27、訂鬼教學目標:1、知識與能力：1學習王充無鬼神論的樸素的唯物論的思想。體會這種思想的現(xiàn)實意義。

2掌握“虛至妄用”等文言詞匯，翻譯全文。

2、過程與方法：自讀討論法3、情感態(tài)度價值觀：收集威信不信鬼不怕鬼破除迷信的故事并與同學交流教學重點：掌握中心教學難點：理解論述的層次與觀點教學課時：2第一課時主備人教案執(zhí)教人修改方案教師活動學生活動(一)創(chuàng)設情境，激趣導入

1．放映批判“迷信活動”的電影片段，激起同學對迷信害人的義憤。

2．“鬼”是一個讓人心生恐懼的字眼，那么請問這個世界上有“鬼”嗎?我們暫且別忙下定論，先來聽一下東漢樸素唯物主義思想家王充是如何看待這個問題的。

3．朗讀課文

(二)作者及其作品《論衡》簡介王充(27－約97)，東漢唯物主義哲學家。字仲任。會稽上虞(今屬浙江)人。歷任郡功曹、泊巾等官，后罷職家居，從事著述。一生盡力于反對宗教神秘主義和口的論，發(fā)展了古代唯物主義。認為“天地合氣，萬物門生，猶夫婦合氣，子自生矣”(《論衡?自然》)，即由于“氣”本身的運動而產(chǎn)生萬物，不存在有意志的創(chuàng)造者。指出天地、陰陽不生不死，初步接觸到世界無限性問題。認為自然界的“災異”是“氣”變化的結果，與人事無關。人的生命和精神也以“精氣”為物質基礎，“人未死，在元氣之中；既死，復歸元氣”，“死而精氣滅”(《論死》)，根本沒有脫離形體而獨立存在的靈魂，抨擊了當時流行的“天人感應”的目的論和災異、譴告、鬼神等迷信。著作有《論衡》。

內容側重告訴同學們中國古代的唯物主義思想家從一開始就和唯心論者進行艱苦卓絕的斗爭。

(三)初讀課文，整體感知

1．教師范讀。然后請若干人接力誦讀全文，正音后齊誦一遍。

2．對照書下注釋，口頭翻譯課文，有疑難先作記號，準備集中討論。

3．解疑：可以學生提問，學生回答。學生不能解決的問題，老師講解。

4．教師用多媒體打出重要詞語。

為----變成(另，替、給)

凡——凡是(另，平凡、總共)

效——驗證

妄——荒誕，無把握

或——有時(另，有的人)夫——那，代詞

據(jù)案——按著；案，現(xiàn)在寫作“按”

用——因為

5．齊讀課文。

(四)布置作業(yè)

1．完成文后“思考與練習”二。2．試背課文。

第二課時

(一)檢查朗讀情況

(二)學生小組討論下列問題

1．本文的中心論點是什么?

明確：中心論點即篇首第一句話，“凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也?！绷⒄撻_門見山。

2．中心論點提出后作者是如何論證的?

明確：首段，提出論點，2、3句設問引出“人病則憂懼，憂懼見鬼出”的闡釋。從根本上否定了“鬼”的存在，展示了唯物主義對世界的看法。

第二段用伯樂相馬無非馬、庖丁解牛不見生牛的知名事例來證明“思念存想，自見異物”的道理；又用“二者用精至矣”與“思念存想，自見異物”構成相似點，用類比論證的方法證明世上并沒有鬼，而是人生病時“思念存想”所致。

第三段分兩層來論述，首先分析病人的心理，指出所謂“鬼”是“病痛恐懼，妄見之也”。然后又分析病的不同程度有不同感受，從而證明了鬼乃“存想虛致，未必有其實”。

第四段從“精念存想”表現(xiàn)于目、耳、口的現(xiàn)象證明“鬼”是人的主觀思想，并非實有。

小結：四段文字緊緊圍繞中心論點，用多種方法，從多個角度進行論證，有力地否定有鬼論，否定了“人死為鬼”的唯心主義思想，是古代樸素唯物論者對唯心論者的有力一擊。論點鮮明，有理有據(jù)，分析透徹，有較強的說服力。

(三l拓展延伸

1．本篇課文學習之初，曾問過大家“有鬼嗎”，我們已弄明白王充的觀點，并學習了他的論證方法，那么下面請大家結合課前準備的資料分組討論此話題，由一人執(zhí)筆，談談你們的看法，要求是：有理有據(jù)。

(教師作明確而簡潔的小結)

2．唯物論與唯心論自古就是死對頭，這篇文章對于現(xiàn)實生活有無指導價值?

明確：本文中王充的觀點是科學的，是被現(xiàn)代科學所證實的。人是生命的物質存在，人的精神是附著于人的生命體的，生命不存在了，精神也就隨之消失，決不會有什么“靈魂”“魂魄”存在。王充在近兩千年之前就否定鬼的存在，這對于現(xiàn)代人中的迷信鬼神者，是一個極大的諷刺激趣了解齊誦思考答問小組討論思考答問理解小結板書設計第一部分⑴：提出并闡釋論點

第1自然段：第1句正面提出論點第二部分(2)：舉例論證，證明“思念存想，自見異物”的道理。第三部分(3)：分別從病人的心理、病