李憑箜篌引李賀導(dǎo)入詩(shī)仙、詩(shī)圣、詩(shī)佛李白、杜甫、王維金庸先生的武俠小說(shuō)里面有所謂的“東邪、西毒、南帝、北丐”四大高手，同樣在詩(shī)壇上我們說(shuō)也有四大高手，他們是“詩(shī)仙、詩(shī)圣、詩(shī)佛”，還有一個(gè)是什么？詩(shī)鬼！

李賀！

李憑箜篌引李賀箜篌是十分古老的彈弦樂(lè)器，最初稱“坎侯”或“空侯”，在古代除宮廷雅樂(lè)使用外，在民間也廣泛流傳，在古代有臥箜篌、豎箜篌、鳳首箜篌三種形制。從十四世紀(jì)后期不再流行，以致慢慢消失，只能在以前的壁畫(huà)和浮雕上看到一些箜篌的圖樣。關(guān)于《李憑箜篌引》1、體裁：古體詩(shī)；樂(lè)府歌行體；2、樂(lè)府歌行體：歌、行、引、吟；（如《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》、《李憑箜篌引》）3、李憑：唐代宮廷樂(lè)師；4：箜篌：古代弦樂(lè)器；關(guān)于李憑箜篌演奏技藝到唐代達(dá)到了極高的水平。李憑是梨園弟子，也是著名的宮廷樂(lè)師，因善彈箜篌，名噪一時(shí)?！疤熳右蝗找换匾?jiàn)，王侯將相立馬迎”，身價(jià)之高，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)盛唐時(shí)期的著名歌手李龜年。他的精湛技藝，受到詩(shī)人們的熱情贊賞。唐代有很多詩(shī)人都描寫(xiě)過(guò)李憑的演奏。李賀此篇想象豐富、瑰麗，境界奇幻，濃墨重彩，藝術(shù)感染力很強(qiáng)。清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》相提并論，推許為“摹寫(xiě)聲音至文”（見(jiàn)方扶南《李長(zhǎng)吉詩(shī)集批注》卷一）。關(guān)于李賀李賀，字長(zhǎng)吉，是中唐的獨(dú)樹(shù)一幟的詩(shī)人。他是唐宗室鄭王后裔，到李賀時(shí)家道已經(jīng)徹底沒(méi)落了，父親李晉肅只不過(guò)是邊疆上的一個(gè)小縣令。李賀被誹謗諱父名而不得參加科舉考試，后只做過(guò)一個(gè)九品的奉禮郎，不久辭官歸故里而卒，年僅27歲。李賀年少時(shí)代就有才名，可惜仕途坎坷，懷才不遇，一生抑郁，于是形成了凄艷詭譎jué的詩(shī)風(fēng)，故被稱為“詩(shī)鬼”。其作品繼承前代積極浪漫主義傳統(tǒng)，馳騁想像，運(yùn)用傳說(shuō)，熔鑄詞彩，創(chuàng)造出—種新奇瑰麗的境界，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格?！独顟{箜篌引》是李賀的代表作，大約作于811－813年，當(dāng)時(shí)李賀在長(zhǎng)安任奉禮郎。關(guān)于李賀1、唐代詩(shī)人；2、27歲離世，終身抑郁不得志3、想象豐富，立意新奇，用辭瑰麗，詩(shī)風(fēng)詭譎，有“詩(shī)鬼”之稱；4、作品集:《昌谷集》、《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)》背景此詩(shī)大約作于元和六年，當(dāng)時(shí)李賀在京城長(zhǎng)安，任奉禮郎。李憑是梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時(shí)，“天子一日一回見(jiàn)，王侯將相立馬迎”。他的精湛技藝，受到詩(shī)人們的熱情贊賞。李賀此篇想象豐富，設(shè)色瑰麗，藝術(shù)感染力很強(qiáng)。清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》相提并論，推許為“摹寫(xiě)聲音至文”。字音字形凝云níng露腳lù

融róng女?huà)zwā神嫗yù倚yǐ瘦蛟shòujiāo頹tuí李憑箜篌引吳絲/蜀桐/張/高秋，空山/凝云/頹/不流。江娥/啼竹/素女/愁，李憑/中國(guó)/彈/箜篌。昆山/玉碎/鳳凰/叫，芙蓉/泣露/香蘭/笑。十二門前/融/冷光，二十三絲/動(dòng)/紫皇。女?huà)z/煉石/補(bǔ)天/處，石破/天驚/逗/秋雨。夢(mèng)入/神山/教/神嫗，老魚(yú)/跳波/瘦蛟/舞。吳質(zhì)/不眠/倚/桂樹(shù)，露腳/斜飛/濕/寒兔。李憑箜篌引吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。聽(tīng)范讀，注意字音和節(jié)奏。以小組為單位，借助工具書(shū)，試著翻譯全文。吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。吳絲蜀桐制成精美箜篌，奏出的樂(lè)聲飄蕩在睛朗深秋。聽(tīng)到美妙的樂(lè)聲，天空的白云凝聚，不再飄游。湘娥把淚珠灑滿斑竹，素女也充滿憂愁，這是李憑在京城彈奏箜篌。吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。

“吳絲蜀桐”寫(xiě)箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，，收到一箭雙雕的功效?！案咔铩币徽Z(yǔ)，除了寫(xiě)物亦寫(xiě)人表明時(shí)間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思，與“深秋”、“暮秋”之類相比。詩(shī)人故意避開(kāi)無(wú)形無(wú)色、難以捉摸的主體（箜篌聲），從客體（“空山凝云”之類）落筆，以實(shí)寫(xiě)虛，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力。

江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。

優(yōu)美的弦歌聲一傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯；善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂(lè)聲觸動(dòng)了愁懷，潸然淚下?！翱丈健本湟魄橛谖?，把云寫(xiě)成具有人的聽(tīng)覺(jué)功能和思想感情。它和下面的“江娥”句互相配合，極力烘托箜篌聲神奇美妙，具有“驚天地，泣鬼神”的魅力。點(diǎn)出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點(diǎn)。

想想前四句正常的語(yǔ)序是什么？李賀為什么這么安排？要點(diǎn)：前四句，詩(shī)人故意突破按順序交待人物、時(shí)間、地點(diǎn)的一般寫(xiě)法，另作精心安排，先寫(xiě)琴，寫(xiě)聲，然后寫(xiě)人。這樣，突出了樂(lè)聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。吳絲蜀桐張高秋，李憑中國(guó)彈箜篌?？丈侥祁j不流，江娥啼竹素女愁。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。樂(lè)聲像昆侖美玉擊碎那樣清脆，像鳳凰鳴叫那樣激昂；像芙蓉在露水中飲泣，像馨香的蘭花在歡笑。長(zhǎng)安城十二道門前的冷光寒氣，全被箜篌聲消融。二十三根弦上的旋律，聲聲打動(dòng)天上的紫皇。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑?！袄ド骄洹币月晫?xiě)聲，那箜篌時(shí)而眾弦齊鳴，嘈嘈雜雜，仿佛玉碎山崩；時(shí)而又一弦獨(dú)響，宛如鳳凰鳴叫，聲振林木?！败饺鼐洹币孕螌?xiě)聲，詩(shī)人用“芙蓉泣露”摹寫(xiě)琴聲的悲抑，而以“香蘭笑”顯示琴聲的歡快，不僅可以耳聞，而且可以目睹。這種表現(xiàn)方法，真有形神兼?zhèn)渲睢?/p>

十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。

長(zhǎng)安十二道城門前的冷氣寒光，全被箜篌聲所消融。其實(shí)，冷氣寒光是無(wú)法消融的，因?yàn)槿藗兲兆碓谒敲烂畹南腋杪曋?，以致連深秋時(shí)節(jié)的寒冷也感覺(jué)不到了。“紫皇”是雙關(guān)語(yǔ)，兼指天帝和當(dāng)時(shí)的皇帝。詩(shī)人不用“君王”而用“紫皇”，是一種巧妙的過(guò)渡手法，承上啟下，比較自然地把詩(shī)歌的意境由人世擴(kuò)大到仙府。女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。

高亢的樂(lè)聲直沖云霄，沖上女?huà)z煉石補(bǔ)過(guò)的天際。好似天被震石震破，引出了漫天秋雨。在夢(mèng)中，仿佛樂(lè)聲進(jìn)入了神山，李憑在教神女彈奏；老魚(yú)興奮得在水波中跳躍，瘦蛟也開(kāi)始起舞。長(zhǎng)夜不眠的吳剛倚靠在桂樹(shù)旁聽(tīng)著箜篌，斜飛的露滴打濕了正在聆聽(tīng)的玉兔！女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨樂(lè)聲傳到天上，正在補(bǔ)天的女?huà)z聽(tīng)得入了迷，竟然忘記了自己的職守，結(jié)果石破天驚，秋雨傾瀉。一個(gè)“逗”字，把音樂(lè)的強(qiáng)大魅力和上述奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來(lái)了。

夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞那美妙絕倫的樂(lè)聲傳入神山，神嫗也為之感動(dòng)不已；樂(lè)聲感物至深，致使“老魚(yú)跳波瘦蛟舞”。老魚(yú)和瘦蛟本來(lái)羸弱乏力，行動(dòng)艱難，現(xiàn)在竟然伴隨著音樂(lè)的旋律騰躍起舞，這種出其不意的形象描寫(xiě)，使那無(wú)形美妙的箜篌聲浮雕般地呈現(xiàn)在讀者的眼前了。

吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔成天伐桂、勞累不堪的吳剛倚著桂樹(shù)，久久地立在那兒，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任憑深夜的露水不停在灑落在身上，把毛衣浸濕，也不肯離去。這些飽含感情的優(yōu)美形象，深深印在讀者心中，幽深渺遠(yuǎn)，逗人情思，發(fā)人聯(lián)想。

閱讀詩(shī)歌，思考下列問(wèn)題：?jiǎn)栴}一：詩(shī)中正面描寫(xiě)樂(lè)聲的句子有哪幾句？結(jié)合詩(shī)中的具體意象說(shuō)說(shuō)這些樂(lè)聲分別有什么特點(diǎn)。問(wèn)題二：李賀善用聯(lián)想和想象，他驅(qū)使大自然中的動(dòng)物和靜物，調(diào)動(dòng)神話傳說(shuō)中眾多的神人形象，來(lái)描寫(xiě)樂(lè)聲強(qiáng)烈感人的藝術(shù)效果，表現(xiàn)李憑彈琴的高超技藝，這樣寫(xiě)有什么好處？問(wèn)題一：詩(shī)中正面描寫(xiě)樂(lè)聲的句子有哪幾句？結(jié)合詩(shī)中的具體意象說(shuō)說(shuō)這些樂(lè)聲分別有什么特點(diǎn)。答：“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。”“玉碎”寫(xiě)出了音樂(lè)的清脆；“鳳凰叫”寫(xiě)出了音樂(lè)的激昂；“芙蓉泣露”描繪了音樂(lè)的慘淡；“香蘭笑”傳達(dá)了樂(lè)音的清麗。問(wèn)題二：李賀善用聯(lián)想和想象，他驅(qū)使大自然中的動(dòng)物和靜物，調(diào)動(dòng)神話傳說(shuō)中眾多的神人形象，來(lái)描寫(xiě)樂(lè)聲強(qiáng)烈感人的藝術(shù)效果，表現(xiàn)李憑彈琴的高超技藝，這樣寫(xiě)有什么好處？答：這樣描寫(xiě)使無(wú)感覺(jué)的靜物，無(wú)知的動(dòng)物都為之感動(dòng)，連神仙也被樂(lè)聲緊扣心弦。這樣抽象的難以捉摸的樂(lè)聲以及她奇妙的藝術(shù)效果，形象的呈現(xiàn)在讀者面前，使其沉浸在奇異的藝術(shù)境界中，引起豐富幻想。自主探究再次朗讀作品，看看都用了什么手法寫(xiě)音樂(lè)？《琵琶行》主要以直接描寫(xiě)主，這首哪些句子是？其他的用了什么手法？賞析你喜歡的詩(shī)句?？偨Y(jié)歸納琵琶行：通過(guò)比喻描摹音色的強(qiáng)弱緩急，主要為直接描寫(xiě)（以聲寫(xiě)聲）李憑箜篌引：主要描寫(xiě)音樂(lè)產(chǎn)生的藝術(shù)效果，對(duì)音樂(lè)旋律本身的起伏跌宕琢磨不多，主要為側(cè)面烘托。直接描寫(xiě)主要是“昆侖玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”（以聲寫(xiě)聲，以形寫(xiě)聲，形神兼?zhèn)?思考要點(diǎn)提示：（1）主要運(yùn)用側(cè)面烘托手法，通過(guò)描摹音樂(lè)效果來(lái)襯托音樂(lè)本身。（2）運(yùn)用化無(wú)形為有形的通感手法和夸張手法。（3）運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法，馳騁自由的想像力，通過(guò)瑰麗的神話世界來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)的世界。

這首詩(shī)的最大特點(diǎn)是充滿浪漫主義色彩。詩(shī)人是怎樣表現(xiàn)“箜篌”演奏出來(lái)的優(yōu)美音樂(lè)的？練一練聽(tīng)《高山流水》，請(qǐng)大家試著用文學(xué)語(yǔ)言把聽(tīng)這段音樂(lè)的感受描寫(xiě)出來(lái)。提示：可注意演奏過(guò)程的旋律高低變化。高山流水“高山流水”最先出自《列子.湯問(wèn)》，傳說(shuō)俞伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)音。俞伯牙所念（想），鐘子期必得之。俞伯牙鼓琴而志在高山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山”；少頃之間，而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎流水”。鐘子期死，俞伯牙破琴絕弦，終生不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。后用“高山流水”比喻知音或知己。練一練1、開(kāi)始時(shí)聲調(diào)較舒緩，音色很柔美，像白云飄過(guò)天際，留下些飄