)而居，聚族而居，自成一體布局：依隨山勢(shì)，成片式布局肌理：吊腳樓隨地形起落，與山地融合，木構(gòu)青瓦，形成獨(dú)特的視覺(shìjué)形態(tài)2.4建筑(jiànzhù)分析第四十一頁(yè)，共53頁(yè)。吊腳樓民居選址：傍山而建，“植物卜”或“米酒卜”建筑(jiànzhù)材料：就地取材，木材、青瓦、石頭為主建造技藝：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，干欄式建筑(jiànzhù)，通常三層，底層儲(chǔ)物及飼養(yǎng)家畜、二層作客廳、堂屋、臥室和廚房，三層存放谷物飼料等空間格局：中心對(duì)稱布局，分為堂屋、生活空間、生產(chǎn)空間2.4建筑(jiànzhù)分析第四十二頁(yè)，共53頁(yè)。2008年5月開始(kāishǐ)，貴州省文物局發(fā)起，貴州師范大學(xué)但文紅教授開展社區(qū)主導(dǎo)性發(fā)展實(shí)驗(yàn)。2.5專家(zhuānjiā)介入優(yōu)勢(shì)(yōushì)獨(dú)特的銀飾技藝保存較好的村落景觀很強(qiáng)的村寨榮譽(yù)感劣勢(shì)基礎(chǔ)設(shè)施差個(gè)人市場(chǎng)應(yīng)對(duì)能力弱城市生活負(fù)擔(dān)重鄉(xiāng)村生活習(xí)慣弊病多挑戰(zhàn)城市的強(qiáng)大吸引力旅游對(duì)生態(tài)及民族文化的破壞銀飾技藝的民族特征式微機(jī)遇銀飾技藝列入國(guó)家非遺名錄貴州省村落文化保護(hù)示范村中國(guó)傳統(tǒng)村落、銀匠第一村第四十三頁(yè)，共53頁(yè)。跟村民討論，決定第一件事就是修路。拉石頭到村口，村民開會(huì)討論。由村民民主推選出修路小組，修路小組在村民委員會(huì)的監(jiān)督下，負(fù)責(zé)步道修建的一切工作。如：設(shè)計(jì)線路圖及公示修改、工程經(jīng)費(fèi)預(yù)算和申請(qǐng)、步道材料購(gòu)買管理發(fā)放、財(cái)務(wù)管理等。項(xiàng)目組只協(xié)助提供地質(zhì)勘測(cè)技術(shù)支持，協(xié)助做出更精準(zhǔn)的預(yù)算，協(xié)助修路小組到相關(guān)部門申請(qǐng)經(jīng)費(fèi)。一方面工程進(jìn)度得到保證(bǎozhèng)，一方面增強(qiáng)了村里的凝聚力。2.5社區(qū)(shèqū)參與:步道建設(shè)第四十四頁(yè)，共53頁(yè)。2.5社區(qū)參與(cānyù):步道建設(shè)通過步道建設(shè)，增強(qiáng)了整個(gè)(zhěnggè)村落的凝聚力。第四十五頁(yè)，共53頁(yè)。第一階段：與村民討論生態(tài)廁所2008.9.13，志愿者與村民召開會(huì)議，針對(duì)村子無(wú)公共廁所的問題(wèntí)，提出建一座生態(tài)廁所的想法。之后三個(gè)月內(nèi)，但文紅老師帶領(lǐng)志愿者去臺(tái)灣第三建筑工作室考察四川災(zāi)區(qū)生態(tài)廁所，將成果帶回與村民討論，開始策劃生態(tài)廁所的建設(shè)。第二階段：生態(tài)廁所選址2009.4.18，座談會(huì)討論選址問題(wèntí)，修建在人集中地地方，便于今后開展集體性活動(dòng)。第三階段：生態(tài)廁所修建過程2009.6.16-7.19，居民自己修建，成為凝聚村寨的集體記憶。第四階段：生態(tài)廁所的管理2009.8.25，全體村民大會(huì)決定：由村會(huì)計(jì)穆發(fā)勇負(fù)責(zé)全面管理，工匠負(fù)責(zé)維修，每個(gè)村民小組定期交草木灰。2.5社區(qū)(shèqū)參與:生態(tài)廁所建造第四十六頁(yè)，共53頁(yè)?！羯鐓^(qū)核心調(diào)查小組及“云之南”學(xué)習(xí)人員選舉（2009.3.18-3.20）◆控拜社區(qū)村民“云之南”學(xué)習(xí)交流（2009.3.13-3.28）◆組織(zǔzhī)“云之南”學(xué)習(xí)人員討論（2009.4.3-4.5）◆新光村到控拜交流（2009.4.3-4.5）◆社區(qū)核心調(diào)查小組討論（2009.4.20）◆控拜社區(qū)調(diào)查推進(jìn)（2009.5.26-5.28◆云貴苗族傳統(tǒng)文化研討（安寧社區(qū)）交流會(huì)人員選舉（2009.6.22-6.24）◆云貴苗族傳統(tǒng)文化研討（安寧社區(qū)）交流會(huì)學(xué)習(xí)交流（2009.6.25-6.30）2.5社區(qū)參與:集體記憶(jìyì)項(xiàng)目第四十七頁(yè)，共53頁(yè)。村民參與村落凝聚力+文化自信自豪專家指導(dǎo)自我(zìwǒ)發(fā)展保護(hù)傳統(tǒng)村落+傳承傳統(tǒng)技藝2.5控拜模式(móshì)第四十八頁(yè)，共53頁(yè)。2其他(qítā)案例黔南州荔波縣水利(shuǐlì)大寨西南村寨考古學(xué)研究世界銀行項(xiàng)目第四十九頁(yè)，共53頁(yè)。特點(diǎn)：比較普通，建筑、景觀、特產(chǎn)均不算上乘，特點(diǎn)不突出負(fù)責(zé)人：文化部民族民間文藝發(fā)展中心主任李松老師方式：長(zhǎng)年有工作人員駐村與村民(cūnmín)一起進(jìn)行自組織建設(shè)，成立村民(cūnmín)合作社，進(jìn)行文化調(diào)查記錄，恢復(fù)馬尾繡等傳統(tǒng)手工藝，開發(fā)特色產(chǎn)業(yè)。目前，多方籌集資金建立了一座水族文化中心，正開始運(yùn)營(yíng)。該中心的產(chǎn)權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)永久交予村民(cūnmín)，由村民(cūnmín)進(jìn)行經(jīng)營(yíng)。