大道之行也教學(xué)目的1．背誦課文，積累與本課詞語(yǔ)。2．了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。教學(xué)重難點(diǎn)背誦課文，積累與本課詞語(yǔ)。課時(shí)：1課時(shí)教學(xué)內(nèi)容與步驟

情景激趣《大道之行也》選自《禮記·禮運(yùn)》?！抖Y記》是研究中國(guó)古代社會(huì)情況、典章制度和儒家思想的重要著作。它闡述的思想，包括了社會(huì)、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各個(gè)方面，其中《大學(xué)》《中庸》《禮運(yùn)》等篇有較豐富的哲學(xué)思想?！抖Y記》一書(shū)的編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。到唐代被列為“九經(jīng)”之一，到宋代被列入‘十三經(jīng)”之中，成為士人必讀之書(shū)。《大道之行也》，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。其人認(rèn)為在大道施行的時(shí)候，定能形成一個(gè)“天下為公，選賢與能，講信修睦”的一個(gè)“大同”社會(huì)。但在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂時(shí)期下那個(gè)愿望是不可能實(shí)現(xiàn)的。探究生趣第一步，泛讀課文。指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，要求結(jié)合注釋，梳理文意，將課下重要注釋簡(jiǎn)化后移到課文相關(guān)位置處。用（一，二，……標(biāo)出段落層次），用（1，2，……標(biāo)出段內(nèi)層次），批注自己的閱讀感受，列出不懂之處。在閱讀過(guò)程中校正讀音，積累詞語(yǔ)：大道：古代指政治上的最高理想。治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則。選賢與(jǔ)能：把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)。與，通“舉”，推舉，選舉。講信修睦(mù)：講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦(氣氛)。信：誠(chéng)信。修：培養(yǎng)。親其親：第一個(gè)親，名詞的意動(dòng)用法，以……為親人；第二個(gè)親，父母。不獨(dú)子其子：第一個(gè)子，名詞的意動(dòng)用法，以……為子；第二個(gè)子，孩子終：終老，終其天年。有所養(yǎng)：得到供養(yǎng)的地方。所，……的地方。矜(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者：矜，通“鰥”，老而無(wú)妻的人。寡，老而無(wú)夫的人。孤，幼而無(wú)父的人。獨(dú)，老而無(wú)子的人。廢疾者，殘疾人。男有分(fèn)：男子有職務(wù)。分，職分，指職業(yè)、職守，職務(wù)。女有歸：意思是女子有歸宿。歸，指女子出嫁。貨惡(wù)其棄于地也，不必藏于己：意思是，對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私藏。惡（wù)：憎惡。藏：私藏。于：在。貨惡：賓語(yǔ)前置。力惡其不出于身也，不必為己：人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。力惡：賓語(yǔ)前置。是故：即“故是”，可譯為“因此”“所以”“這樣一來(lái)”。謀閉而不興：奸邪之謀不會(huì)發(fā)生。盜竊亂賊而不作：盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。亂，指造反。賊，指害人。作，興起。外戶：泛指大門(mén)是：這。謂：所說(shuō)的。1．教師播放朗讀磁帶或教師范讀，學(xué)生聽(tīng)讀，初步感知文意。2．學(xué)生大聲讀課文，對(duì)照注釋，借助工具書(shū)，疏通詞句，粗知文意。如有疑難，小組自行解答。教師提示需重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：選賢與能（“與”通“舉”，選拔。音ｊǔ）矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者（“矜”通“鰥”，指老而無(wú)妻的人。音ｇｕāｎ）男有分（ｆèｎ職分，文中指職業(yè)、職守）貨惡其棄于地也（ｗù厭惡、憎恨）故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子（用作動(dòng)詞，以……為親，以……為子，分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”）外戶而不閉（用作動(dòng)詞，從外面合上。用門(mén)閂插門(mén)）是故謀閉而不興（杜絕）一、整體理解㈠全文文字，共5句話，根據(jù)文意，可以分為幾層？明確：三層：第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”：概述大同社會(huì)的根本特征。

滿足生存需要第二層“故人不……不必為己”：詳述“大同”社會(huì)的基本特征：滿足發(fā)展需要

滿足精神需要第三層“是故謀閉而不興……是謂大同”：總結(jié)全文。㈡梳通文意1．檢查學(xué)生理解情況2．強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)語(yǔ)句的理解與翻譯譯文：在政治上的最高理想施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，（人們）把品德高尚的人、德才兼?zhèn)涞娜诉x拔出來(lái)，（人人）講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦的氣氛。所以人們不單單贍養(yǎng)自己的父母，也不只撫養(yǎng)自己的兒女，讓老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利成長(zhǎng)，讓老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到社會(huì)的供養(yǎng)，男子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨椋瑓s不一定要自己私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。所以奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不興起，所以（家家戶戶的）大門(mén)都不用關(guān)閉，這所說(shuō)的就是理想社會(huì)。二、背誦課文㈠指導(dǎo)學(xué)生邊背誦邊加深理解1．“大同”社會(huì)的根本特征是什么？請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句，并作講解。明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”?！疤煜聻楣笔钦f(shuō)天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“選賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù)；“講信修睦”說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠(chéng)信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?．本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的？明確：三個(gè)方面：（1）滿足生存需要，人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)?！安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，各個(gè)年齡段的人或者說(shuō)人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛(ài)的人都能得到應(yīng)有的生活保障。（2）滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂(lè)業(yè)?！坝蟹帧本褪怯蟹€(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭。（3）滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂(lè)著，把共同勞動(dòng)看作是分享快樂(lè)。3．任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無(wú)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子？明確：文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在“大同”社會(huì)中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形：社會(huì)變亂紛乘，動(dòng)蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。㈡檢查背誦學(xué)生齊讀第三層，嘗試背誦。三、個(gè)性解讀1．文中“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方？明確：有。從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂(lè)，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。2．孔子的“大同”社會(huì)的理想實(shí)現(xiàn)了嗎？21世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)，是“大同”社會(huì)嗎？

3．請(qǐng)說(shuō)一段話描繪你心目中的理想社會(huì)。

總結(jié)固趣“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂(lè)著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng)，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧！布置作業(yè)預(yù)習(xí)《杜甫詩(shī)三首》，要求背誦，基本理解，列出不懂之處。

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昔者仲尼與于蠟賓，事畢，出游于觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側(cè)，曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于已；力惡其不出于身也，不必為已。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為已，大人世及以為禮，域郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為已。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信，著有過(guò)，刑仁講讓，示民有常，如有不由此者，在埶者去，眾以為殃。是謂小康?！弊g文：昔日，孔子曾參加魯國(guó)的蠟祭，祭祀結(jié)束之后，孔子從宗廟出在樓臺(tái)上游玩，不禁感嘆?？鬃拥母袊@，大概是在感嘆魯國(guó)的現(xiàn)狀。言偃在孔子身邊，問(wèn)孔子：“您在嘆息什么？”孔子說(shuō)："大道的實(shí)行，和夏商周三代的精英，我都沒(méi)能趕上，但仍然對(duì)它們心向往之。大道實(shí)行的年代，天下為世人所共有。選舉賢能之人共同治理，大家講信用，和睦相處，彼此合作。所以人們不只以自己的親人為親人，不只以自己的子女為子女，更能推延仁愛(ài)，使所有老人都得以安享天年，壯年人都能貢獻(xiàn)才力，兒童都能得到良好的教育，健康成長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)以及殘廢疾病的人都能得到豐厚的供養(yǎng)。男的各有職務(wù)，女的都有歸宿。貨物資源都厭惡丟棄到地上浪費(fèi)掉，但也不可放到自己家里私用。既嫌惡有能力不肯使出來(lái)，但也不一定為自己出力才算效勞。因此，人人都能誠(chéng)實(shí)相待，和睦相處，故不會(huì)有陰謀詭計(jì)發(fā)生，也沒(méi)有劫奪偷竊殺人越貨的事情出現(xiàn)。路不拾遺，夜不閉戶，這便叫做理想社會(huì)了。而今日大道已經(jīng)不能見(jiàn)到，天下是一家一姓的天下，人們各自只以自己的親人為親人，只以自己的子女為子女，每個(gè)人都努力地將財(cái)貨據(jù)為己有，諸侯天子們的權(quán)力變成了世襲的，并成為名正言順的禮制，修建城郭溝池作為堅(jiān)固的防守。制定禮儀作為綱紀(jì)，用來(lái)確定君臣關(guān)系，使父子關(guān)系淳厚，使兄弟關(guān)系和睦，使夫妻關(guān)系和