古人如何服喪李密出生6個(gè)月喪父，4歲上母親改嫁，由祖母劉氏撫養(yǎng)成人。李密奉祖母甚孝，聞名鄉(xiāng)曲。為人剛正，頗有文名，年輕時(shí)仕宦蜀漢，官至尚書(shū)郎，頗具外交才能。晉篡魏政權(quán)，綱常盡失，道德淪喪，文人仕子惟恐避之不及。晉武帝為穩(wěn)定局勢(shì)，打起了“以孝治天下’的旗號(hào)，征召天下仕子書(shū)生之德才兼?zhèn)湔?。李密作為蜀漢有名望的遺臣，屢次被征召，而李密屢次上表婉拒，尤以最后一篇言辭懇切，凄婉動(dòng)人，讀之令人淆然淚下，沾濕衣襟。蘇軾曾云：“讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝；讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友。”可見(jiàn)該文強(qiáng)烈的撼動(dòng)人心的力量。文中首段向晉武表明自己與祖母相依為命的孤苦。中有一句：“外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之童?！弊⑨屧唬汗糯杂H屬關(guān)系的遠(yuǎn)近來(lái)制定喪服的輕重。期，指穿一年孝服的人。功，穿大功服（九個(gè)月）、小功服（五個(gè)月）的親族，這都指關(guān)系比較近的親屬。有的同學(xué)對(duì)于怎樣區(qū)別喪服的輕重，以及什么樣的親屬該服多長(zhǎng)時(shí)間的孝服，仍然不甚了解。尤其是現(xiàn)在，獨(dú)生子女一代對(duì)于這些親屬關(guān)系仍是一頭霧水。今略作解釋，以饗中學(xué)生朋友。首先，古代的孝服用麻織成麻布，以麻布的粗細(xì)來(lái)區(qū)分與死者關(guān)系的親疏。關(guān)系比較近的，就著粗麻布孝服；較遠(yuǎn)的，就著細(xì)麻布孝服。粗麻布一般多為生麻，粗陋，且無(wú)飾。孝子多穿著，俗稱“披麻片”。細(xì)麻布多為熟麻，經(jīng)過(guò)加工，色白較細(xì)，稱為功服。其次，用穿孝服的時(shí)間長(zhǎng)短來(lái)區(qū)別與死者關(guān)系的遠(yuǎn)近。關(guān)系近的，則“持服”（指穿孝服）時(shí)間較長(zhǎng)，如兒女，多為3年；較遠(yuǎn)的則“持服”較短，最短為3個(gè)月。古代服制是以與死者關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近為等差來(lái)分為五服，分別為斬衰、齊衰（zīcuī)、大功、小功、緦麻五個(gè)名稱?！抖Y記·學(xué)記》中云：“五服弗得不親?！蔽宸酝?，血緣關(guān)系就已經(jīng)很遠(yuǎn)了。今農(nóng)村中家族較大者，仍按這來(lái)確定親疏，如“三服沿上”，“出了五服了”等等。斬衰五服中最重的一種。用粗麻布制成，不縫邊，以示無(wú)飾。服期為三年，適用范圍前后有所不同。原定子為父斬衰三年，明太祖洪武七年（公元1374年）起改為子為父母皆斬衰三年。清制同，加妻為夫.妾為君亦斬衰三年。齊衰次于斬衰，用粗麻布做成，緝邊，故名齊（讀zī,有整齊意）。服期有一年的，如孫為祖父母，夫?yàn)槠?；有五個(gè)月的，如為曾祖父母；有三個(gè)月的，如為高祖父母。服者均為直系親屬，持服期內(nèi)為“齊衰期”大功其服用熟麻布做成，較齊衰為細(xì)。服期九個(gè)月，為堂（同祖父的親屬關(guān)系，古謂之從，六朝謂之同堂，唐代謂之堂）姊妹、已嫁的姑姊妹服，又已嫁女為伯叔父、兄弟等服之。小功用較細(xì)熟麻布作成，服期為五個(gè)月，凡本宗為曾祖父母、伯叔父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姊妹、兄弟妻、從堂兄弟及未嫁從堂姊妹，又外親為外祖父母、母舅、母姨等皆服之。緦麻五服中最輕的一種，用細(xì)熟麻布制成，服期三個(gè)月，凡本宗為高祖父母、曾伯叔父母、族伯叔父母、族兄弟及未嫁族姊妹，又外姓中為中表兄弟、岳父母等皆服之。持服人持服期內(nèi)不可參加喜慶宴樂(lè)等活動(dòng)，不可接遇賓客，未嫁女不可出嫁，既嫁女喪偶者不可再醮等。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，是很難做到的。真正能做到的，也就是九牛一毛，要是這樣，一個(gè)人一輩子可能就沒(méi)多少時(shí)間是屬于自己的了。官員在丁憂期內(nèi)（父母死在家守喪）多是未滿即被召回。平常百姓更是顧不了那么多。為了生活的方便與顧及人情，喪服也不是一直穿在外面，在形式上往往簡(jiǎn)約化。或把細(xì)麻布做得考究一點(diǎn)著在里面，或在帽子上或鞋子上只用孝布做一點(diǎn)恰當(dāng)?shù)陌咨c(diǎn)綴。祥林嫂就是用月白背心和白頭繩來(lái)表示為兩個(gè)丈夫守孝的。為死人而過(guò)分地禁錮親人，以致生活中無(wú)端生出許