韓愈(hányù)和古文運(yùn)動(dòng)第一頁(yè)，共29頁(yè)。一、古文(gǔwén)和古文(gǔwén)運(yùn)動(dòng)古文就是古典散文(sǎnwén)，是與六朝以來(lái)風(fēng)靡文壇的今體（駢體文）相對(duì)的一種散文(sǎnwén)文體。在唐代以前，“古文”一詞均泛指古代典籍，而不指文體；“古文”作為一種文體的概念，由韓愈提出。第二頁(yè)，共29頁(yè)。駢文(piánwén)的弊端一、駢體文的過(guò)度膨脹。二、駢體文的束縛越來(lái)越嚴(yán)重。三、駢文形式(xíngshì)的重重束縛，又推進(jìn)了程式化和好用陳詞濫調(diào)的習(xí)氣,削弱了文章的抒情、敘事、說(shuō)理等功能。第三頁(yè)，共29頁(yè)。古文運(yùn)動(dòng)唐德宗貞元至唐憲宗元和年間，以韓愈、柳宗元為代表的古文家掀起的一場(chǎng)轟轟烈烈、影響廣泛的散文革新活動(dòng)，對(duì)散文的文體、文風(fēng)和文學(xué)語(yǔ)言諸方面都實(shí)行變革，后人稱之“古文運(yùn)動(dòng)”。古文家以韓愈、柳宗元為代表，提倡質(zhì)樸的秦漢式散文，企圖以此來(lái)復(fù)興儒道，恢復(fù)散文宣揚(yáng)正統(tǒng)思想的，以挽救唐王朝的衰亡；另一方面，借助于古文來(lái)更好地表達(dá)個(gè)人意志及情感。古文運(yùn)動(dòng)的文學(xué)史價(jià)值(jiàzhí)，也正在于后一點(diǎn)。第四頁(yè)，共29頁(yè)。二、古文(gǔwén)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展脈絡(luò)唐代古文興起(xīngqǐ)于初唐，陳子昂為其先驅(qū)；發(fā)展于安史之亂前后，蕭穎士、元結(jié)等作出重要努力；全盛于貞元、元和年間，韓愈、柳宗元為其領(lǐng)袖；衰微于晚唐，杜牧等為其余響。第五頁(yè)，共29頁(yè)。社會(huì)(shèhuì)原因：1、安史之亂后的“小中興”使中小地主(dìzhǔ)知識(shí)分子頗受激勵(lì)，力圖恢復(fù)“盛唐氣象”。而另一方面，社會(huì)危機(jī)四伏，矛盾重重。有憂患意識(shí)的知識(shí)分子強(qiáng)烈要求文學(xué)作品反映、揭露和批判、改造現(xiàn)實(shí)，為政治改革服務(wù)。第六頁(yè)，共29頁(yè)。2、中唐儒學(xué)復(fù)古思潮的高漲。唐代儒、釋、道三教并行使儒學(xué)受到很大削弱，以韓愈為代表的一批知識(shí)分子努力復(fù)興儒學(xué)，為鞏固統(tǒng)治服務(wù)(fúwù)。這種儒學(xué)復(fù)古思潮正是古文運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想和推動(dòng)力量。第七頁(yè)，共29頁(yè)。文學(xué)自身(zìshēn)原因：古文運(yùn)動(dòng)是三百年來(lái)古今文體(wéntǐ)之爭(zhēng)的一種必然結(jié)果。古今文體(wéntǐ)之爭(zhēng)從駢文鼎盛的齊梁時(shí)代開(kāi)始，歷陳、隋以至于唐代綿延不斷。第八頁(yè)，共29頁(yè)。劉勰、魏征、陳子昂、蕭穎士、元結(jié)等人的倡導(dǎo)古文，反對(duì)浮華駢體文的主張(zhǔzhāng)都為韓、柳在理論和實(shí)踐中提供了正反兩方面的借鑒。此外，韓柳這兩位并世而立的杰出領(lǐng)袖也是中唐古文運(yùn)動(dòng)得天獨(dú)厚的條件。他們的卓越文學(xué)成就和理論主張(zhǔzhāng)成為古文運(yùn)動(dòng)的旗幟。第九頁(yè)，共29頁(yè)。三、古文運(yùn)動(dòng)(yùndòng)的理論主張第一(dìyī)，文以明道，文道統(tǒng)一。韓柳提出了“文以明道”的主張。韓愈在《爭(zhēng)臣論》、柳宗元在《答韋中立論師道書(shū)》都提出了“文以明道”，反映了他們對(duì)文道關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)。第十頁(yè)，共29頁(yè)?！拔囊悦鞯馈睌[正了文與道之間的辯證關(guān)系(guānxì)。他們的所謂“道”不僅指外在的倫常教化、道德規(guī)范，也兼指人的內(nèi)在道德修養(yǎng)和人格精神，用于文章上，則是指具體內(nèi)容。韓、柳從原則上解決了散文創(chuàng)作中的文道關(guān)系(guānxì)問(wèn)題，奠定了古文運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)。第十一頁(yè)，共29頁(yè)。韓柳都強(qiáng)調(diào)作家本人的修養(yǎng)，即重視作家的思想(sīxiǎng)、人格、氣質(zhì)、品德等內(nèi)在精神力量對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作的影響，并強(qiáng)調(diào)作家應(yīng)有嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度。第十二頁(yè)，共29頁(yè)。第二(dìèr)，在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，堅(jiān)持文體、文風(fēng)和文學(xué)語(yǔ)言的變革，主張“師古人”的同時(shí)又強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的創(chuàng)新和風(fēng)格的個(gè)性化。反對(duì)駢體，倡導(dǎo)散體；反對(duì)駢文的浮艷文風(fēng)，提倡質(zhì)樸自然的文風(fēng)；主張以先秦兩漢散文的單行句式為主；主張“唯陳言之務(wù)去”，“文從字順各識(shí)職”。第十三頁(yè)，共29頁(yè)。第三，強(qiáng)調(diào)文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。韓愈提出了“不平則鳴”的創(chuàng)作觀點(diǎn)，把作家的生活、思想、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起，肯定了個(gè)人的內(nèi)在情感在散文中表現(xiàn)的合理性。韓柳都特別強(qiáng)調(diào)文章(wénzhāng)的表情功能和社會(huì)批判功能，給古文運(yùn)動(dòng)注入了新的活力。第十四頁(yè)，共29頁(yè)。韓柳提出的系列重要理論主張，解決了文道(wéndào)關(guān)系、文學(xué)的繼承與革新、文學(xué)與現(xiàn)實(shí)等重大問(wèn)題，奠定了古文運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)和創(chuàng)作原則，保證了古文運(yùn)動(dòng)健康發(fā)展，并對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。第十五頁(yè)，共29頁(yè)。中唐的古文運(yùn)動(dòng)是中國(guó)散文史上第一次在明確理論指導(dǎo)下自覺(jué)(zìjué)進(jìn)行的散文革新運(yùn)動(dòng)，對(duì)中國(guó)古代散文的發(fā)展具有劃時(shí)代的意義。第十六頁(yè)，共29頁(yè)。韓愈(hányù)（768－824），字退之，河陽(yáng)（河南(hénán)孟縣人）郡望昌黎，世稱韓昌黎。又因曾任吏部侍郞，謚為“文”，故也稱“韓吏部”、“韓文公”。第十七頁(yè)，共29頁(yè)。思想(sīxiǎng)的兩面性儒追求(zhuīqiú)個(gè)性第十八頁(yè)，共29頁(yè)。韓愈的散文(sǎnwén)創(chuàng)作一、說(shuō)理(shuōlǐ)文?！对馈?、《原毀》、《師說(shuō)》、《爭(zhēng)臣論》等等。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，重視行文的氣勢(shì)和邏輯。二、議論性短文《送孟東野序》、《送董邵南序》。第十九頁(yè)，共29頁(yè)。韓愈(hányù)的散文創(chuàng)作三、雜感寓言(yùyán)性質(zhì)：《說(shuō)馬》、《說(shuō)龍》、《獲麟解》.悼文：《祭十二郎文》第二十頁(yè)，共29頁(yè)。記敘文《張中丞傳后敘》、《毛穎傳》等等。敘事中或加渲染(xuànrǎn)，或雜諧謔，生動(dòng)而傳神。第二十一頁(yè)，共29頁(yè)。韓愈(hányù)散文創(chuàng)作的藝術(shù)技巧首先，韓愈注意詞匯的創(chuàng)新，推陳出新，提煉新詞，創(chuàng)造出不少妙語(yǔ)(miàoyǔ)警句，增添了文章的生氣。如《送窮文》：面目可憎、垂頭喪氣，《進(jìn)學(xué)解》中的動(dòng)輒得咎、佶屈聱牙，《應(yīng)科目時(shí)與人書(shū)》：俯首帖耳、搖尾乞憐等等。第二十二頁(yè)，共29頁(yè)。其次，注重(zhùzhòng)句式的設(shè)計(jì)善于交錯(cuò)運(yùn)用各種重復(fù)句、排比句、對(duì)仗句，來(lái)增加文章的變化與氣勢(shì)，發(fā)揮散文(sǎnwén)句子可長(zhǎng)可短的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)散文(sǎnwén)缺乏音樂(lè)美和節(jié)奏感的缺陷。第二十三頁(yè)，共29頁(yè)。再次，注意(zhùyì)文章的結(jié)構(gòu)布局。有時(shí)以重筆陡然而起，抓住讀者(dúzhě)目光，然后再轉(zhuǎn)入本題；有時(shí)則從遠(yuǎn)處迂回而來(lái)。結(jié)構(gòu)上也有層層推進(jìn)、正反互映、通篇對(duì)比等不同類型。有時(shí)則直抒衷情，不有意為文，以自然平實(shí)的結(jié)構(gòu)取勝。第二十四頁(yè)，共29頁(yè)。韓愈散文(sǎnwén)的總體特征氣勢(shì)雄大、感情充沛，文字奇崛新穎，句式參差交錯(cuò)，結(jié)構(gòu)開(kāi)闔變化，“猖狂恣肆”，“如長(zhǎng)江(chánɡjiānɡ)大河，渾浩流轉(zhuǎn)，魚(yú)黿蛟龍，萬(wàn)怪惶惑”。第二十五頁(yè)，共29頁(yè)。韓愈(hányù)的詩(shī)歌雄奇硬險(xiǎn)：以匪夷所思的想象和怒張怪誕的夸張變形，塑造生新雄奇的意境。以文為詩(shī)：以議論為詩(shī)；以賦為詩(shī)；以非詩(shī)為詩(shī)。為“唐詩(shī)之一大變”，開(kāi)創(chuàng)中唐詩(shī)家?jiàn)W衍一派(yīpai)，下啟宋詩(shī)議論化、散文化之風(fēng)氣。第二十六頁(yè)，共29頁(yè)。柳宗元生平：（773年－819年），字子厚，祖籍河?xùn)|（今山西省永濟(jì)市），世稱“柳河?xùn)|”，因官終柳州(liǔzhōu)刺史，又稱“柳柳州(liǔzhōu)”。

與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng),并稱為“韓柳”，與劉禹錫并稱“劉柳”。思想：以儒為