基于核心素養(yǎng)的課堂教學(xué)

張華杭州師范大學(xué)教育科學(xué)研究院hzhang@一個(gè)案例馬芯蘭的“生態(tài)教學(xué)”管窺核心思想第一，知識(shí)體系的優(yōu)化與整合。把小學(xué)數(shù)學(xué)“數(shù)與代數(shù)”的540多個(gè)概念，根據(jù)它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，都統(tǒng)整到“和”這個(gè)基本概念上來，并以它為中心重構(gòu)知識(shí)體系。第二，讓學(xué)生在真實(shí)情境里，通過自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)，主動(dòng)進(jìn)行意義建構(gòu)。所謂真實(shí)的情境不像書本上講的那樣簡單明白，它包含了太多復(fù)雜的信息，一切都是糅合在一起的，一切都是模糊不清的。你必須自己去發(fā)現(xiàn)有用的東西，老師只能充當(dāng)促進(jìn)者和幫助者的角色，要“導(dǎo)而不教”。第三，專題課（即主題教學(xué)）將過去學(xué)習(xí)的三個(gè)階段合并為一個(gè)階段。

過去人們常常把學(xué)習(xí)、應(yīng)用和創(chuàng)新看作三個(gè)相互關(guān)聯(lián)、循序漸進(jìn)的階段：學(xué)習(xí)是為了繼承前人的知識(shí)；應(yīng)用是將學(xué)到的知識(shí)用于實(shí)踐；創(chuàng)新則是在學(xué)習(xí)與實(shí)踐之后的升華，代表著一種質(zhì)的飛躍。而生態(tài)教學(xué)（專題課）：學(xué)習(xí)就是建構(gòu)，而建構(gòu)孕育創(chuàng)新。第四，以“數(shù)學(xué)新課標(biāo)”為依據(jù)，把握小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)生應(yīng)具備的核心能力，再次構(gòu)架。數(shù)學(xué)的教學(xué)核心能力：抽象、建模、推理。課標(biāo)中的10大核心概念：數(shù)感、符號意識(shí)、空間觀念、幾何直觀、數(shù)據(jù)分析觀念、運(yùn)算能力、推理能力、模型思想、應(yīng)用意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。小學(xué)階段“數(shù)與代數(shù)”、“空間與圖形”、“統(tǒng)計(jì)與概率”

610多個(gè)

93個(gè)第四個(gè)領(lǐng)域：“綜合與實(shí)踐”的內(nèi)容都分別進(jìn)入前三個(gè)領(lǐng)域之中。教學(xué)案例三年級“平均數(shù)”的教學(xué)。四個(gè)問題一、“核心素養(yǎng)”觀念試圖解決什么問題？二、什么是基于核心素養(yǎng)的學(xué)生學(xué)習(xí)？三、什么是基于核心素養(yǎng)的課堂教學(xué)？四、怎樣進(jìn)行“素養(yǎng)教學(xué)”？一、“核心素養(yǎng)”觀念：內(nèi)涵與意義究竟什么是“核心素養(yǎng)”？“素養(yǎng)不只是知識(shí)與技能。它是在特定情境中、通過利用和調(diào)動(dòng)心理社會(huì)資源（包括技能和態(tài)度）、以滿足復(fù)雜需要的能力。例如，有效交往的能力是一種素養(yǎng)，它可能利用一個(gè)人的語言知識(shí)、實(shí)用性信息技術(shù)技能、以及對其交往的對象的態(tài)度。”——OECD(2005)Thedefinitionandselectionofkeycompetencies[ExecutiveSummary].Acompetencyismorethanjustknowledgeandskills.Itinvolestheabilitytomeetcomplexdemands,bydrawingonandmobilisingpsychosocialresources(includingskillsandattitudes)inaparticularcontext.Forexample,theabilitytocommunicateeffectivelyisacompetencythatmaydrawonanindividual'sknowledgeoflanguage,practicalITskillsandattitudestowardsthosewithwhomheorsheiscommunicating.一個(gè)“核心素養(yǎng)”（keycompetency）必須滿足三個(gè)要件：1.對社會(huì)和個(gè)體產(chǎn)生有價(jià)值的結(jié)果；2.幫助個(gè)體在多樣化情境中滿足重要需要；3.不僅對學(xué)科專家重要，而且對所有人重要?！狾ECD(2005)Thedefinitionandselectionofkeycompetencies[ExecutiveSummary].Eachkeycompetencymust:Contributetovaluedoutcomesforsocietiesandindividuls;Helpindividualsmeetimportantdemandsinawidevarietyofcontexts;andBeimportantnotjustforspecialistsbutforallindividuals.一個(gè)嘗試性定義所謂“核心素養(yǎng)”，是人們適應(yīng)信息時(shí)代、知識(shí)社會(huì)和全球化時(shí)代的需要，解決復(fù)雜問題和適應(yīng)不可預(yù)測情境的能力和道德?！昂诵乃仞B(yǎng)”又被稱為“21世紀(jì)素養(yǎng)”?！爸R(shí)社會(huì)”即觀念和知識(shí)成為商品的社會(huì)。knowledgesocity:ideasandknowledgefunctionascommodities.哪些“核心素養(yǎng)”？所有框架都提到的素養(yǎng)共有4個(gè)：合作（Collaboration）交往（Communication）信息通訊技術(shù)素養(yǎng)（ICTliteracy）社會(huì)和文化技能、公民素養(yǎng)（Socialand/orculturalskills,citizenship）大多數(shù)框架都提到的素養(yǎng)4個(gè)：創(chuàng)造性（Creativity）批判性思維（Criticalthinking）問題解決（Problem-solving）開發(fā)高質(zhì)量產(chǎn)品的能力或生產(chǎn)性（Developqualityproducts/Productivity）“核心素養(yǎng)”的實(shí)質(zhì)1.指向于培養(yǎng)21世紀(jì)信息時(shí)代、知識(shí)社會(huì)、全球化時(shí)代的“新人”。2.將知識(shí)與技能用于解決復(fù)雜問題和處理不可預(yù)測情境所形成的能力和道德。3.既包括跨學(xué)科核心素養(yǎng)，又包括學(xué)科核心素養(yǎng)。本次課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的重大主題：

從“三維目標(biāo)”到“核心素養(yǎng)”1.解決“三維目標(biāo)”的割裂問題。2.實(shí)現(xiàn)我國課程目標(biāo)的科學(xué)化與具體化。3.由于核心素養(yǎng)本身包含了探究過程，有可能帶來教學(xué)方式的根本轉(zhuǎn)變。4.體現(xiàn)課程改革的時(shí)代性和國際視野。5.落實(shí)“立德樹人”的根本要求。二、什么是指向核心素養(yǎng)的學(xué)生學(xué)習(xí)？阻礙核心素養(yǎng)發(fā)展的學(xué)習(xí)方式死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練式的接受性學(xué)習(xí)；“儲(chǔ)蓄式學(xué)習(xí)”；“輸入式學(xué)習(xí)”（input-outputmodel）。四種學(xué)習(xí)1.深度學(xué)習(xí)2.非認(rèn)知學(xué)習(xí)3.跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)4.連接學(xué)習(xí)1.“深度學(xué)習(xí)”所謂“深度學(xué)習(xí)”（deeperlearning），是指將知識(shí)與技能在真實(shí)情境中用于解決問題，以發(fā)展批判性思維、創(chuàng)新能力、合作精神、交往能力以及“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”等認(rèn)知策略?！?1世紀(jì)技能”1.元認(rèn)知與知道如何學(xué)習(xí)；2.創(chuàng)造性與創(chuàng)新意識(shí)；3.批判性思維與問題解決；4.系統(tǒng)思維；5.交往能力：包括聽、說、寫和非言語交際；6.合作精神與尊重差異的工作能力；7.信息管理和數(shù)字媒體的應(yīng)用。2.“非認(rèn)知學(xué)習(xí)”所謂“非認(rèn)知學(xué)習(xí)”（noncognitivelearning）,是指對“非認(rèn)知技能”（noncognitiveskills）的學(xué)習(xí)。“非認(rèn)知技能”包括“人際技能”（interpersonalskills）（如復(fù)雜交往、社會(huì)技能、團(tuán)隊(duì)工作、文化敏感性、處理差異、等等）、“個(gè)人技能”（intrapersonalskills）（如自我管理、時(shí)間管理、自主性、適應(yīng)性、執(zhí)行力、等等）?！胺钦J(rèn)知學(xué)習(xí)”屬于社會(huì)-情感性學(xué)習(xí)，它與各種認(rèn)知性學(xué)習(xí)緊密相聯(lián)，但性質(zhì)不同。種種研究表明，對許多學(xué)生而言，“非認(rèn)知學(xué)習(xí)”及技能與學(xué)術(shù)性技能相比，更預(yù)示著長久成功。“生產(chǎn)性性向與行為”（productivedispositionsandbehaviors）1.生產(chǎn)性自我概念：自我知識(shí)、自尊，自我效能感；2.自我管理：目標(biāo)制定、時(shí)間管理、學(xué)習(xí)技能、精確與準(zhǔn)確、堅(jiān)持性、能動(dòng)性/自我導(dǎo)向、智慧、任務(wù)完成；3.有效的組織與社會(huì)行為：領(lǐng)導(dǎo)力、靈活性/適應(yīng)性、責(zé)任心、倫理性?！狢onnectEd(2012).CollegeandCareerReadiness:WhatDoWeMean?AProposedFramework.TheCaliforniaCenterforCollegeandCareer.P.15.3.“跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)”所謂“跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)”，是指超越學(xué)科界限，結(jié)合個(gè)人、社會(huì)和學(xué)科的需要，生成探究主題，圍繞主題進(jìn)行探究的過程。4.“連接學(xué)習(xí)”所謂“連接學(xué)習(xí)”（linkedlearning），是指將高中階段與大學(xué)、職業(yè)生涯和公民生活有機(jī)聯(lián)系起來的學(xué)習(xí)。這類學(xué)習(xí)是幫助高中生更好地適應(yīng)大學(xué)生活、職業(yè)世界和市民生活的基本保障。通過“連接學(xué)習(xí)”，學(xué)生可以形成和發(fā)展“大學(xué)知識(shí)”（collegeknowledge）、生涯意識(shí)和職業(yè)能力、參與市民生活的能力?！猈illiamC.Symonds,RobertB.SchwartzandRonaldFerguson,February2011.PathwaystoProsperity:MeetingtheChallengeofPreparingYoungAmericansforthe21stCentury.ReportissuedbythePathwaystoProsperityProject,HarvardGraduateSchoolofEducation.三、什么是基于核心素養(yǎng)的課堂教學(xué)？（一）為什么我國過去的課堂教學(xué)阻礙學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展？凱洛夫《教育學(xué)》的教學(xué)本質(zhì)觀1.間接性；2.有領(lǐng)導(dǎo)；3.有教育性。由于過度強(qiáng)調(diào)了知識(shí)的“客觀真理性”、學(xué)生學(xué)習(xí)的間接經(jīng)驗(yàn)性、教師教學(xué)的“講授主義傾向”，由此剝奪了教師與學(xué)生的知識(shí)創(chuàng)造權(quán)利和機(jī)會(huì)。教學(xué)變成了人的異化和奴化過程，知識(shí)技能越熟練，人的素養(yǎng)越低。（二）怎樣的教學(xué)才是“素養(yǎng)教學(xué)”？杜威、皮亞杰、維果茨基、布魯納、達(dá)克沃斯（EleanorDuckworth）、加德納（HowardGardner）……陶行知——教學(xué)合一；教學(xué)做合一。胡適——做學(xué)問，要在不疑處有疑；做人，要在有疑處不疑?！八仞B(yǎng)教學(xué)”要義之一：

教學(xué)即研究反思“班級授課制”的實(shí)質(zhì)夸美紐斯→赫爾巴特→凱洛夫→中國我國課堂教學(xué)總體上處于工業(yè)化初期到中期水平（“粗加工”、“大規(guī)?！薄⒆非蟾咝?、缺乏創(chuàng)造……），亟待根本轉(zhuǎn)型。19世紀(jì)末、20世紀(jì)初美國的課堂20世紀(jì)50年代美國的課堂今日美國教學(xué)一瞥教學(xué)即師生合作進(jìn)行的真實(shí)研究第一，教學(xué)是一種關(guān)系。第二，教學(xué)是一種探究與創(chuàng)造?！敖虒W(xué)即研究”的范圍1.教師與學(xué)生合作研究學(xué)科及生活；2.教師研究學(xué)生的思想，把教學(xué)變成學(xué)生研究；3.教師幫助學(xué)生做研究。關(guān)鍵要點(diǎn)：打破傳統(tǒng)的知識(shí)分工，將研究方式轉(zhuǎn)化為教學(xué)方式打破知識(shí)的舊式分工：有人創(chuàng)造知識(shí)，有人傳授知識(shí)，有人接受知識(shí)。將專業(yè)人員（數(shù)學(xué)家、科學(xué)家、畫家、歌唱家、哲學(xué)家…；有創(chuàng)造性的工程師、醫(yī)生、企業(yè)家、工人、農(nóng)民、商人…）的研究方式，轉(zhuǎn)化為教學(xué)與學(xué)習(xí)方式。二者的區(qū)分：不在有無探究或探究的比例、程度存在區(qū)別；而在于探究的主體和意義不同?！八仞B(yǎng)教學(xué)”要義之二：

學(xué)科即問題轉(zhuǎn)變知識(shí)觀強(qiáng)調(diào)“學(xué)科核心素養(yǎng)”，意味著知識(shí)觀的轉(zhuǎn)變。課程改革的第一階段完成了教育價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，課程改革的“再出發(fā)”的標(biāo)志是教育知識(shí)觀的轉(zhuǎn)變。學(xué)科不是“客觀真理”的化身，而是被不斷探究、不斷理解的問題。一切的發(fā)現(xiàn)都是發(fā)明（李澤厚語）。問題情境：充滿不確定性的情境杜威：“問題表示通過探索，把一個(gè)不確定的情境，轉(zhuǎn)化為確定的情境?！薄皢栴}并不是一個(gè)人加諸自己或別人強(qiáng)加的、要他去完成的一項(xiàng)任務(wù)，就像在學(xué)校作業(yè)中那個(gè)被稱為算術(shù)的‘問題’?！保―ewey,1938,Logic:ATheoryofInquiry,Chapter4）。伽達(dá)默爾：問題對于知識(shí)的本質(zhì)具有優(yōu)先性，“問題的決定是通向知識(shí)之路?！保ㄙみ_(dá)默爾：《真理與方法》，第468頁）“我們實(shí)際上只有在已經(jīng)理解了文本是對其回答的問題之后，才能理解文本?！保ㄙみ_(dá)默爾：《真理與方法》，第476頁）沒有開放性的問題是“虛假問題”。伽達(dá)默爾：“每一個(gè)問題必須途經(jīng)這種使它成為開放的問題的懸而未決通道才完成其意義。每一個(gè)真正的問題都要求這種開放性。如果問題缺乏這種開放性，那么問題在根本上說就是沒有真實(shí)問題意義的虛假問題（Scheinfrage）。我們在教育問題里看到了這類虛假問題，這里問題的困難和荒謬在于它們是沒有真正提問者的問題?！保ㄍ希?67頁。）問題情境內(nèi)涵之一：

生活情境、社會(huì)情境、現(xiàn)實(shí)情境古希臘諺語：“每一個(gè)人在去世之前都不能說是幸福的”。直面生活中的問題和危險(xiǎn)，絕不逃避。運(yùn)用理智和知識(shí)解決問題。中華民族和中華文化的問題：回避問題、固步自封。亟需改變?！敖逃裰骰\(yùn)動(dòng)”時(shí)期的情境教學(xué)?！八仞B(yǎng)課程”的內(nèi)容要求之一：將學(xué)科知識(shí)與生活情境、社會(huì)情境和現(xiàn)實(shí)情境有機(jī)聯(lián)系起來。問題情境內(nèi)涵之二：

觀念情境

觀念情境：具有理智的和情感的不確定性與真實(shí)性。皮亞杰的問題情境。“學(xué)科結(jié)構(gòu)化運(yùn)動(dòng)”時(shí)期的情境教學(xué)。“大觀念”（bigideas）即學(xué)科結(jié)構(gòu)?！八仞B(yǎng)課程”的內(nèi)容要求之二：1.創(chuàng)設(shè)觀念情境2.引入學(xué)科史情境問題情境的內(nèi)涵之三：

“虛實(shí)情境”直面“虛實(shí)世界”（virtualworld）1.關(guān)注“結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域”（ill-stuctureddomains）2.強(qiáng)調(diào)個(gè)體知識(shí)結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性：每一個(gè)人都有自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。