何鏡堂——中國館之父中國館

何鏡堂院士是嶺南建筑學(xué)派的旗幟性人物，主要從事建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐及其理論工作，創(chuàng)造性地提出“兩觀三性”的建筑理論體系，設(shè)計(jì)出大量具有國際影響力的優(yōu)秀作品，引領(lǐng)當(dāng)前中國建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。個(gè)人簡介兩觀三性“兩觀”——整體觀、可持續(xù)發(fā)展觀

“三性”——地域性、文化性、時(shí)代性

“兩觀三性”是一個(gè)整體的概念。嶺南物色；綜合性；實(shí)踐性。嶺南建筑三大特點(diǎn)：嶺南物色體現(xiàn)亞熱帶氣候特點(diǎn)、人文和環(huán)境特征，以及在新意識、新功能、新條件下，如何創(chuàng)造嶺南建筑的新風(fēng)格。如在五邑大學(xué)規(guī)劃與主樓項(xiàng)目設(shè)計(jì)中，探索適應(yīng)南方氣候特點(diǎn)，采用“位移”的剖面設(shè)計(jì)和架空手法，解決遮陽、通風(fēng)、擋雨和“交往空間”的問題。綜合性著重研究地域、文化、時(shí)代精神三者之之間的協(xié)調(diào)、溝通和統(tǒng)一及其在建筑創(chuàng)作中的綜合體現(xiàn)。如在“西漢南越王墓博物館”項(xiàng)目中，遵循現(xiàn)代主義原則，結(jié)合嶺南地方特點(diǎn)，運(yùn)用一系列古典建筑語言符號，傳譯兩千處前的歷史文化，其造型既與歷史文物內(nèi)涵溝通，又體現(xiàn)現(xiàn)代建筑特征而有所創(chuàng)新。實(shí)踐性研究與建筑創(chuàng)作結(jié)合，通過作品表達(dá)研究成果，努力做到作品、論文、獲獎(jiǎng)三到位。如在深圳科學(xué)館設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，運(yùn)用以八角形為母體的體形組合，結(jié)合現(xiàn)代廳堂建筑功能要求，采用新材料、新技術(shù)，綜合解決各種形式的科技活動和學(xué)術(shù)交流的需要。該項(xiàng)目成為深圳特區(qū)對外科技活動的窗口和標(biāo)志。南京大屠殺紀(jì)念館擴(kuò)建工程總平面圖南京大屠殺紀(jì)念館擴(kuò)建工程序列分析主題構(gòu)思

新館是要通過不同的建筑形體設(shè)計(jì)、整體環(huán)境安排來體現(xiàn)“戰(zhàn)爭、殺戮、和平”三個(gè)概念。平面布局——“和平之舟”，象征和平；立面形體——兩把“折斷的軍刀”，隱寓正義戰(zhàn)勝邪惡；“鑄劍為犁”的紀(jì)念碑作為尾聲，表達(dá)了中國人民祈求和平的良好愿望。設(shè)計(jì)手法為尊重原有建筑而采用“體量消隱”造型設(shè)計(jì)主要運(yùn)用體塊的組合、錯(cuò)位和墻體來塑造紀(jì)念性表達(dá)采用了象征手法，突出在廣場。老館的廣場，營造了沉重、壓抑、凄慘、悲

憤的氛圍，廣場周邊一線青草表達(dá)生與死的鮮明對比。

新館的入口集會廣場地面材料采用的是灰色碎石渣，材料上擯棄老館所用的鵝卵石，讓行走的人們聆聽歷史的聲音。細(xì)節(jié)處理哭墻枯樹卵石碑林燭之路紀(jì)念碑不同的聲音和平廣場、國華盛頓紀(jì)念碑、越戰(zhàn)紀(jì)念碑同是以雞肉為原料，可能你做的是白切雞，我做的是烤雞。著名建筑之間，相似痕跡很正常優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)總是兼收并蓄的，兩個(gè)設(shè)計(jì)在某些元素上有一定相似度也正常。建筑設(shè)計(jì)從來就是相通的，一些成功作品的理念和元素常會被同行參考借鑒，世界上很多著名建筑間都會找到相似的痕跡。比如香港會展中心便有悉尼歌劇院的痕跡：二者都坐落于海邊，