第五章：功能理論主講：汪洸

stevenwonggwong@一、功能理論的思想來(lái)源功能理論在西方社會(huì)學(xué)理論中的地位第二次世界大戰(zhàn)后，功能主義發(fā)展成為主要的社會(huì)學(xué)范式?！搅宋迨甏鐣?huì)學(xué)的功能主義日益不再被看作僅僅是諸多社會(huì)學(xué)方法之一，而是被視為唯一的社會(huì)學(xué)方法?！瑐悺に箿亟芪榈隆渡鐣?huì)學(xué)思想簡(jiǎn)史》直至本世紀(jì)（20世紀(jì)）中期，功能主義一直是社會(huì)學(xué)中占統(tǒng)治地位的理論觀點(diǎn)?！瓱o(wú)論從哪方面來(lái)看，1950至1970年是功能主義理論的頂峰時(shí)期。今天，曾經(jīng)顯赫一時(shí)的功能主義方法仍然存在，但較之從前卻遜色多了，其地位也大不如前?！獑碳{森·特納《社會(huì)學(xué)理論的結(jié)構(gòu)》在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，特別是在美國(guó)，功能主義者的思想或許是社會(huì)學(xué)中最主要的理論傳統(tǒng)?！陙?lái)，因?yàn)楣δ苤髁x的局限性已經(jīng)顯而易見(jiàn)，所以它的流行逐漸減弱。——安東尼·吉登斯《社會(huì)學(xué)》功能理論的發(fā)展浮現(xiàn)的傳統(tǒng)古典社會(huì)學(xué)：孔德、斯賓塞、涂爾干人類(lèi)學(xué)：拉德克利夫－布朗、馬林諾夫斯基成熟的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)功能理論：帕森斯經(jīng)驗(yàn)功能理論：默頓延續(xù)的傳統(tǒng)新功能理論：亞里山大系統(tǒng)功能理論：盧曼孔德的功能主義思想“最早的社會(huì)功能分析學(xué)家之一”（科塞）社會(huì)是由眾多部分組成的互相依賴的有機(jī)整體(唯實(shí))提出有機(jī)體類(lèi)比因此，我們?cè)谏鐣?huì)學(xué)中對(duì)社會(huì)有機(jī)體的統(tǒng)計(jì)分析和生物學(xué)中對(duì)個(gè)體有機(jī)體的統(tǒng)計(jì)分析之間建立了真正的對(duì)應(yīng)……假如我們使用生物學(xué)中最確定無(wú)疑的觀點(diǎn)，就可以將結(jié)構(gòu)分解成要素、組織和器官。對(duì)社會(huì)有機(jī)體來(lái)說(shuō)，我們也可以進(jìn)行同樣的分析，甚至使用同樣的名詞。我們可以這樣看待社會(huì)有機(jī)體，把它分解為家庭——它們是社會(huì)真正的要素或細(xì)胞，然后是階級(jí)和種族——它們是社會(huì)真正的組織，最后是城市和社區(qū)——它們是社會(huì)的器官。——Comte,A..SystemofPositivePolityorTreatiseonSociology

雖然如今孔德聲望衰微，但功能主義卻是從他那里開(kāi)始的。通過(guò)比較社會(huì)和生物有機(jī)體，孔德創(chuàng)立了功能主義?！丶{《社會(huì)學(xué)理論的結(jié)構(gòu)》斯賓塞的功能主義思想發(fā)展了有機(jī)體類(lèi)比：社會(huì)是超有機(jī)體提出“功能必要條件”：為使自己適應(yīng)環(huán)境，社會(huì)與有機(jī)體一樣，必須具備某些必要條件在許多方面，生物有機(jī)體器官之間的確不同，但在某些方面卻又有一些共同特征：每一器官都有一些部件或?yàn)槠漭斔蜖I(yíng)養(yǎng)，或運(yùn)輸物資，或運(yùn)送產(chǎn)品，或排泄廢物，同時(shí)指揮器官的活動(dòng)。社會(huì)同樣如此……有收集原材料的一套機(jī)構(gòu)……有一套大大小小的傳輸渠道，通過(guò)這些渠道使生活必需品得以流通……有刺激或限制工業(yè)部門(mén)的一套裝置，它有地方政治或教會(huì)的控制權(quán)力，通過(guò)這些權(quán)力，秩序得到維持，正常健全的行動(dòng)得以進(jìn)行?！猄pencer,H..ThePrinciplesofSociology涂爾干的功能主義思想社會(huì)是一個(gè)實(shí)體，區(qū)別并不可還原為其組成部分優(yōu)先分析整體：各組成部分是完成整體基本功能、滿足整體需求的必要條件“常態(tài)”與“病態(tài)”的區(qū)分強(qiáng)化了“功能需要”觀念：若要避免“病態(tài)”出現(xiàn)，必須滿足社會(huì)系統(tǒng)的功能區(qū)分某一社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因和功能堅(jiān)持功能分析：社會(huì)分工、宗教研究……他（涂爾干）對(duì)實(shí)際問(wèn)題的杰出分析和他在分析中體現(xiàn)的令人深思的思想，使得功能分析模式深深地吸引了一代又一代的社會(huì)學(xué)家和人類(lèi)學(xué)家?！丶{《社會(huì)學(xué)理論的結(jié)構(gòu)》2.人類(lèi)學(xué)傳統(tǒng)中的功能主義我認(rèn)為，要不是人類(lèi)學(xué)家把功能主義看作是分析簡(jiǎn)單社會(huì)的有力工具，功能主義早就隨涂爾干消亡了。的確，兩位人類(lèi)學(xué)家馬林諾夫斯基和拉德克利夫－布朗的著作使得功能主義作為一種表述明確的方法占據(jù)了20世紀(jì)的前半個(gè)世紀(jì)?！丶{《社會(huì)學(xué)理論的結(jié)構(gòu)》阿爾弗雷德·拉德克利夫－布朗AlfredReginaldRadcliffe-Brown,1881-1955

英國(guó)人類(lèi)學(xué)家，結(jié)構(gòu)功能論的創(chuàng)立者。著有《安達(dá)曼島人》《原始社會(huì)的結(jié)構(gòu)和功能》《社會(huì)人類(lèi)學(xué)方法》等布羅尼斯拉夫·馬林諾夫斯基BronislawMalinowski,1884-1942波蘭裔英國(guó)人類(lèi)學(xué)家，文化人類(lèi)學(xué)創(chuàng)始人，著有《澳大利亞土著家庭》《西太平洋的航海者》《文化論》《巫術(shù)、科學(xué)與宗教》等，被譽(yù)為“民族志之父”。拉德克利夫－布朗的功能主義任何社會(huì)或文化都是一個(gè)功能統(tǒng)一體：統(tǒng)一體中的各組成部分以一種充分和諧和內(nèi)部一致的方式發(fā)揮作用以“存在的必要條件”替代涂爾干的“需要”，從而無(wú)須假定存在普遍的人類(lèi)或社會(huì)的需要社會(huì)存在的必要條件之一是使其組成部分實(shí)現(xiàn)最低限度的整合“功能”是局部對(duì)整體的貢獻(xiàn)，是維持必要的社會(huì)整合與團(tuán)結(jié)的過(guò)程每一社會(huì)的結(jié)構(gòu)特征可以用對(duì)維持社會(huì)必不可少的一致的作用來(lái)說(shuō)明馬林諾夫斯基的功能主義系統(tǒng)層次制度分析如果說(shuō)我做出了一點(diǎn)微薄的貢獻(xiàn)，這貢獻(xiàn)就在于建立了一門(mén)現(xiàn)行的學(xué)說(shuō)體系，提出了一種方法和興趣，并貼上了功能主義的標(biāo)簽?！R林諾夫斯基《科學(xué)的文化理論》客觀地說(shuō)，是馬林諾夫斯基描畫(huà)出了現(xiàn)代社會(huì)學(xué)功能主義的基本輪廓?！獑碳{森·特納《社會(huì)學(xué)理論的結(jié)構(gòu)》馬林諾夫斯基：系統(tǒng)層次符號(hào)系統(tǒng)（文化）社會(huì)結(jié)構(gòu)生物系統(tǒng)分析系統(tǒng)的必要條件時(shí)須關(guān)注系統(tǒng)的層次各層次均存在著自己的基本需要或生存的必要條件，要想存在，就必需滿足這些需要和條件各層次都存在著四種普遍的功能需要：經(jīng)濟(jì)適應(yīng)、政治權(quán)威、教育社會(huì)化、社會(huì)控制結(jié)構(gòu)系統(tǒng)層次的必要條件（1）要求生產(chǎn)和分配消費(fèi)品（2）要求對(duì)行為進(jìn)行社會(huì)控制和調(diào)節(jié)（3）要求對(duì)人們進(jìn)行傳統(tǒng)和技能教育（4）要求權(quán)力關(guān)系的組織和實(shí)施馬林諾夫斯基：制度分析制度是行動(dòng)被組織起來(lái)以滿足必要條件的普遍的、相對(duì)穩(wěn)定的方式制度分析應(yīng)該關(guān)注的普遍特征或要素：人事組成：什么人和多少人參與了制度？規(guī)章：制度的目的是什么？它公開(kāi)宣稱(chēng)的目標(biāo)是什么？規(guī)范：什么是規(guī)定和組織行動(dòng)的主要規(guī)范？物質(zhì)設(shè)施：目標(biāo)追求中，用來(lái)組織和調(diào)節(jié)行動(dòng)的工具是什么？活動(dòng)：怎樣分配任務(wù)和活動(dòng)的？什么人做什么工作？功能：某種制度活動(dòng)方式滿足的必要條件是什么？二、帕森斯的結(jié)構(gòu)功能理論帕森斯或許是他那個(gè)時(shí)代最重要的理論家，再也不會(huì)有哪種理論能如此顯要地占據(jù)社會(huì)學(xué)理論的陣地。毫無(wú)疑問(wèn)，從1950年到20世紀(jì)70年代末，帕森斯的功能主義始終是社會(huì)學(xué)理論論戰(zhàn)的焦點(diǎn)。這一點(diǎn)，甚至連那些對(duì)帕森斯的功能學(xué)說(shuō)持否定態(tài)度的人也無(wú)法否認(rèn)?！丶{《社會(huì)學(xué)理論的結(jié)構(gòu)》1.帕森斯的生平1902年，生于美國(guó)科羅拉多州泉水鎮(zhèn)，父親公理會(huì)牧師、俄亥俄州馬力雅塔學(xué)院校長(zhǎng)1924年，在阿姆斯特學(xué)院取得學(xué)士學(xué)位，赴英國(guó)倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院讀研，師從馬林諾夫斯基1925年，轉(zhuǎn)赴德國(guó)海德堡大學(xué)，獲經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位。期間，接觸并翻譯韋伯作品1926年，回母校阿姆斯特學(xué)院任教1927年，哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系講師1931年，轉(zhuǎn)入新成立的社會(huì)學(xué)系1941-1956年，任社會(huì)（關(guān)系）學(xué)系主任1973年，退休。1979年，旅德途中去世曾任美國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)主席（1949-1950）、藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院主席（1967-1971）塔爾科特·帕森斯TalcottParsons,1902-19792.帕森斯的主要著作社會(huì)行動(dòng)的結(jié)構(gòu)（1937）社會(huì)系統(tǒng)（1951）關(guān)于行動(dòng)的一般理論（1951，希爾斯）社會(huì)學(xué)理論文集（1954）經(jīng)濟(jì)與社會(huì)（1956，斯梅爾瑟）現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)構(gòu)與過(guò)程（1960）社會(huì)：進(jìn)化與比較的觀點(diǎn)（1966）現(xiàn)代社會(huì)系統(tǒng)（1971）社會(huì)系統(tǒng)與行動(dòng)理論的發(fā)展（1977）行動(dòng)理論和人類(lèi)狀況（1978）

3.韋伯的繼承：唯意志行動(dòng)理論“單元行動(dòng)”（unitaction）：社會(huì)行動(dòng)的基本單位社會(huì)行動(dòng)要素之間的關(guān)系單元行動(dòng)的要素：行動(dòng)者：作為行動(dòng)主體的個(gè)人目的：行動(dòng)所要達(dá)成的未來(lái)目標(biāo)情景：實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的環(huán)境因素手段：行動(dòng)者擁有的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)可供選擇的手段條件：行動(dòng)者面臨的種種環(huán)境條件4.行動(dòng)者受價(jià)值觀、規(guī)范和其它觀念的支配

行動(dòng)是行動(dòng)者就實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段作出主觀的一切決定，受觀念和情景條件的制約規(guī)范（觀念、價(jià)值、信念、道德、符號(hào)、意義等）行動(dòng)者手段選擇目的或目標(biāo)所處的情景行動(dòng)者之選擇行動(dòng)者之目標(biāo)可達(dá)之目標(biāo)可能的手段

圖1：社會(huì)行動(dòng)要素之間的關(guān)系學(xué)士學(xué)位（目標(biāo)）學(xué)霸/學(xué)渣（有動(dòng)機(jī)的行動(dòng)者）時(shí)間結(jié)束（條件）通過(guò)課程考試（規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)）智力和金錢(qián)（手段）（環(huán)境）行動(dòng)理論的推論：行動(dòng)是一個(gè)時(shí)間過(guò)程行動(dòng)存在著錯(cuò)誤的可能性行動(dòng)是主觀的涉及到自然環(huán)境、生物有機(jī)體等方面不是行動(dòng)理論所要研究的。日前，胡潤(rùn)聯(lián)合中國(guó)銀行私人銀行發(fā)布的《2011中國(guó)私人財(cái)富管理白皮書(shū)》顯示，14%的中國(guó)千萬(wàn)富豪目前已移民或者在申請(qǐng)移民中，還有近一半在考慮移民。移民原因：社會(huì)環(huán)境？社會(huì)規(guī)范？目的？由個(gè)人向社會(huì)系統(tǒng)的轉(zhuǎn)化

——《社會(huì)系統(tǒng)》《關(guān)于行動(dòng)的一般理論》(1951)研究的主題：

社會(huì)價(jià)值體系是如何影響行動(dòng)者的主觀取向？社會(huì)行動(dòng)系統(tǒng)：行動(dòng)者與其行動(dòng)之間發(fā)生的某種穩(wěn)定的相互關(guān)系任何單位行動(dòng)都是在特定的行動(dòng)系統(tǒng)中發(fā)生的社會(huì)行動(dòng)社會(huì)行動(dòng)系統(tǒng)涂爾干韋伯4.社會(huì)行動(dòng)系統(tǒng)社會(huì)行動(dòng)系統(tǒng)的構(gòu)成及等級(jí)關(guān)系行為有機(jī)體系統(tǒng)人格系統(tǒng)社會(huì)系統(tǒng)文化系統(tǒng)能量流動(dòng)（制約）信息流動(dòng)（控制）人格系統(tǒng)：文化價(jià)值的內(nèi)化內(nèi)化：文化價(jià)值取向與角色期待實(shí)際被人格系統(tǒng)吸收的過(guò)程內(nèi)化的過(guò)程：社會(huì)化機(jī)制個(gè)人需求意向受文化價(jià)值取向與角色期待的引導(dǎo)與塑造▲社會(huì)化的機(jī)制：保證新一代成員內(nèi)化必要的文化模式，并在此基礎(chǔ)上指導(dǎo)與調(diào)整個(gè)人在社會(huì)中的行動(dòng)▲社會(huì)化機(jī)制的功能△文化模式被內(nèi)化為人格系統(tǒng)，并制約人格系統(tǒng)的需求結(jié)構(gòu)△行動(dòng)者使動(dòng)機(jī)與角色期待一致起來(lái)，并取得扮演角色所必須的技能△提供消減緊張與焦慮的穩(wěn)定的人際關(guān)系社會(huì)系統(tǒng)：互動(dòng)模式的制度化互動(dòng)制度化的過(guò)程（1）具有各種傾向的行動(dòng)者進(jìn)入互動(dòng)情景（2）行動(dòng)者的傾向反映了他們的需要結(jié)構(gòu)，也反映了文化模式的內(nèi)化如何改變這種需要結(jié)構(gòu)（3）當(dāng)行動(dòng)者調(diào)整各自的取向時(shí)，規(guī)范經(jīng)由具體的互動(dòng)過(guò)程而產(chǎn)生（4）規(guī)范受到文化模式的制約（5）規(guī)范反過(guò)來(lái)調(diào)節(jié)其后的互動(dòng)，并使互動(dòng)趨向穩(wěn)定5.模式變項(xiàng)（patternvariables）社會(huì)行動(dòng)強(qiáng)調(diào)價(jià)值規(guī)范對(duì)行動(dòng)的調(diào)整在制度化互動(dòng)關(guān)系中的行動(dòng)者都具有一定的主觀取向

模式變項(xiàng)是單位行動(dòng)向社會(huì)系統(tǒng)轉(zhuǎn)化的條件模式變項(xiàng)：

行動(dòng)者可能的行動(dòng)路徑，既可說(shuō)明其行為取向特征，也可說(shuō)明一定情境下人們的角色類(lèi)型(universalism)普遍主義特殊主義(particularism)(specificity)專(zhuān)門(mén)性泛布性(diffuseness)(affectivityneutrality)情感中立性

情感性(affectivity)(achievement)自致性先賦性(ascription)(self-orientation)自我取向

群體取向(collectivity-orientation)社會(huì)/有機(jī)團(tuán)結(jié)/現(xiàn)代性社區(qū)/機(jī)械團(tuán)結(jié)/傳統(tǒng)性模式變項(xiàng)的意義模式變項(xiàng)意義舉例互動(dòng)中特定行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)的適用范圍普遍主義特殊主義互動(dòng)雙方權(quán)利義務(wù)關(guān)系的寬窄專(zhuān)門(mén)性泛布性互動(dòng)中是否包含感情因素情感中立情感性互動(dòng)中行動(dòng)者評(píng)價(jià)他人的標(biāo)準(zhǔn)自致性先賦性互動(dòng)中行動(dòng)者優(yōu)先考慮的利益自我取向群體取向行動(dòng)者同任何人互動(dòng)都遵循同樣行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)醫(yī)患行動(dòng)者因人而異地改變自己的行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)親子互動(dòng)指向明確限定的特定事務(wù)醫(yī)患互動(dòng)涉及雙方生活與人格的一切夫妻雙方理性相待，避免攙雜感情因素醫(yī)患雙方都投入和獲得了感情夫妻對(duì)方“所做”，即表現(xiàn)和成就醫(yī)患對(duì)方是“誰(shuí)”，即先天特質(zhì)或身份地位家庭優(yōu)先自身利益優(yōu)先群體利益商業(yè)家庭作用一：模式變項(xiàng)與社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)模式變項(xiàng)的主要用途：劃分和描述社會(huì)關(guān)系的一般結(jié)構(gòu)類(lèi)型△任何一種制度化的社會(huì)關(guān)系都是五組模式變項(xiàng)的某種組合△特定的社會(huì)關(guān)系所包含的模式變量組合是既定的、穩(wěn)定的，是由社會(huì)中的文化價(jià)值規(guī)范所預(yù)先規(guī)定好的△行動(dòng)者在具體的社會(huì)關(guān)系中不可臨時(shí)或隨意地做出抉擇△行動(dòng)者進(jìn)入某種社會(huì)關(guān)系時(shí)，必須預(yù)先通過(guò)社會(huì)化過(guò)程將價(jià)值規(guī)范內(nèi)化在人格系統(tǒng)中，了解社會(huì)文化對(duì)模式變項(xiàng)的選擇，據(jù)此調(diào)整自己的主觀取向作用二：模式變項(xiàng)與社會(huì)行動(dòng)系統(tǒng)人格系統(tǒng)社會(huì)系統(tǒng)文化系統(tǒng)個(gè)體在一定情境中選擇某種行動(dòng)類(lèi)型的能力“需求－定勢(shì)”分類(lèi)，推動(dòng)人格類(lèi)型的研究確定角色的基礎(chǔ)互動(dòng)過(guò)程中角色期待的分類(lèi)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)區(qū)別不同社會(huì)的價(jià)值取向，進(jìn)行跨文化研究6.功能分析模型：AGIL帕森斯的功能系統(tǒng)：A－G－I－L適應(yīng)Adaptation目標(biāo)獲取Goalattainment整合Integration模式維持Latency系統(tǒng)必須順應(yīng)環(huán)境積極地改造環(huán)境確立目標(biāo)優(yōu)先順序調(diào)動(dòng)系統(tǒng)資源實(shí)現(xiàn)目標(biāo)經(jīng)濟(jì)(從環(huán)境獲取設(shè)備和工具，進(jìn)行分配)政治協(xié)調(diào)系統(tǒng)各部分的關(guān)系制度規(guī)范確保行動(dòng)者的適當(dāng)表現(xiàn)處理行動(dòng)者內(nèi)外部緊張價(jià)值A(chǔ)GIL模型的意義AGIL：社會(huì)的四個(gè)基本功能要求或生存條件AGIL是否實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到社會(huì)的生存與穩(wěn)定AGIL模型的意義功能分化功能對(duì)應(yīng)功能動(dòng)態(tài)功能交換功能分化與功能對(duì)應(yīng)行為有機(jī)體系統(tǒng)（適應(yīng)A）人格系統(tǒng)（目標(biāo)獲取G）文化系統(tǒng)（模式維持L）經(jīng)濟(jì)（A）政治（G）AG法律（I）IL社會(huì)系統(tǒng)（整合I）家庭（L）功能對(duì)應(yīng)社會(huì)行動(dòng)系統(tǒng)

行為有機(jī)體系統(tǒng)：A人格系統(tǒng)：G社會(huì)系統(tǒng)：I文化系統(tǒng)：L社會(huì)制度經(jīng)濟(jì)制度：A政治制度：G法律系統(tǒng)：I家庭制度：L功能動(dòng)態(tài)與功能交換功能動(dòng)態(tài)：緊張（系統(tǒng)的現(xiàn)行狀態(tài)與期望狀態(tài)不一致）→采用新目標(biāo)并達(dá)成目標(biāo)的動(dòng)機(jī)能量激活→社會(huì)發(fā)展功能交換：功能子系統(tǒng)之間存在跨越邊界的信息與能量的輸入和輸出廣義交換媒介：各功能子系統(tǒng)有各自的交換媒介適應(yīng)（A）貨幣目標(biāo)獲取（G）權(quán)力整合（I）影響（說(shuō)服他人的能力）模式維持（L）義務(wù)（使人忠誠(chéng)的能力）社會(huì)行動(dòng)系統(tǒng)：農(nóng)民工權(quán)益的保障AGL

I案例分析：AGIL模型的運(yùn)用用工單位社會(huì)道德政府法律法規(guī)用工單位要承擔(dān)對(duì)維權(quán)環(huán)境的適應(yīng)功能。

用工單位與農(nóng)民工之間的關(guān)系既相互依存又存在張力，正確處理好兩者的關(guān)系，可以雙贏，又能保障社會(huì)穩(wěn)定。政府職責(zé)是進(jìn)行制度建構(gòu)，同時(shí)行使勞動(dòng)行政管理權(quán)

規(guī)范勞動(dòng)關(guān)系中用工單位的行為，督促用工單位保障農(nóng)民工的合法權(quán)益

政府是維權(quán)目標(biāo)的決策者和實(shí)施者法律法規(guī)是最權(quán)威的社會(huì)控制手段

協(xié)調(diào)不同群體的關(guān)系、公正地維護(hù)各方的利益、促進(jìn)各種社會(huì)力量整合的功能。社會(huì)道德承擔(dān)著保障農(nóng)民工權(quán)益的社會(huì)倫理環(huán)境的建構(gòu)和維護(hù)功能四個(gè)子系統(tǒng)相互之間的關(guān)系是否和諧穩(wěn)定政府對(duì)用人單位的管理與監(jiān)督關(guān)系法律法規(guī)對(duì)用人單位的控制關(guān)系社會(huì)道德對(duì)用人單位的監(jiān)督關(guān)系政府對(duì)法律法規(guī)的執(zhí)行關(guān)系社會(huì)道德對(duì)政府的監(jiān)督關(guān)系法律法規(guī)與社會(huì)道德的相互補(bǔ)充關(guān)系7.社會(huì)整合與社會(huì)均衡帕森斯功能理論核心：解釋社會(huì)系統(tǒng)的整合與均衡實(shí)現(xiàn)社會(huì)整合的條件足夠的行動(dòng)者受到適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，依照角色期待而行動(dòng)避免對(duì)成員的過(guò)分要求，以致形成差異或沖突的文化模式維持社會(huì)均衡的條件社會(huì)系統(tǒng)不能與其成員的需求動(dòng)機(jī)與能力相沖突發(fā)展出一套足以處理潛在威脅的獨(dú)特規(guī)范模式任何社會(huì)都具有某種程度的自給自足自給自足依賴于社會(huì)內(nèi)部的融合以及子系統(tǒng)間的和諧人格系統(tǒng)與社會(huì)系統(tǒng)的整合機(jī)制

社會(huì)化機(jī)制社會(huì)控制機(jī)制主要的社會(huì)控制機(jī)制1.制度化：使角色期望清楚明確，在時(shí)空上將矛盾的期望分離開(kāi)2.人際的約束和姿態(tài)：使行動(dòng)者相互維持一致3.儀式活動(dòng)：行動(dòng)者在形式上用它們消除具有破壞性的緊張的來(lái)源，強(qiáng)化主要的文化模式4.安全閥結(jié)構(gòu)：使普遍存在的越軌傾向在時(shí)空上與正式制度分離5.重新整合結(jié)構(gòu)：專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)對(duì)付越軌傾向的恢復(fù)6.把使用力量和強(qiáng)制的能力制度化為系統(tǒng)的某些部門(mén)

8.社會(huì)變遷社會(huì)變遷的三種理論視角異常行為信息與能量交換結(jié)構(gòu)分化異常行為（deviantbehavior）無(wú)法達(dá)到角色期望角色模糊角色沖突異常行為社會(huì)控制社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部變遷結(jié)構(gòu)分化1.分化：一個(gè)系統(tǒng)或單位分解成兩個(gè)系統(tǒng)或單位的過(guò)程（G）2.適應(yīng)能力上升：社會(huì)單位資源增加，增加了適應(yīng)能力（A）3.容納：社會(huì)容納新單位與系統(tǒng)，基礎(chǔ)更穩(wěn)，效率更高（I）4.價(jià)值通則化：社會(huì)承認(rèn)新單位或系統(tǒng)（合法化）（L）能量與信息交換社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部及系統(tǒng)之間信息或能量交換過(guò)量，改變信息或能量的輸出：成就動(dòng)機(jī)（能量）→現(xiàn)代化進(jìn)程中的經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部及系統(tǒng)之間信息或能量交換不足，引起系統(tǒng)內(nèi)部或外部結(jié)構(gòu)的變化：價(jià)值（信息）供給不足→失范或規(guī)范沖突帕森斯結(jié)構(gòu)功能理論的評(píng)價(jià)：

過(guò)于抽象，缺乏經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)

過(guò)于注重社會(huì)過(guò)程中客觀的層面，忽視其主觀的層面（符號(hào)互動(dòng)主義、擬劇理論、本土方法論）注重宏觀分析，缺乏微觀分析基礎(chǔ)；注重結(jié)構(gòu)，忽視個(gè)人（交換理論）

過(guò)于強(qiáng)調(diào)社會(huì)的一致與穩(wěn)定，忽視強(qiáng)制與沖突（沖突理論）

對(duì)現(xiàn)實(shí)過(guò)于樂(lè)觀，具有保守主義傾向三、默頓經(jīng)驗(yàn)功能理論羅伯特·金·默頓RobertKingMerton,1910-2003美國(guó)社會(huì)學(xué)家，結(jié)構(gòu)功能主義代表人物，科學(xué)社會(huì)學(xué)奠基人。批判帕森斯高度抽象的“宏大理論”，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)實(shí)在性，倡導(dǎo)一種適用于解釋有限現(xiàn)象的“中層理論”。1.默頓的生平1910年，生于美國(guó)費(fèi)城南部一平民家庭1931年，獲坦普爾大學(xué)學(xué)士學(xué)位，進(jìn)入哈佛大學(xué)，師從索羅金、帕森斯和科學(xué)史家薩頓等1936年，獲得社會(huì)學(xué)博士學(xué)位，留校任教1939-1941年，圖蘭恩大學(xué)副教授、教授和社會(huì)學(xué)系主任1941年，哥倫比亞大學(xué)社會(huì)學(xué)系主任，應(yīng)用社會(huì)研究所副所長(zhǎng)1979年，退休，榮膺特殊服務(wù)教授和榮譽(yù)退休教授2003年，在紐約逝世社會(huì)職務(wù)：美國(guó)社會(huì)學(xué)協(xié)會(huì)主席(1956-1957)；美國(guó)東部社會(huì)學(xué)協(xié)會(huì)主席(1968-1969)；美國(guó)科學(xué)社會(huì)學(xué)研究會(huì)主席(1975-1976)；社會(huì)科學(xué)研究院院長(zhǎng)(1975)等美國(guó)國(guó)家科學(xué)院院士、美國(guó)教育科學(xué)院院士、文理研究院院士、英國(guó)皇家科學(xué)院外籍院士、瑞典皇家科學(xué)院外籍院士等2.默頓的主要著作十七世紀(jì)英格蘭的科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)（Science,TechnologyandSocietyinSeventeenthCenturyEngland,1938）大眾信念（MassPersuasion,1946）社會(huì)理論和社會(huì)結(jié)構(gòu)(SocialTheoryandSocialStructure,1949）在巨人的肩膀上（OntheShouldersofGiants,1965）論理論社會(huì)學(xué)（OntheoreticalSociology,1967）科學(xué)社會(huì)學(xué)（TheSociologyofScience:TheoreticalandEmpiricalInvestigations,1973）科學(xué)社會(huì)學(xué)：片斷回憶（TheSociologyofScience:AnEpisodicMemoir,1979）社會(huì)研究與社會(huì)政策（SocialResearchandthePracticingProfessions,1982）

默頓著作的中譯本3.中層理論批判高度抽象的綜合性理論中層理論（theoriesofmiddlerange）中層理論既非日常研究中大批涌現(xiàn)的微觀而且必要的操作性假設(shè)，也不是一個(gè)包羅一切、用以解釋所有我們可觀察到的社會(huì)行為、社會(huì)組織和社會(huì)變遷的一致性的自成體系的統(tǒng)一理論，而是那些適用于一定層次的資料的特定理論：例如階級(jí)動(dòng)力理論、沖突群體壓力理論、社區(qū)中的權(quán)力流動(dòng)、人際關(guān)系影響論、角色沖突論等

——羅伯特·K.默頓《論理論社會(huì)學(xué)》建立一個(gè)包括所有社會(huì)行為、社會(huì)組織和社會(huì)變遷的綜合社會(huì)學(xué)理論體系，如同建立包羅萬(wàn)象的哲學(xué)體系一樣，雖具有令人振奮的挑戰(zhàn)色彩，但成功的希望同樣渺茫，一旦如此，這樣的體系則成為廢品。這個(gè)問(wèn)題必須引起想當(dāng)?shù)闹匾?。一些社?huì)學(xué)家依然滿懷希望地在撰述一般的社會(huì)學(xué)理論，試圖囊括所有可觀察的社會(huì)行為、社會(huì)組織和社會(huì)變遷的具體細(xì)節(jié)，并希望它們指導(dǎo)研究者注意實(shí)驗(yàn)研究的一系列問(wèn)題。我認(rèn)為這只是一種尚未成熟的啟示性信念，我們還不具備創(chuàng)立綜合理論的條件?！_伯特·K.默頓《論理論社會(huì)學(xué)》中層理論的基本特征只涉及有限的社會(huì)現(xiàn)象，具有一定的抽象性，但更接近可驗(yàn)證的經(jīng)驗(yàn)命題，可指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)研究（1）中層理論由有限的幾組假定所組成，通過(guò)邏輯推導(dǎo)可以從這些假定中產(chǎn)生能接受經(jīng)驗(yàn)調(diào)查證實(shí)的具體假設(shè)。（2）這些理論并非互不相關(guān)，而是綜合于更龐大的理論網(wǎng)絡(luò)，例如：志向水平、參照群體和機(jī)遇結(jié)構(gòu)等理論。（3）這些理論的抽象概括足以應(yīng)用于社會(huì)行為和社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同領(lǐng)域，因?yàn)樗鼈兂搅思兇饷枋龌蚪?jīng)驗(yàn)概括的范圍。例如：社會(huì)沖突理論可以適用于種族沖突、階級(jí)沖突和國(guó)際沖突。

——羅伯特·K.默頓《論理論社會(huì)學(xué)》（4）這一理論劃清了微觀與宏觀社會(huì)學(xué)問(wèn)題的界限，前者如小群體研究，后者如社會(huì)流動(dòng)與組織形式的比較研究、社會(huì)制度互賴。——羅伯特·K.默頓《論理論社會(huì)學(xué)》區(qū)分了微觀與宏觀的社會(huì)學(xué)問(wèn)題（5）整體社會(huì)學(xué)理論體系，如：馬克思的歷史唯物主義、帕森斯的社會(huì)系統(tǒng)理論和索羅金的整體社會(huì)學(xué)，只代表綜合理論傾向，而不是物理學(xué)在探索綜合理論時(shí)所設(shè)想的那樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕y(tǒng)一體系。（6）許多中層理論與各種社會(huì)學(xué)思想體系是一致的?！_伯特·K.默頓《論理論社會(huì)學(xué)》與普遍性理論的關(guān)系：一致（7）中層理論是傳統(tǒng)理論研究的直接繼續(xù)，我們都是涂爾干和韋伯理論的繼承者，他們的著作提出了可供追隨的觀點(diǎn)，示范了建立理論的策略，并提供了選擇問(wèn)題時(shí)可遵循的模式，以指導(dǎo)我們?nèi)绾胃鶕?jù)他們的觀點(diǎn)提出理論問(wèn)題。——羅伯特·K.默頓《論理論社會(huì)學(xué)》與經(jīng)典理論的關(guān)系：繼承（8）中層傾向指明了研究中的未知數(shù)。這一理論沒(méi)有自命通曉實(shí)際上未知的事物，而是公開(kāi)承認(rèn)建立知識(shí)體系還有待研究的問(wèn)題，沒(méi)有認(rèn)定自己可以對(duì)當(dāng)今一切緊迫的實(shí)際問(wèn)題提供理論解決的辦法，而承認(rèn)只能解決現(xiàn)有知識(shí)可以澄清的問(wèn)題?！_伯特·K.默頓《論理論社會(huì)學(xué)》指明未知的方面默頓的社會(huì)學(xué)觀重視科學(xué)研究的階段性和知識(shí)的積累性理論研究離不開(kāi)經(jīng)驗(yàn)研究，經(jīng)驗(yàn)研究為理論研究提供知識(shí)上的積累經(jīng)驗(yàn)研究應(yīng)以理論為指導(dǎo)，理論對(duì)經(jīng)驗(yàn)研究具有規(guī)范、引導(dǎo)作用4、范式與分析范式范式(paradigm)：常規(guī)科學(xué)所賴以運(yùn)作的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐規(guī)范，是從事某一科學(xué)的研究者群體所共同遵從的世界觀和行為方式。分析范式：一套嚴(yán)格的“定性”分析的研究程序。分析范式的作用：主要是確立明確清楚的假設(shè)、概念及命題，提供簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確和規(guī)范化的語(yǔ)言。發(fā)展中層理論需要確立社會(huì)學(xué)分析范式范式（庫(kù)恩）理想類(lèi)型（韋伯）（1）功能歸屬理論：分析對(duì)象是一個(gè)什么樣的標(biāo)準(zhǔn)化（既定型且重演）事項(xiàng)？如社會(huì)角色、制度模式、社會(huì)過(guò)程、文化模式等（2）主觀意向的概念：主觀意向如何？動(dòng)機(jī)、目的從何而來(lái)（3）客觀后果的概念：客觀后果如何？正功能、反功能、非功能；顯功能、潛功能（4）功能所助益之單位的概念：功能影響了哪些單位？（5）功能需求概念：功能需求的類(lèi)型是什么？普遍的；特定的（6）履行功能機(jī)制的概念：履行某一特定功能的社會(huì)機(jī)構(gòu)是什么？5、功能分析范式（7）功能選擇概念：履行某功能的事項(xiàng)是否存在可選擇、替代或?qū)Φ鹊氖马?xiàng)？功能選擇、功能對(duì)等、功能替代（8）結(jié)構(gòu)脈絡(luò)（或結(jié)構(gòu)限制）的概念：履行某功能的事項(xiàng)可供選擇的變異范圍有多大？即社會(huì)結(jié)構(gòu)的約束范圍（9）動(dòng)態(tài)與變遷的概念：如何評(píng)估社會(huì)系統(tǒng)中逐漸積累的緊張與壓力？反功能與結(jié)構(gòu)約束如何影響社會(huì)變遷？這些變遷是否有效降低了系統(tǒng)的緊張？（10）功能分析的效度問(wèn)題：通過(guò)比較分析證實(shí)功能分析的結(jié)論（11）功能分析的意識(shí)形態(tài)蘊(yùn)含問(wèn)題：評(píng)估研究者的主客觀因素，如意識(shí)形態(tài)、地位與角色對(duì)功能分析的影響功能分析概念反功能非功能功能替代顯性功能隱性功能反功能批判傳統(tǒng)功能理論的功能一體性（functionalunity）假定，提出“反功能”概念功能一體性：社會(huì)各種社會(huì)活動(dòng)與文化項(xiàng)目都和諧地相互聯(lián)系著，并對(duì)整個(gè)社會(huì)整合與運(yùn)動(dòng)做出貢獻(xiàn)（拉德克利夫－布朗）反功能：使既定系統(tǒng)的適應(yīng)或調(diào)整的可能性減少的結(jié)果反功能的兩層含義－一般功能失調(diào)：某些事物發(fā)生功能性失調(diào)的社會(huì)后果，即一個(gè)事物具有“減少系統(tǒng)的適應(yīng)性和調(diào)節(jié)性的后果”－相對(duì)功能失調(diào)：是否屬于功能失調(diào)根據(jù)對(duì)象而定，即要看事物“對(duì)誰(shuí)是功能的和對(duì)誰(shuí)是反功能的”

非功能批判傳統(tǒng)功能理論的功能普遍性（functionaluniversality）假定，提出“非功能”概念功能普遍性（泛功能）：所有標(biāo)準(zhǔn)化了的社會(huì)的或文化的形式都具有正功能（馬林諾夫斯基）默頓的反駁：標(biāo)準(zhǔn)化了的社會(huì)文化形式有些具有正功能，有些具有反功能、非功能，有些則無(wú)功能非功能：與我們所考察的體系無(wú)關(guān)的后果功能替代批判傳統(tǒng)功能理論的功能不可或缺（functionalindispensability）假定，提出“功能替代”概念功能不可缺少性：特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)與制度化形式的功能是不可缺少的（馬林諾夫斯基）功能替代/選擇/對(duì)等（functionalsubstitutes/alternatives/equivalents）默頓：功能不可缺少的假設(shè)可以表述為兩種意義：（1）功能不可缺少，否則社會(huì)就無(wú)法持續(xù)（2）履行功能的事項(xiàng)不可缺少，即某些文化和社會(huì)形式對(duì)于滿足其中的某一功能是不可缺少的功能替代：履行某種功能的項(xiàng)目被另一項(xiàng)目所取代，社會(huì)也仍然可以得到滿足顯功能與隱功能manifestandlatentfunction說(shuō)明社會(huì)行動(dòng)的主觀動(dòng)機(jī)與客觀后果間的關(guān)系前者（顯性功能或顯功能，manifestfunction）是指對(duì)于某一特定單位（個(gè)人、次團(tuán)體、社會(huì)或文化系統(tǒng)）的客觀后果，這些后果有助于該單位的適應(yīng)或適合，而且也是有意這樣安排的；后者（隱性功能或潛功能，latentfunction）則是指非預(yù)期的而且未被察覺(jué)的后果?！_伯特·K.默頓《論理論社會(huì)學(xué)》使觀察者不再只注意某一社會(huì)行動(dòng)是否達(dá)到其所宣稱(chēng)的目的，而注意到另外一系列的后果→有助于對(duì)一些看似不合理的社會(huì)行動(dòng)模式的分析（印度——祈雨儀式）研究隱性功能是社會(huì)學(xué)者最能發(fā)揮所長(zhǎng)的領(lǐng)域，也是社會(huì)學(xué)者在理論上最可能有所收獲的研究領(lǐng)域（霍桑實(shí)驗(yàn)）研究隱性功能的意義：發(fā)現(xiàn)隱性功能比顯性功能在知識(shí)上更為進(jìn)步，因?yàn)榍罢弑群笳呔嚯x社會(huì)生活的常識(shí)性知識(shí)更為遙遠(yuǎn)（炫耀性消費(fèi)）功能分析步驟：明確研究的社會(huì)或文化事項(xiàng)分析結(jié)構(gòu)關(guān)系說(shuō)明功能強(qiáng)調(diào)：1、要求明確區(qū)分顯功能與隱功能。2、功能與結(jié)構(gòu)密切相關(guān)（結(jié)構(gòu)影響功能，功能影響結(jié)構(gòu)）6、

結(jié)構(gòu)分析范式結(jié)構(gòu)分析在默頓社會(huì)學(xué)中的地位：社會(huì)學(xué)分析的焦點(diǎn)20世紀(jì)70年代后，默頓進(jìn)一步完善了結(jié)構(gòu)分析思想，確立包含14項(xiàng)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)分析范式社會(huì)學(xué)結(jié)構(gòu)分析的傳統(tǒng)及淵源（1－4）社會(huì)學(xué)結(jié)構(gòu)分析的內(nèi)容與方法（5－14）社會(huì)學(xué)結(jié)構(gòu)分析的傳統(tǒng)及其淵源“社會(huì)結(jié)構(gòu)”概念的多樣性與差異性（內(nèi)容和方法）社會(huì)學(xué)結(jié)構(gòu)分析與結(jié)構(gòu)主義

社會(huì)學(xué)結(jié)構(gòu)分析思想的兩大理論源頭（涂爾干與馬克思的互補(bǔ)結(jié)構(gòu)分析思想的融合及后果（概念、思想、假設(shè)的綜合）→普遍的結(jié)構(gòu)分析范式結(jié)構(gòu)分析的內(nèi)容與方法分析范圍與中心問(wèn)題

A、確立連接微觀與宏觀分析的概念、方法和資料