第2課戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴

綏化二中齊立峰“百家爭(zhēng)鳴”的含義所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家。所謂“爭(zhēng)鳴”，指當(dāng)時(shí)代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家都希望按照本階級(jí)的利益和要求，對(duì)宇宙、對(duì)社會(huì)、對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋，于是他們著書立說(shuō)，廣收門徒，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見解。指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)一、“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的歷史背景經(jīng)濟(jì)：社會(huì)生產(chǎn)力提高，封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。政治：周王室衰微，士大夫崛起。社會(huì)大變革時(shí)代，新的統(tǒng)治者未有絕對(duì)權(quán)威。對(duì)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)提出不同的看法和方案，觀點(diǎn)各異；人們的思想不受任何條框束縛。階級(jí)關(guān)系：“士”階層的活躍和受重用。思想文化：從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。各國(guó)諸侯都想富國(guó)強(qiáng)兵，因而特別的禮賢下士;“士”們也希望實(shí)現(xiàn)用自己的思想主張治國(guó)平天下的愿望。百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的歷史背景私學(xué)的興起，造就了一大批知識(shí)淵博、閱歷豐富的文士，為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。在社會(huì)上出現(xiàn)了一批以傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的社會(huì)力量。鐵器的使用牛耕的開始生產(chǎn)力提高，社會(huì)大變革（根本原因）一、百家爭(zhēng)鳴的歷史背景二、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家學(xué)說(shuō)1.孟子（1）生平簡(jiǎn)介戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的著名思想家，是儒家學(xué)派的重要奠基人。著作有《孟子》二、孟子、荀子與儒家1、孟子（1）生平簡(jiǎn)介（2）思想主張A.政治學(xué)說(shuō)：建立了仁政學(xué)說(shuō)（核心），主張“以德服人”，提出了愛民、重民、民貴君輕B.人性論：主張人性本善說(shuō)。仁、義、禮、智、側(cè)隱之心C.價(jià)值觀：“養(yǎng)浩然之氣”，倡導(dǎo)先義后利，舍生取義孟子的義利觀是針對(duì)當(dāng)時(shí)的什么現(xiàn)象而闡發(fā)？春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，私商成為商人的主體傳統(tǒng)的道德和眼前的利益發(fā)生沖突二、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家學(xué)說(shuō)1、孟子（1）生平簡(jiǎn)介（2）思想主張（3）歷史影響A.繼承和發(fā)展孔子的學(xué)說(shuō)B.《孟子》在唐后成為儒學(xué)經(jīng)典，位列“四書”之一C.孟子被后世尊為“亞圣”，地位僅次于孔子四書：《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》五經(jīng)：《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》一、百家爭(zhēng)鳴的歷史背景二、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家學(xué)說(shuō)1.孟子2.荀子（1）生平簡(jiǎn)介戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派另一代表；著作有《荀子》。二、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家學(xué)說(shuō)2、荀子（1）生平簡(jiǎn)介（2）思想學(xué)說(shuō)A.哲學(xué)思想：提出“天行有?！焙汀爸铺烀弥钡奈ㄎ镎撚^點(diǎn)。人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性去改造自然界B.人性論：主張“性惡論”，后天教育C.政治學(xué)說(shuō)：主張治國(guó)應(yīng)禮法并施，以禮教為主（3）影響：長(zhǎng)期被視為異端；作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家思想的集大成者，對(duì)中國(guó)哲學(xué)具有深遠(yuǎn)的影響孔子、孟子、荀子的思想異同

思想家

思想比較孔子孟子荀子同仁的思想政治思想異人性論愛人 仁政 禮教為主為政以德 民貴君輕 禮法并施

性相近 性善論 性惡論二、墨子與墨家1.墨子簡(jiǎn)介墨家學(xué)派創(chuàng)始人，著《墨子》。組織嚴(yán)密，成員稱為墨者，領(lǐng)導(dǎo)人稱為巨子。墨者的行動(dòng)必須遵從巨子的指揮。（是俠客的淵源）二、墨子與墨家1.墨子簡(jiǎn)介2.墨子思想（1）主張“兼愛”、“非攻”

“兼愛”與孔子的“仁愛”對(duì)比

“非攻”是反對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不義的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，主張各國(guó)和平共處（2）提倡“尚力”，主張“節(jié)用”、“節(jié)葬”強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)勞動(dòng)，反對(duì)統(tǒng)治者鋪張浪費(fèi)(二)墨家--墨子1.墨子簡(jiǎn)介2.墨子思想3.歷史影響

思考：墨家學(xué)派為什么能夠在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成為顯學(xué)?戰(zhàn)國(guó)以后為什么不受重視？（1）代表了下層勞動(dòng)群眾，特別是手工業(yè)者利益。一度成為顯學(xué)，也曾經(jīng)被其它學(xué)派廣泛吸收征引。（2）戰(zhàn)國(guó)以后，不再受人們重視。參考答案：1.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸制已走向瓦解，大量小生產(chǎn)者應(yīng)運(yùn)而生。墨家思想反映了小生產(chǎn)者的要求，有深厚的社會(huì)基礎(chǔ)；2.長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，人民渴望和平；生產(chǎn)力的發(fā)展，勞動(dòng)者地位的上升；3.后來(lái)統(tǒng)治者重農(nóng)抑商,手工業(yè)受限制。高考鏈接1.全球華人的祭孔活動(dòng)------注意孔子及儒學(xué)的重要地位。2.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)-------明確儒家思想的重要意義。3.依法治國(guó)與以德治國(guó)的方略------明確中華民族傳統(tǒng)文化在發(fā)展過(guò)程中的繼承性與互補(bǔ)性以及對(duì)待傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度。1.百家爭(zhēng)鳴局面產(chǎn)生的根本原因是（）A.社會(huì)大變革B.生產(chǎn)力的發(fā)展C.文化教育的發(fā)展D.言論自由2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家學(xué)派的代表人物主要有（）孔子孟子荀子莊子A.B.

C.

D.3.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在人性論上持截然相反觀點(diǎn)的思想家是()A.孟子和荀子B.孟子和老子C.老子和孔子D.荀子和墨子4.提出“若使天下兼相愛，國(guó)與國(guó)不相攻，……則天下治”的先秦思想家是（）A.老子B.孔子C.墨子D.孟子5.關(guān)于墨子及其思想評(píng)價(jià)不正確的是（）A.創(chuàng)立了嚴(yán)密組織，他是墨者團(tuán)體第一個(gè)巨子劉德華在《墨子攻略》中出演墨子

C.其思想一度成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的顯學(xué)，曾被其他學(xué)派廣泛吸收征引D.戰(zhàn)國(guó)以后其思想繼續(xù)備受人們重視B.墨子的思想代表了下層勞動(dòng)群眾，特別是手工業(yè)者的利益6.荀子說(shuō)：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑?！庇纱?，他比喻(

)A．人性生來(lái)就是惡的B．自然界的運(yùn)行有自己的規(guī)律C．環(huán)境和教育對(duì)人成長(zhǎng)很重要D．治國(guó)應(yīng)以禮教為主兼用法治7.孟子的“仁政”是對(duì)孔子“仁”學(xué)說(shuō)的繼承與發(fā)展，其主要表現(xiàn)在()

①把孔子“仁”的學(xué)說(shuō)具體化②進(jìn)一步明確了君與民之間的關(guān)系③指出了得民心的重要性④明天人之分

Ａ.①②③

Ｂ.②③

Ｃ.①③Ｄ.①②④

8.孔子說(shuō)“仁者，愛人”，并主張貴賤有序。墨子曰：“兼相愛，交相利”“愛無(wú)差等”。(

)

Ａ．所處的時(shí)代不同

Ｂ．代表的階級(jí)不同Ｃ．學(xué)術(shù)思想不同Ｄ．談?wù)摰膯?wèn)題不同

9.在關(guān)于“人性”的看法上，你認(rèn)為下列說(shuō)法不正確的是()Ａ．孔子：“性相近”Ｂ．孟子：“性善論”Ｃ．荀子:“性惡論”Ｄ.“