諸葛亮正顏滅椰樹王小波反說平等觀——《椰子樹與平等》教學(xué)設(shè)計(jì)【相關(guān)課程標(biāo)準(zhǔn)】 “默讀有一定速度”，“能較熟練地運(yùn)用略讀和瀏覽的方法”，“在閱讀中了解敘述、描寫、議論等表達(dá)方式，“對課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法，并能運(yùn)用合作的方式,共同探討、分析、解決疑難問題”?！捌肺蹲髌分懈挥诒憩F(xiàn)力的語言?！薄緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】1．學(xué)習(xí)本文幽默的語言。

2．分析幽默語言下的理性精神?！驹u價(jià)任務(wù)】能動手畫出文中幽默的語句。能賞析幽默與思辨的結(jié)合。【課前準(zhǔn)備】為了讓學(xué)生更好地理解課文，幫助學(xué)生養(yǎng)成積極主動學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，我設(shè)計(jì)了如下預(yù)習(xí)作業(yè)：1．自讀課文，查工具書，解決閱讀時(shí)遇到的生字生詞。2．搜查王小波簡介。王小波（1952-1997），男。漢族。當(dāng)代著名學(xué)者、作家。他的代表作品有《黃金時(shí)代》、《白銀時(shí)代》、《黑鐵時(shí)代》等。被譽(yù)為中國的喬伊斯兼卡夫卡。他的唯一一部電影劇本《東宮西宮》獲阿根廷國際電影節(jié)最佳編劇獎，并且入圍1997年的戛納國際電影節(jié)。王小波的文學(xué)創(chuàng)作獨(dú)特，富于想像力之余，卻不乏理性精神，特別是他的“時(shí)代三部曲”，以喜劇精神和幽默風(fēng)格述說人類生存狀況的荒謬故事，并透過故事描寫權(quán)力對創(chuàng)造欲望和人性需求的扭曲及壓制。王小波最過人之處，無疑是隨心所欲的穿梭古往今來的對話體敘述，并變換多種視角。他幽默機(jī)敏，理性清澈，在內(nèi)心狀態(tài)和角色地位上最接近游離于主流的個(gè)體知識分子，這種性格的敘事者，也有易于辨識的語言風(fēng)格。3．反復(fù)朗讀課文，熟悉課文內(nèi)容?！窘虒W(xué)設(shè)計(jì)】一、激趣導(dǎo)入多媒體投影椰子樹風(fēng)景圖片。導(dǎo)入語：椰子樹不僅能給我們提供美麗的風(fēng)景，而且還是很好的木材。椰子汁--預(yù)防心臟病,關(guān)節(jié)炎和癌癥,強(qiáng)健肌膚,滋潤止咳。椰茸可以當(dāng)飯吃，椰子油也可以食用。在云南，這樣好的東西卻被諸葛亮砍光了，究竟為什么呢？王小波給了我們一個(gè)幽默而又深邃的解釋。今天我們就來看看這倒底是怎么回事。翻到書本第173頁。（教師板書課題）二、梳理“椰紋”，感知文本內(nèi)容指名4個(gè)學(xué)生輪讀課文，整體感知課文內(nèi)容。1.椰子樹與云南思考：閱讀課文第一自然段，云南的椰子樹有什么特點(diǎn)與用途，為什么強(qiáng)調(diào)其作用？生1：課文第一自然段第5——7行這樣寫著：云南到處都是椰子，樹下住著幸福的少數(shù)民族。眾所周知，椰子有很多用處，椰茸可以當(dāng)飯吃，椰子油也可食用。椰子樹葉里的纖維可以織粗糙的衣裙，椰子樹干是木材。這種樹木可以滿足人的大部分需要，當(dāng)?shù)厝艘簿筒皇罗r(nóng)耕，過著悠閑的生活。生2：椰子樹既然這么重要，諸葛孔明為什么還要?dú)淠?。這樣寫為下文做好鋪墊。師：大家說的很好，強(qiáng)調(diào)椰子樹的作用，為下文鋪墊、蓄勢、平白中見幽默。2.椰子樹與孔明【活動一】說一說——孔明為什么要砍樹？生1：野史說諸葛亮為了用孔孟之道教化蠻夷之人而砍樹，并且用武力威脅別人執(zhí)行。（課文的第一段）生2：野史解釋說諸葛亮為了糾正蠻夷之人輕狂的道德缺陷而砍樹。（課文的第二段）生3：作者認(rèn)為諸葛亮為了讓不同地域的人達(dá)到生活與道義平等而砍樹。（課文的第三段）師：改變云南人的生活方式，政治制度的需要以及野史傳說云南人的道德缺陷是孔明殺樹的表面原因，諸葛孔明為了讓不同地域的人達(dá)到生活與道義平等而砍樹，這是砍樹的根本原因?！净顒佣孔h一議——你贊成諸葛亮砍樹嗎？（小小辯論會）（小組為單位，討論辯論，組長評價(jià)，推選出有理有據(jù)者，班級展示。）生1：我不贊成孔明砍樹。我們是多民族和睦共處的國家，少數(shù)民族有獨(dú)特的生活方式，才形成他們的特色，孔明應(yīng)該保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。生2：孔明應(yīng)該砍樹。國有國法，家有家規(guī)，老百姓要順應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)者的教化管理。（學(xué)生的回答不會僅僅局限于文本，都聯(lián)系我們國家的政策，這也達(dá)到教書育人的目的。）3．椰子樹與平等【活動三】找一找——拉平平等的方式有幾種？生3：消除不平等有兩種方式，其一是“向上拉平”，其一是“向下拉平”。生4：作者贊成“向上拉平”，因?yàn)槲覀兛梢詮挠谜Z中看出作者對于“向下拉平”的諷刺意味。生5：文中第三自然段寫到：“要把所有的正常人都變成殘疾人就很容易：只消用鐵棍一敲，一聲慘叫，這就變過來了。諸葛先生采取的是向下拉平之道，結(jié)果就害得我吃不上椰子?！比⑵饰觥耙怼?，探究文章手法1.天生之材，娓娓道來。師：朗讀課文，理一理文章的表達(dá)方式。生1：文章運(yùn)用白描的手法寫椰子樹的特點(diǎn)、作用，寫云南人的生活。生2：作者敘述一個(gè)野史傳說，諸葛亮砍云南的椰子樹比附：人人理應(yīng)生而平等。生3：正理不直接講出來，講歪理，在議論中屬于反駁的范疇。師：齊讀課文第一自然段，體會下面加點(diǎn)詞的特點(diǎn)：“據(jù)說，在三國以前，云南到處都是椰子，樹下住著幸福的少數(shù)民族。眾所周知，椰子有很多用處，椰茸可以當(dāng)飯吃，椰子油也可食用。椰子樹葉里的纖維可以織粗糙的衣裙，椰子樹干是木材。這種樹木可以滿足人的大部分需要，當(dāng)?shù)厝艘簿筒皇罗r(nóng)耕，過著悠閑的生活?！薄耙?、椰子油、椰子樹葉、椰子樹干”如數(shù)家珍，一一列舉，娓娓道來。（學(xué)生回答，教師點(diǎn)撥。）2.荒誕之舉，平和幽默。⑴展示預(yù)習(xí)。師：課前同學(xué)們已經(jīng)對作者的情況做了預(yù)習(xí)，說說你了解到的王小波。學(xué)生活動：每組抽一名代表回答。生1：王小波的文學(xué)創(chuàng)作獨(dú)特，富于想像力之余，卻不乏理性精神，特別是他的“時(shí)代三部曲”。“時(shí)代三部曲”是由三部作品組成，分別是《黃金時(shí)代》、《白銀時(shí)代》和《青銅時(shí)代》。生2：王小波最過人之處，是隨心所欲的穿梭古往今來的對話體敘述，并變換多種視角。他幽默機(jī)敏，理性清澈，在內(nèi)心狀態(tài)和角色地位上最接近游離于主流的個(gè)體知識分子，這種性格的敘事者，也有易于辨識的語言風(fēng)格。教師摘要：他幽默機(jī)敏，理性清澈。⑵精彩賞析。跳讀課文，賞析下列句子。⑴就以諸葛亮先生為例，那身道袍料子雖好，穿在身上除了捂汗和捂痱子，捂不出別的來；至于那頂?shù)拦冢炔徽陉?，也不擋雨，只能招馬蜂進(jìn)去做窩。⑵消除這種優(yōu)越的方法之一就是給聰明人頭上一問棍，把他打笨些。但打輕了不管用，打重了會把腦子打出來，這又不是我們的本意。⑶另一種方法則是：一旦聰明人和傻人起了爭執(zhí)，我們總說傻人有理。久而久之，聰明人也會變傻。這種法子現(xiàn)在正用著呢。⑷我這種看法你盡可以不同意——我知道你會說，諸葛亮乃古之賢人，不會這樣赤裸裸地用武力威脅別人；所以，我也不想堅(jiān)持這種觀點(diǎn)。⑸這就是不輕狂——我以為這是野史作者的意見，諸葛先生不是這樣的人。學(xué)生活動：采用分組自主、合作、探究的方式學(xué)習(xí)。選代表回答問題。在班級交流中，仔細(xì)聽，并記好筆記。教師指導(dǎo)：教師分組點(diǎn)撥，班級展示時(shí)給予適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充。學(xué)生成果展示：生1：“穿在身上除了捂汗和捂痱子，”“只能招馬蜂進(jìn)去做窩”這里運(yùn)用了獨(dú)特的想像與夸張來造成幽默的表達(dá)效果。生2：“那頂?shù)拦冢炔徽陉?，也不擋雨，”把其不?shí)用的特點(diǎn)說得多形象準(zhǔn)確，語氣多俏皮輕松，雖然有諷刺意味，但對受人尊崇的諸葛亮先生沒有強(qiáng)烈諷刺。生3：作者把那么荒謬的事情說得很平靜。一本正經(jīng)的說歪理，這種幽默的風(fēng)格讓人讀起來即輕松又容易理解。3.精妙之思，冷峻深刻。⑴主旨揭示。思考：作者借“椰子樹”來說明自己對“平等”的看法。那么他對平等的看法是什么呢？。學(xué)生活動：默讀課文，獨(dú)立思考，然后舉手回答。明確：作者借寫云南椰子樹從有到無的原因提出了自己的觀點(diǎn)：雖然人人需要平等，但并沒真正的平等，即使看上去平等，也是消極的平等。⑵比較探究。師：文中寫了許多公然違反常識、違反正常邏輯的荒謬之舉，但筆調(diào)冷靜，一點(diǎn)也沒有憤慨的樣子，這樣寫有什么好處？這和黑羊有無類似之處？學(xué)生活動：獨(dú)立思考，舉手回答。學(xué)生成果展示：生1：這是王小波冷峻的風(fēng)格。讀起來顯得輕松，但細(xì)思之，令人回味。生2：《黑羊》在表達(dá)風(fēng)格、效果上有類似之處，只是《椰子樹與平等》的語言更加隨意，說理更深刻。生3：《黑羊》好像在講一個(gè)完整的故事，而《椰子樹與平等》則借一些傳說、例子，多在發(fā)議論。四、吸吮“椰髓”，提煉文章主旨【活動四】辯一辯——最大的不平等是什么？指導(dǎo)語：“人人理應(yīng)生來平等，這一點(diǎn)人人都同意。但實(shí)際上是不平等的，而且最大的不平等不是有人有椰子樹，有人沒有椰子樹。”作者在這句話里想要表達(dá)什么道理呢？請默讀第4段，請以“我認(rèn)為最大的不平等是”的句式說話，大家一起來辯一辯，探究本文的主旨。學(xué)生活動：默讀課文，獨(dú)立思考，同位交流，見解展示：生1：我認(rèn)為最大的不平等就是財(cái)富，地位的不平等。生2：人實(shí)際上是不平等的，我認(rèn)為最大的不平等就是出身的不平等，家庭的環(huán)境不平等和相貌的不平等。生3：我認(rèn)為最大的不平等就是我們的經(jīng)歷也是不平等的，經(jīng)濟(jì)更是不平等。生4：人的思想也是不平等的。生5：我們最大的不平等是知識的差異！……師總結(jié)：是的，同學(xué)們各抒己見，見智見仁。作者就是這樣善于以平和的語態(tài)，輕松的語氣，把嚴(yán)肅的中國傳統(tǒng)文化心理“消極平均主義危害”，這一深邃的哲理以幽默的形式，不動聲色，娓娓道來。隨著閱歷的加深，鑒賞水平的提高，對王小波文章的風(fēng)格，以后同學(xué)們會逐漸理解，認(rèn)同，甚至敬佩，期待著同學(xué)們的探究。課下，請同學(xué)們閱讀王小波先生的《我看國學(xué)》一文，相信你會有一個(gè)驚喜。五、拓展延伸，布置作業(yè)閱讀下面語段，任選角度，談?wù)勀銓ν跣〔ɑ蚱渥髌返目捶?。寫一?00字左右的短文。我看國學(xué)王小波我現(xiàn)在四十多歲了，師長還健在，所以依然是晚生。當(dāng)年讀研究生時(shí)，老師對我說，你國學(xué)底子不行，我就發(fā)了一回憤，從《四書》到二程、朱子亂看了一通。我讀書是從小說讀起，然后讀四書；做人是從知青做起，然后做學(xué)生。這樣的次序想來是有問題。雖然如此，看古書時(shí)還是有一些古怪的感慨，值得敝帚自珍。讀完了《論語》閉目細(xì)思，覺得孔子經(jīng)常一本正經(jīng)地說些大實(shí)話，是個(gè)挺可愛的老天真。自己那幾個(gè)學(xué)生老掛在嘴上，說這個(gè)能干啥，那個(gè)能干啥，像老太太數(shù)落孫子一樣，很親切。老先生有時(shí)候也鬼頭鬼腦，那就是“子見南子”那一回。出來以后就大呼小叫，一口咬定自己沒“犯色”。總的來說，我喜歡他，要是生在春秋，一定上他那里念書，因?yàn)槟莾河幸环N“匹克威克俱樂部”的氣氛。至于他的見解，也就一般，沒有什么特別讓人佩服的地方。至于他特別強(qiáng)調(diào)的禮，我以為和“文化革命”里搞的那些儀式差不多，什么早請示晚匯報(bào)，我都經(jīng)歷過，沒什么大意思。對于幼稚的人也許必不可少，但對有文化的成年人就是一種負(fù)擔(dān)。不過，我上孔老夫子的學(xué)，就是奔那種氣氛而去，不想在那里長什么學(xué)問?！睹献印肺乙部催^了，覺得孟子甚偏執(zhí)，表面上體面，其實(shí)心底有股邪火。比方說，他提到墨子、楊朱，“無君無父，是禽獸也”，如此立論，已然不是一個(gè)紳士的作為。至于他的思想，我一點(diǎn)都不贊成。有論家說他思維縝密，我的看法恰恰相反。他基本的方法是推己及人，有時(shí)候及不了人，就說人家是禽獸、小人；這股兇巴巴惡狠狠的勁頭實(shí)在不討人喜歡。至于說到修辭，我承認(rèn)他是一把好手，別的方面就沒什么。我一點(diǎn)都不喜歡他，如果生在春秋，見了面也不和他握手。我就這么讀過了孔、孟，用我老師的話來說，就如“春風(fēng)過驢耳”。我的這些感慨也只是招得老師生氣，所以我是晚生。假如有人說，我如此立論，是崇洋媚外，缺少民族感情，這是我不能承認(rèn)的。但我承認(rèn)自己很佩服法拉第，因?yàn)榻o我兩個(gè)線圈一根鐵棍子，讓我去發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，我是發(fā)現(xiàn)不出來的。牛頓、萊布尼茲，特別是愛因斯坦，你都不能不佩服，因?yàn)槿思蚁氤龅臇|西完全在你的能力之外。這些人有一種驚世駭俗的思索能力，為孔孟所無。按照現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)，孔孟所言的“仁義”啦，“中庸”啦，雖然是些好話，但似乎都用不著特殊的思維能力就能想出來，琢磨得過了分，還有點(diǎn)肉麻。這方面有一個(gè)例子：記不清二程里哪一程，有一次盯著剛出殼的鴨雛使勁看。別人問他看什么，他說，看到毛茸茸的鴨雛，才體會到圣人所說“仁”的真意。這個(gè)想法里有讓人感動的地方，不過仔細(xì)一體會，也沒什么了不起的東西在內(nèi)。毛茸茸的鴨子雖然好看，但再怎么看也是只鴨子。再說，圣人提出了“仁”，還得讓后人看鴨子才能明白，起碼是辭不達(dá)意。我雖然這樣想，但不缺少民族感情。因?yàn)槲译m然不佩服孔孟，但佩服古代中國的勞動人民。勞動人民發(fā)明了做豆腐，這是我想像不出來的。我還看過朱熹的書，因?yàn)楸究剖菍W(xué)理工的，對他“格物”的論述看得特別的仔細(xì)。朱子用陰陽五行就可以格盡天下萬物，雖然陰陽五行包羅萬象，是民族的寶貴遺產(chǎn)，我還是以為多少有點(diǎn)失之于簡單。舉例來說，朱子說，往井底下一看，就能看到一團(tuán)森森的白氣。他老人家解釋道，陰中有陽，陽中有陰（此乃太極圖之象），井底至陰之地，有一團(tuán)陽氣，也屬正常。我相信，你往井里一看，不光能看到一團(tuán)白氣，還能看到一個(gè)人頭，那就是你本人（我對這一點(diǎn)很有把握，認(rèn)為不必做實(shí)驗(yàn)了）。不知為什么，這一點(diǎn)他沒有提到?？赡苡^察得不仔細(xì)，也可能是視而不見，對學(xué)者來說，這是不可原諒的。還有可能是井太深，但我不相信宋朝就沒有淺一點(diǎn)的井。用陰陽學(xué)說來解釋這個(gè)現(xiàn)象不大可能，也許一定要用到幾何光學(xué)。雖然要求朱子一下推出整個(gè)光學(xué)體系是不應(yīng)該的，那東西太過復(fù)雜，往那個(gè)方向跨一步也好。但他根本就不肯跨。假如說，朱子是哲學(xué)家、倫理學(xué)家，不能用自然科學(xué)家的標(biāo)準(zhǔn)來要求，我倒是同意的。可怪的是，咱們國家?guī)浊甑奈拿魇?，就是出不了自然科學(xué)家?，F(xiàn)在可以說，孔孟程朱我都讀過了。雖然沒有很鉆進(jìn)去，但我也怕鉆進(jìn)去就爬不出來。如果說，這就是中華文化遺產(chǎn)的主要部分，那我就要說，這點(diǎn)東西太少了，攏共就是人際關(guān)系里那么一點(diǎn)事，再加上后來的陰陽五行。這么多讀書人研究了兩千年，實(shí)在太過分。我們知道，舊時(shí)的讀書人都能把四書五經(jīng)背得爛熟，隨便點(diǎn)出兩個(gè)字就能知道它在書中什么地方。這種鉆研精神雖然可佩，這種做法卻十足是神經(jīng)病。顯然，會背誦愛因斯坦原著，成不了物理學(xué)家；因?yàn)檎嬲膶W(xué)問不在字句上，而在于思想。就算文科有點(diǎn)特殊性，需要背誦，也到不了這個(gè)程度。因?yàn)椤拔母铩崩镂乙脖尺^毛主席語錄，所以以為，這個(gè)調(diào)調(diào)我也懂——說是誦經(jīng)念咒，并不過分。二戰(zhàn)期間，有一位美國將軍深入敵后，不幸被敵人堵在了地窖里，敵人在頭上翻箱倒柜，他的一位隨行人員卻咳嗽起來。將軍給了隨從一塊口香糖讓他嚼，以此來壓制咳嗽。但是該隨從嚼了一會兒，又伸手來要，理由是：這一塊太沒味道。將軍說：沒味道不奇怪，我給你之前已經(jīng)嚼了兩個(gè)鐘頭了！我舉這個(gè)例子是要說明，四書五