黑川紀(jì)章黑川紀(jì)章（1934年4月——2007年10月12日在日本去世），日本著名建筑大師。1934年，黑川紀(jì)章出生于日本的名古屋市。1957年畢業(yè)于京都大學(xué)，后又到東京大學(xué)深造，先后獲得建筑學(xué)碩士和博士學(xué)位。他少年得志，26歲就嶄露頭角，28歲時(shí)開設(shè)了黑川紀(jì)章建筑與都市設(shè)計(jì)事務(wù)所。如今已是國(guó)際知名的建筑師和城市規(guī)劃師。黑川紀(jì)章的創(chuàng)作生涯分為兩個(gè)階段：20世紀(jì)70年代以前的“新陳代謝”或“艙體”時(shí)代70年代中期以后的“共生思想”時(shí)代。第一時(shí)期1960年，新陳代謝派在其宣言中闡明了自己的觀點(diǎn)：他們認(rèn)為城市和建筑不是靜止的，而是像生物新陳代謝那樣處于動(dòng)態(tài)過程中?！爸秀y艙體大樓”是他這一時(shí)期最有名的作品，并且是日本“新陳代謝運(yùn)動(dòng)”（Metabolist）的建筑代表作之一。中銀艙體大樓1972年黑川紀(jì)章設(shè)計(jì)的中銀艙體樓引起轟動(dòng)。這幢鳥巢式的建筑幾乎成了他的商標(biāo)。艙體的尺寸為2.5乘4米。每個(gè)艙體用高強(qiáng)度螺栓固定在“核心筒”上。大阪萬國(guó)覽會(huì)第二時(shí)期--生命原理時(shí)代

反對(duì)以西方中心論和理性主義為代表的機(jī)械原理時(shí)代；通過對(duì)日本文化和現(xiàn)代文化的深入研究，表達(dá)出自己根植于日本文化，將現(xiàn)代建筑與日本傳統(tǒng)相結(jié)合的意愿，也就是不同文化的共生。

日本文化的特點(diǎn)1.日本文化偏重內(nèi)隱傳統(tǒng)。2.日本的傳統(tǒng)審美體系—不可言傳的境界。3.利休灰和模糊性內(nèi)隱文化審美境界利休灰與模糊性日本傳統(tǒng)建筑特點(diǎn)如何將日本傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑結(jié)合？沿襲歷史的外表形式，引進(jìn)新的技術(shù)和材料使之產(chǎn)生漸變。eg.日本的數(shù)寄屋將歷史的外表形式打散成若干片斷并將這些片段自由地運(yùn)用到現(xiàn)代建筑，重組具有多價(jià)的意義。eg.利休灰、側(cè)緣的中間領(lǐng)域。表現(xiàn)藏在歷史上的符號(hào)和形式背后的看不見的思想、宇宙觀、美學(xué)、生活習(xí)俗和歷史的思維方式。eg.《淮南子》天圓地方。抽象的符號(hào)體系。這種方法需要采用完全

抽象的幾何圖形作為設(shè)計(jì)的要素，同時(shí)用他們來暗示古代的宇宙觀和形態(tài)符號(hào)；而且利用這些抽象幾何圖像弄得稍不合常規(guī)或者非對(duì)稱地配置他們的方法，可以表現(xiàn)形態(tài)的傳統(tǒng)精神。eg.埃及的椎體金字塔。名古屋城市藝術(shù)博物館

信息時(shí)代僅僅文化的共生不能完全代表生命原理時(shí)代生命時(shí)代共生多意味異質(zhì)文化的共生人與技術(shù)的共生內(nèi)部與外部的共生部分與整體的共生地域性與普遍性的共生歷史與未來的共生理性與感性的共生宗教與科學(xué)的共生人的建筑與自然的共生人與自然的共生作品欣賞黑川的建筑理論和創(chuàng)作思想：1.日本的文化和美學(xué)傳統(tǒng)。例子：禪宗，茶道，利休灰，模糊性。。。2.現(xiàn)代文明與日本近現(xiàn)代化，以及今天的信息社會(huì)的影響。3.生命哲學(xué)。日本的自然哲學(xué)和凱斯特勒的子整體思想等。中國(guó)傳統(tǒng)文化鄭東新區(qū)不會(huì)忘記一個(gè)名字：

黑川紀(jì)章鄭東新區(qū)鳥瞰黑川紀(jì)章鄭州東新區(qū)設(shè)計(jì)理念：

一·人是從水中生出來的，如果沒有水，人不能活下去；

二·要賦予鄭東新區(qū)水的靈動(dòng)，他規(guī)劃了龍湖。細(xì)節(jié)的處理上——夜景三大標(biāo)志性建筑的分布鄭州國(guó)際會(huì)展中心河南省藝術(shù)中心湖中央４００米高的錐形塔狀建筑鄭州

國(guó)際會(huì)展中心

設(shè)計(jì)成就：

國(guó)際會(huì)展中心建成后，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)效益60多億元。鄭東新區(qū)因你而精彩——黑川紀(jì)章對(duì)后世的影響黑川在設(shè)計(jì)思想上開創(chuàng)、并堅(jiān)持倡導(dǎo)“共生”理論，強(qiáng)調(diào)