山東省濟南市章丘區(qū)2021屆高三二模語文試題及答案解析語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題材料一：知識付費目前主要指知識的接收者為所閱覽知識付出資金的現(xiàn)象。知識付費讓知識的獲得者間接向知識的傳播者與篩選者給予報酬，而不是讓參與知識傳播鏈條的人通過流量或廣告等其它方式獲得收益。知識付費的本質(zhì)，就是把知識變成產(chǎn)品或服務(wù)，以實現(xiàn)商業(yè)價值。知識付費有利于人們高效篩選信息，付費的同時也激勵優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的生產(chǎn)。某種意義上，正是糟糕的免費內(nèi)容太多、太雜亂，反而增強了人們對精品內(nèi)容付費的意愿。知識付費讓知識的接收者為所獲得的知識付出金錢，有利于補償知識傳播與篩選的成本，并給予知識產(chǎn)生——篩選——傳播鏈條的參與者以經(jīng)濟報償，利于讓更多的人參與到知識的傳播過程中。選擇太多，用戶自己選擇的時間成本增加，愿意通過付費來代替?zhèn)€人搜尋選擇，這使知識付費成為可能。你沒看過《歡樂頌》，但是看過幾篇有關(guān)《歡樂頌》的文章，你就有了和別人聊天談話的話語權(quán)；你沒讀過《必然》，但是你買了，遇到這個話題你就可以插嘴聊兩句；你沒看過《大魚海棠》，但是看了別人的影評，你就敢像看過一樣說這是一部好片。用戶愿意為內(nèi)容買單，內(nèi)容實際有效與否并不重要，重要的是馬云、柳傳志、雷軍推薦了，你看了就會有成功人士的感覺，你和別人聊天就會有話題。（摘編自“百度百科”、《知識付費時代，你為你的智商交了多少錢？》等）材料二：大數(shù)據(jù)分析報告指出，超過五成的網(wǎng)民有過不同形式的知識付費行為。一些人在報刊上撰文疾呼，“不管你是否接受，知識付費時代已經(jīng)到來”。實際上，知識付費時代的到來是一個偽命題。將為獲得知識而付出費用視為一種新的現(xiàn)象，顯然是經(jīng)不起考量的。人們?yōu)楂@得知識而付出費用，有著悠久的歷史與傳統(tǒng)。《論語·述而》曾這樣記載：“子曰：‘自行束脩以上，吾未嘗無誨焉?！比绻兄鲃铀徒o孔子十條干肉的，他就愿意收做學(xué)生。這里的干肉就可以視為弟子為獲得知識而向孔子支付的費用。至于在現(xiàn)實生活中，為了獲得知識而上學(xué)，參加培訓(xùn)、課程、講座，以及購買圖書、報刊資料、音像制品等等，無不屬于知識付費的范疇。因此，付費下載論文、付費參加線下和線上培訓(xùn)，只不過是現(xiàn)實生活中的知識消費的網(wǎng)絡(luò)延續(xù)而已。忽視了這一基本事實，將現(xiàn)實生活中長期存在的知識付費實踐當作新媒體興起之后的新事物，顯然有悖于歷史真相與現(xiàn)實經(jīng)驗。在新媒體嶄露頭角的時代，它們?yōu)榱嗽谘矍蚪?jīng)濟時代分一杯羹，往往不惜為了獲得關(guān)注而制造噱頭、迎合受眾，甚至不惜為了吸引注意力而制造新聞。新媒體新聞的報道者、信息的提供者如只為付費受眾提供正確的資訊，顯然是違背新聞專業(yè)主義這一媒體從業(yè)人員最基本的職業(yè)規(guī)范，是對新聞媒體所承擔的報道與傳播信息責任的背棄。一旦這樣，那么媒體的職業(yè)倫理與公眾的知情權(quán)將轟然崩塌。在這股對于知識付費現(xiàn)象討論中，最為賣力、最有熱情的是新媒體這一群體，它們對于話題的炒作與持續(xù)推動有著更為內(nèi)在的利益訴求。新媒體技術(shù)背后的媒介公司有著自身的經(jīng)濟和社會利益，它們善于利用自身的輻射力影響民眾的感知與思考方式，并通過發(fā)現(xiàn)或打造各類現(xiàn)象、話題引導(dǎo)公眾接受媒介代表的觀念。在新媒體蓬勃發(fā)展的今天，媒介的裹挾力與誘導(dǎo)力也逐漸引起有識之士的警惕。媒介通過制造“社會需要什么”、“公眾在想什么”的幻覺，引導(dǎo)公眾在這一假設(shè)的背景下步入其設(shè)置后的營銷景觀。一旦人們?nèi)狈Ρ嫖龅匾晃断嘈琶浇槌洚斘覀兊拇竽X，實質(zhì)上公眾就將自己的思考、理性與政治、經(jīng)濟權(quán)利無償交付給媒介，而這一點正是值得社會深刻警惕與反思的。（摘編自《“知識付費”命題背后的營銷焦慮》，有刪改。原載《光明日報》）材料三：獲得知識，從不付費到付費是一個歷史性進步。但從知識付費到知識產(chǎn)品免費，又代表著更高階段發(fā)展的必然。中國的特殊性在于，這兩個歷史階段在時間上疊合在一起，造成了收費與不收費的兩難。首先，知識付費是經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果。知識收費興起，反映了人們收入結(jié)構(gòu)改變的現(xiàn)實。這個過程剛剛開始，從這個意義上說，知識付費的空間還會不斷增加。其次，免費經(jīng)濟興起，知識服務(wù)化正成為潮流。知識免費作為一種商業(yè)模式，不是不收費，而是知識不按產(chǎn)品來收費，而按服務(wù)使用來收費。本質(zhì)上，是將知識的業(yè)態(tài)從產(chǎn)品業(yè)態(tài)升級到服務(wù)業(yè)態(tài)。這說明，知識產(chǎn)品收費只是初級業(yè)態(tài)，相當于知識制造業(yè)；知識產(chǎn)品不收費而知識服務(wù)收費是更高級的業(yè)態(tài)，相當于知識服務(wù)業(yè)。在我國，知識的產(chǎn)品業(yè)態(tài)還沒發(fā)育好，又迎來了服務(wù)升級。這就是當前知識付費面臨的實際情況。更特殊之處在于，知識產(chǎn)品不收費是初級業(yè)態(tài)之前的不發(fā)達狀態(tài)形成的習(xí)慣。因落后而不收費與因先進而不收費，疊合在一起。在兩次浪潮合成一股的特殊國情條件下，知識付費會向哪個方向發(fā)展？一方面，知識產(chǎn)品業(yè)還要大發(fā)展。知識的“制造”業(yè)要從以自我為中心轉(zhuǎn)向以用戶為中心，要更有針對性地提供用戶所需的知識。另一方面，知識服務(wù)業(yè)后浪推前浪，不斷以創(chuàng)新業(yè)態(tài)幫助用戶解決問題。舉例來說，下載商業(yè)研究報告，不付費是不對的。但只靠版權(quán)收費，收的是小錢。如果通過服務(wù)附加價值，比如以用戶要解決的問題為主線，根據(jù)用戶不同階段的不同需求，持續(xù)地提供每一步的研究線索和信息，甚至與咨詢服務(wù)結(jié)合起來，可以收到比版權(quán)費更多的服務(wù)費。從續(xù)訂產(chǎn)品升級為續(xù)訂服務(wù)，要做的事情很多。完善知識服務(wù)平臺功能，讓在線支付手段更便捷，通過自媒體與社交網(wǎng)絡(luò)增加交互，開發(fā)針對效果付費的打賞制度等，都可以使知識服務(wù)發(fā)展得更好。（摘編自《知識該付費還是免費》，有改動）1.

下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A.

知識付費指知識的接收者為閱覽知識和接受服務(wù)付出資金的現(xiàn)象，它客觀上有利于知識的傳播。B.

早在孔子時代，獲取知識就必須付出費用，因此，今天說“知識付費時代到來”是一個偽命題。C.

民眾面對新媒體營造的輿論環(huán)境，逐漸失去感知與思考的理性，最終淪為媒介公司的賺錢工具。D.

當前知識付費和知識免費同時存在，但最終將會趨向知識完全免費，這是由其本質(zhì)特點決定的。2.

根據(jù)材料，下列說法不正確的一項是（

）A.

知識付費現(xiàn)象的出現(xiàn)，部分原因是當下互聯(lián)網(wǎng)免費內(nèi)容多而雜亂，人們更愿意為精品內(nèi)容付費。B.

有些新媒體混淆概念，將知識付費實踐當作新事物來宣傳，可見他們沒有歷史知識和現(xiàn)實經(jīng)驗。C.

如果公眾付費購買的信息真的更加可靠，那么媒體從業(yè)人員就有可能違背了最基本的職業(yè)規(guī)范。D.

“靠軟件賣錢，賺的錢越來越少；軟件不收錢靠服務(wù)收錢，賺的錢越來越多”可作材料三的論據(jù)。3.

下列對材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A.

針對“知識付費時代已經(jīng)到來”這一命題，文章從歷史和現(xiàn)實角度進行了反駁，有理有據(jù)，讓人信服。B.

文章以批判為主，分析了知識付費歷史和現(xiàn)實后尖銳指出，所謂“新趨勢”不過是新媒體的營銷策略。C.

文章引用《論語》中孔子的話，說明知識付費這一現(xiàn)象在我國有悠久的歷史，并非新媒體時代的產(chǎn)物。D.

文章注意論述的嚴謹性，如第三段在探討相關(guān)問題時，采用了舉例論證的方法和“往往”等限制性詞語。4.

下面是幾篇流行于某些新媒體的文章：《我如何通過朋友圈月入5萬》《從小鎮(zhèn)青年到月入10萬》《普通人如何用3個月時間逆襲》《快速讀懂一本書》。結(jié)合材料二的內(nèi)容，指出這類文章的錯誤與危害。5.

知識付費時代，個人怎樣做才能健康、良性地發(fā)展？請綜合上面三則材料，簡要回答。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文章，完成下面小題。太陽坡陳毓他一向是個克制的人。把目光放長遠，再長遠些，每每不如意時他總這樣告誡自己，一步步走到眼前這個位置，于他已是祖墳上長出了大樹。他是家族的驕傲，勤懇穩(wěn)當?shù)刈呦氯?，就算光宗耀祖了。這一切卻在一夕間改變，就因為他一朝拍案，發(fā)了一次脾氣，撒了一次野？因為一場大醉？只是一次偶然？他苦心經(jīng)營了十幾年的所謂平衡和關(guān)系，不堪這拍案一擊？他真的太想要那個位置，去副扶正，他等了那么多年，等不過這一次。等的感覺如坐監(jiān)牢，于是他說出“我走人！”“走！”。他把“走”字喊得山響。他感到心中如火山巖漿沖出巖隙，讓他驚懼又倍感暢快。他再一次大醉，他大喊大叫，大不了回老家和祖宗一樣，我放羊去！放羊去？他忽然發(fā)現(xiàn)“決斷”中的迫不得已，世界不再是他的“小時候”。眼前的現(xiàn)實是他已無處放羊了。十幾年前就已退耕還林，小時候熟悉的漫山放養(yǎng)而今變成了圈養(yǎng)。要養(yǎng)羊，就得先建圈舍，要有飼料、人工，這是最基本的。小農(nóng)經(jīng)濟勤勤懇懇也只能養(yǎng)家糊口，而養(yǎng)家糊口這個概念于他，是事業(yè)，是要能用“轟轟烈烈”來形容的“事業(yè)”。如果不能給那些令他拍案而起、拂袖而去的人證明，他活著還不如死去。家園荒蕪，野草長滿院落，野草可以拔除，時間卻在這里陷入空洞。三十六年前他誕生于此，他用了十八年掙脫離開這地方，一朝又回來了。叫太陽坡的山村還叫太陽坡，他站在這里，恍如夢境。過了太陽坡，就是月亮山。琢磨地名，他體會先輩的智慧，他們更懂和自然相處，更懂平衡。時間嗒嗒向前，無論人的悲喜。轉(zhuǎn)眼他在太陽坡養(yǎng)羊已經(jīng)半年。半年，羊群從最初的八只變成更大的一群。起初他特別喜歡數(shù)羊，數(shù)羊的時候他知道自己心急。到底是家人親人，當家人看清現(xiàn)實，一夜間接受了這現(xiàn)實。他們說，只要他覺得好，干啥都行。誰又不是沒養(yǎng)過羊。隨他進城十年的母親跟過來給他做飯，老家不比城里，鄉(xiāng)下的日子事必躬親。一頓飯不做，那就沒得吃，買都沒地兒買去。親戚集資，羊群擴大。妹夫積極聯(lián)系市場。這一帶人是習(xí)慣吃羊的，甚至羊羔肉。他奇怪整個北中國，也只有這一帶人吃羊羔肉，但這半年，他硬是沒舍得讓人殺羊，哪怕一只羊。他沒吃過自己養(yǎng)的羊。但羊就是供人食用的呀，幾千年了，沒人改變得了這現(xiàn)實。當捉羊人抓羊的時候，羊群本能地后撤，直至被逼到一個角落。羊把頭抵在一起，屁股朝向捉羊人，形成一個奇怪的圈圈。羊在躲避，躲避被宰殺的命運，卻把一個更有利于對方的角度留給了捉羊人。直到捉羊人抓住一只叫喚的羊，擠在一起的羊才散去。羊群慢慢散開，一只只羊又恢復(fù)那逆來順受的樣子，散開，尋吃的去了。秋分至，草漸黃，現(xiàn)在只有這片被拴起的草地可以放養(yǎng)羊，羊群是輪流到這里吃草的，隨機被選。他考慮選羊的方法，但他的方法是什么呢？就是每天最先走出羊圈的三十只，能去草坡吃草。他現(xiàn)在擁有三千只羊，只有這片收割過苜蓿再長荒草的荒坡可以放養(yǎng)羊。大批的羊是靠飼料養(yǎng)的，他的成本必須計算。羊大為美，羊長得大長不大，靠天，靠羊自己，也靠他這羊的主人。他有一天突發(fā)奇想，幸好羊不知道長大是要被殺的，要不羊會想法子不長大，不長大就是羊羔。羊羔肉不是更值錢么？他聽見自己心底的聲音，嚇了一跳。羊圈建起的第一天就有人來聯(lián)系買羊。鈔票時時飛來幾張。但這是他忙碌以及存在的意義嗎？只要他在問意義，他就覺得自己距離釋然尚遠。一個在機關(guān)里如螺絲釘一樣的職員，和一個在遙遠山野養(yǎng)羊的人，誰更自由？這樣的問題浮上心間，他依然確定他還在那個狹窄的縫隙里。又一天，他眼睛看著眼前的羊群，腦子里想的卻是另一群羊的畫面。那群羊是他在賀蘭山山口遇見的。那次他去賀蘭山旅行，剛到山口，就見一群羊散漫穿過眼前的石子窄路，走到河谷里，羊從容地、像是有著某種秩序地走過那片開闊的河灘地。他用目光搜索放羊人，但四野寂靜，只有陽光被風(fēng)吹出影子。他目送那群氣質(zhì)非凡的羊，看群羊走到河谷喝水，再緩緩地從原路返回，跳上看似高不可攀的巉巖。羊群在那里停駐，回頭眺望，羊群和那些被時間雕琢、被風(fēng)塑形的石頭一樣沉默，卻又有無限的高貴。羊的剪影在他眼里有無限深意。后來他看到賀蘭山的巖畫，覺得畫面上的羊和他遇見的羊難分彼此。那些羊是從畫上走出來，走到河灘，與山風(fēng)為伍，在荒蕪中尋找草皮子，尋找地衣苔蘚啃食，尋找溪水飲；等它們消失在山巖間，是又回到畫中去了吧。羊回去，變回山上一塊畫著羊的石頭。此刻他坐在明亮的秋陽里，聽風(fēng)吹出颯颯的聲音，想，只有上帝能養(yǎng)出那一群羊，那樣的羊群也只能長在上帝的園囿。而他養(yǎng)的羊，注定擁有羊的命運，死在羊羔的時候，或者活得更長久一點死掉。羊群在夕照中鼓涌，涌向暗夜。6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A.他決定回老家放羊，是為了證明給那些令他拍案而起、拂袖而去的人看，他不僅能養(yǎng)家糊口，還能轟轟烈烈地做出一番事業(yè)。B.隨他進城十年的母親跟過來給他做飯，親戚集資，妹夫也積極聯(lián)系市場，說明親人對他的關(guān)心，表明親情對處于困境中他的意義非凡。C.他“覺得自己距離釋然尚遠”，進一步表明了主人公對充滿心機和狡詐的現(xiàn)代城市生活的鄙視以及對與自然融為一體的生活的向往。D.文中他讓每天最先走出羊圈的三十只羊去草坡吃草、以及靠飼料喂養(yǎng)大批的羊的描寫，是他生存現(xiàn)狀的生動描繪。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A.“他再一次大醉”的情節(jié)，在文章中具有承上啟下的作用，既承接上文轟轟烈烈的“走”，也為下文他放羊的人生經(jīng)歷埋下伏筆。B.小說中景物點染富有特色，如“家園荒蕪，野草長滿院落”“他坐在明亮的秋陽里，聽風(fēng)吹出颯颯的聲音”，三言兩語，細膩含蓄地點出人物的情思。C.這篇小說不是靠外在事件的連綴和縫合來推動情節(jié)發(fā)展的，而是注重呈現(xiàn)人物復(fù)雜幽微的內(nèi)心世界，以小說主人公情緒的演進作為結(jié)構(gòu)線索。D.小說以第三人稱的敘述方式，采用平靜的語調(diào)，通過主人公對自我精神世界的不斷追問，來體現(xiàn)人類豐盈而龐大的精神世界和人性光輝。8.有人評價陳毓的小說是“在局限里尋找遼闊”；請結(jié)合文本，談一談你對“局限”和“遼闊”的認識。9.小說中設(shè)置了賀蘭山羊群這個情節(jié)，并表示“只有上帝能養(yǎng)出那一群羊，那樣的羊群也只能長在上帝的園囿”，頗有藝術(shù)匠心請談?wù)勀愕睦斫?。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。白镕，字小山，順天通州人。嘉慶四年進士，選庶吉士，授編修，典福建鄉(xiāng)試。十八年，大考二等，擢贊善。督安徽學(xué)政，詔密詢地方利弊，疏言：“安徽錢糧，惟鳳陽、泗州遭湖、河之害，積逋較巨。遇豐稔之年，循例帶征舊額。在小民以一年而輸數(shù)年之賦，雖樂歲不免拮據(jù)；而官吏懼譴，規(guī)避多方，積重難返。與其存征之名，致小民日受追呼，國計依然無補，何如核征之實，使官吏從容措理，舊額尚可漸清。請嗣后二屬錢糧，每年只帶征一年，倘遇歉收，再行遞緩，民力漸紓，催科者自顧考成，行之必有效。”詔允行。青陽有孝子曰徐守仁，幼孤，事母孝。母沒，廬墓三年。镕造廬贈賻，題請旌表。訪求明臣左光斗遺裔，取列縣庠。按試所至，集士人講學(xué)，以正人心厚風(fēng)俗為本。累遷少詹事。道光元年，督廣東學(xué)政。歷詹事、內(nèi)閣學(xué)士。七年擢工部侍郎，調(diào)吏部。九年，偕尚書松筠赴直隸按白勤被誣冤斃獄，護理總督屠之申以下降黜有差。督江蘇學(xué)政。尋偕侍郎寶興勘視南河垛料，舉實以聞。十一年，擢左都御史，召還京，未至，命查勘江南災(zāi)賑。時尚書穆彰阿、朱士彥亦奉命勘湖、河泛溢狀，穆彰阿先回京，镕遂偕士彥履勘沿河閘壩工程，與總督陶澍定議以工代賑。赴安徽，周歷太平、寧國、池州、安慶、廬州各郡，先后疏劾飾災(zāi)侵賑諸弊。次年，回京，署翰林院掌院學(xué)士，典順天鄉(xiāng)試。十三年擢工部尚書典武會試故事武闈雙好不足額始取單好是科雙好不盡取中坐降大理寺卿十九年，乞病歸，卒于家，年七十四。镕孝悌，宣宗嘗嘉其家法之善，以勉朝臣云。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A.十三年擢/工部尚書典武會試/故事/武闈雙好不足額/始取單好/是科雙好不盡取中/坐降大理寺卿/B.十三年/擢工部尚書/典武會試/故事/武闈雙好不足額/始取單好/是科雙好不盡取/中坐降大理寺卿/C.十三年擢/工部尚書典武會試/故事/武闈雙好不足額/始取單好/是科雙好不盡取/中坐降大理寺卿/D.十三年/擢工部尚書/典武會試/故事/武闈雙好不足額/始取單好/是科雙好不盡取中/坐降大理寺卿/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項是（

）A.嘉慶，皇帝的年號。年號是古代帝王紀年的名號，始于漢武帝，此后年號紀年法成為我國古代典籍常用紀年方式。B.鄉(xiāng)試，明清時在各省省城和京城舉行的科舉考試?？贾姓叻Q為貢生，具備做官資格，可參加次年在京城舉行的會試。C.學(xué)政，清代地方文化教育行政官，大都由朝廷從中央選派進士出身者到地方擔任，俗稱學(xué)臺D.吏部，是古代主管官員的官署。東漢始置吏曹，魏晉以后稱吏部。隋唐、五代，列為尚書省六部之首。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.白镕宅心仁厚，主張寬政恤民任安徽學(xué)政期間，秘密查訪地方政事利弊，上疏請求采取措施舒緩民力，獲得皇帝認可。B.白镕重視民俗，擅長教化百姓。他奏請皇上表彰徐守仁，安排明臣左光斗的后裔為官，重視學(xué)校教育，意在使民心向善。C.白镕明察秋毫，不容作奸犯科?？辈旖腺c災(zāi)期間，親自巡視沿河工程，先后彈劾了諸多虛報災(zāi)情、侵吞賑災(zāi)錢糧的官吏。D.白極具政治才能，堪稱治政能臣。他曾經(jīng)三次擔任學(xué)政，兩次主持鄉(xiāng)試，彈劾弊案，巡視賑災(zāi)，功勛卓著。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）在小民以一年而輸數(shù)年之賦，雖樂歲不免拮據(jù)。（2）镕孝悌，宣宗嘗嘉其家法之善，以勉朝臣云。14.白上疏提出賦稅制度改革的理由是什么？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀詩歌，回答下列問題。秋風(fēng)辭劉徹上行幸河?xùn)|，祠后土，顧視帝京欣然，中流與群臣飲燕，歡甚，乃自作《秋風(fēng)辭》曰：秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波。簫鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂極兮哀情多。少壯幾時兮奈老何！15.下面對詩歌的賞析，不正確的一項是（

）A.開篇兩句點出季節(jié)特點，狀物描景，色彩鮮明，富有動感，自然平易，清曠幽遠。B.五、六、七、八句借助動詞正面鋪寫宴游場景，刻畫了“中流飲燕”歡快場面。C.最后一句以哀怨心緒抒發(fā)時光難再之情，表達了一代帝王也有著生命易逝的悲慨。D.全詩因景而生情，以情來系景，語言清麗明快，構(gòu)思巧妙嚴謹，情感豐富而深沉16.有人認為此詩有“《離騷》遺響”，請結(jié)合詩句簡要分析。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.

補寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子認為“禮”在國家治理中有重要地位，在《子路、曾哲、冉有、公西華侍坐》中他“哂”子路是因為“_______，________”。（2）《琵琶行》中琵琶女在正式演奏前調(diào)弦試音的過程就已經(jīng)“______”，在她彈奏之后，“______”，道出聽者仍沉浸在音樂的境界里，讓人感慨“此時無聲勝有聲”。（3）蘇軾在《石鐘山記》中明確指出“________，________”是錯誤的做法，表現(xiàn)出注重調(diào)查研究的求實精神。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。曠野和城市，從根本上講，是對立的。人們多以為和城市相對應(yīng)的那個詞，是鄉(xiāng)村，比如常說“城里人”“鄉(xiāng)下人”。其實鄉(xiāng)村不過是城市發(fā)育的低級階段。再簡陋的鄉(xiāng)村，也是城市的一脈兄長。唯有曠野與城市永無聲息地對峙著。城市侵襲了曠野昔日的領(lǐng)地，驅(qū)散了曠野原有的駐民，破壞了曠野古老的風(fēng)景，越來越多地以井然有序的繁華，取代我行我素的自然風(fēng)光。城市是人類所有偉大發(fā)明的需求地，展覽廳，比賽場，評判臺。如果有一雙慧眼從宇宙觀看夜晚的地球，他一定被城市不滅的光芒所震撼。曠野是舒緩的，城市是激烈的。曠野是寧靜的，城市是喧囂的。曠野對萬物具有強大的包容性，城市幾乎是人的一統(tǒng)天下……人們把城市像巨釘一樣，楔入曠野，并以此為據(jù)點，頑強地繁衍著后代，創(chuàng)造出溢光流彩的文明。曠野在最初，漠然置之，甚至是溫文爾雅地接受著。但曠野一旦反撲，人就一籌莫展了。尼雅古城，龐貝古城……一系列歷史上輝煌的城郭名字，湮滅在大地的皺褶里。18.下列各句中的引號，和文中引號作用相同的一項是（

）A.“救場如救火”，他二話不說，包上頭就扮戲。B.這樣的“聰明人”還是少一點好。C.他有點像契訶夫小說《醋栗》中的主人公，于是大家就叫他“醋栗”。D.那樣的“看”根本就不能算是看，頂多只能算是一種感覺而已。19.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“曠野是舒緩寧靜的，對萬物具有強大的包容性；城市是激烈喧囂的，幾乎是人的一統(tǒng)天下……”從語義上看二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么？20.語文課上，同學(xué)們對“再簡陋的鄉(xiāng)村，也是城市的一脈兄長”一句的修辭手法產(chǎn)生分歧，有的認為是擬人，有的則認為是比喻，請談?wù)勀愕囊庖?，并說明原因。21.

下面文段有四處語病，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢。①干驚天動地偉業(yè)，既需要敢為人先的凌云壯志，又需要精雕細刻的“繡花”精神。②北斗系統(tǒng)正式開通，彰顯了中國速度、中國精度和北斗人追求卓越。③航天工程牽一發(fā)而動全身，一個小細節(jié)就有可能決定整個大工程的順利完成。④在第九顆北斗三號衛(wèi)星某關(guān)鍵單機測試中，工程師發(fā)現(xiàn)一個關(guān)鍵指標超標。⑤雖然超標值小于一納秒，即小于十億分之一秒，但為了取消這個誤差，整個團隊團結(jié)協(xié)作，集體攻關(guān)，直至問題解決。⑥正是基于這種精益求精、追求極致的精神，確保了北斗系統(tǒng)建設(shè)取得成功。22.

閱讀下面的文字，并為據(jù)其內(nèi)容所擬的上聯(lián)補出下聯(lián)。習(xí)近平主席認為“青年是標志時代的最靈敏的晴雨表”，對當代年輕人提出過“勤學(xué)、修德、明辨、篤實”的“八字真經(jīng)”，提出過“志存高遠、德才并重、情理兼修、勇于開拓”的“十六字訣”。“鑿井者，起于三寸之坎，以就萬仞之深”“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向”，中華民族偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力奮斗中變成現(xiàn)實。上聯(lián)：揚帆好年華

并重德才

起于三寸之坎下聯(lián)：四、寫作（60分）23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。中國人都愛以水喻道，既有“夫水者，啟子比德焉（啟發(fā)君子用來比喻自己的德行）”的德性滋養(yǎng)，又有“江海之所以為百谷之王者，以其善下”的處世哲學(xué)；也有老子“水善利萬物而不爭”的至善名言，還有所到之處萬物生長的無私仁愛。大道之言，蘊含于水中。水避高趨下是一種謙遜，奔流到海是一種追求，剛?cè)嵯酀且环N智慧，海納百川是一種大度，滴水穿石是一種毅力，洗滌污淖是一種奉獻，東流入海是一種信念。以水為師，學(xué)習(xí)水之智慧，品悟水之仁志，立水之至仁大愛，可以實現(xiàn)仁智兼?zhèn)洹Ｕ埥Y(jié)合時代和個人實際，以“水之精神，鑄就

”為副標題，題中劃線部分自擬，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.A

B.“獲取知識就必須付出費用”理解錯誤。C.這一說法夸大了原文的意思，理解不當，原文為“一旦人們?nèi)狈Ρ嫖龅匾晃断嘈琶浇槌洚斘覀兊拇竽X”，強調(diào)的是特殊現(xiàn)象，而并非普遍情況。D.“最終將會趨向知識完全免費”分析不當。2.B

B.“可見他們沒有歷史知識和現(xiàn)實經(jīng)驗”分析不當，這樣做是因為部分新媒體為了獲得關(guān)注而通過這種方式制造噱頭、迎合受眾。3.D

“采用了舉例論證的方法”錯，是假設(shè)論證。4.

①這類文章故意用噱頭來吸引受眾，博取關(guān)注，違背了基本職業(yè)規(guī)范。②這類文章充斥網(wǎng)絡(luò)，助推了浮躁、急功近利社會氛圍的形成。③這類文章會誘導(dǎo)缺乏理性與思考意識的受眾形成錯誤的人生觀、成功觀。

5.

①認清社會發(fā)展方向，認可知識付費的必然性和合理性。②培養(yǎng)獨立思考意識，理性對待媒介提供的資訊。③不跟風(fēng)、不盲從，不為膚淺的所謂“話語權(quán)”而焦慮。④充分利用知識免費與付費的優(yōu)勢，利用知識，享受服務(wù)。6.C

“進一步表明了主人公對充滿心機和狡詐的現(xiàn)代城市生活的鄙視以及對與自然融為一體的生活的向往”理解片面。7.A

“承接上文轟轟烈烈‘走’”錯誤，“醉”是他對自己“苦心經(jīng)營了十幾年的所謂平衡和關(guān)系，不堪這拍案一擊”的不甘心和不得已，承接上文他痛苦掙扎的心理感受，而不是“轟轟烈烈的‘走’”，他的走只是“喊得山響”，稱不上“轟轟烈烈”。8.

①本文以一個“小人物”在對“價值”的局限性的追索中領(lǐng)悟到生命的意義在于追求更遼闊的自由狀態(tài)結(jié)構(gòu)全文；②在本文中，“局限”意味著一個普通人在生活困境中遭遇的種種迷茫和困惑；“遼闊”其實是主人公對精神困境的一種反思和突破；③文中“局限”也指人在工業(yè)化社會中被價值、名聲、金錢所包圍的一種生存局限，“遼闊”就是指工業(yè)浪潮中人們尋找心靈真正歸屬的一種渴求。（答出任意2點即可）

9.

①和主人公的生存境遇形成反差，表現(xiàn)了主人公對自由自在生活的向往，對回歸自然的渴望。②與主人公的羊形成對比。主人公養(yǎng)的羊象征經(jīng)濟利益，而賀蘭山的羊群象征自由自在的生活，象征人與自然的和諧。③表現(xiàn)了作者對城市化進程和現(xiàn)代生態(tài)文明的反思。④豐富了小說內(nèi)容，拓寬了小說意境，增強了小說的意趣。（答出任意3點即可，意思對即可）10.D

11.B

“考中者稱為貢生”錯誤，鄉(xiāng)試考中者為舉人。12.B

“安排明臣左光斗的后裔為官”錯誤。13.

（1）平民百姓在一年的時間里繳納幾年的賦稅，即使是豐收年景也免不了經(jīng)濟困難。（輸，繳納；雖，即使；樂歲，豐年；拮據(jù)，經(jīng)濟困難。）（2）白镕侍奉母親孝順，兄弟友愛，宣宗曾經(jīng)贊賞他的家法好，來勉勵朝臣。（孝悌，孝順父母（這里指孝順母親），友愛兄長；嘉，贊賞；以，來；勉，勉勵。）14.①百姓一年繳納幾年拖欠的賦稅，生活拮據(jù)。

②官員想方設(shè)法規(guī)避譴責，催征賦稅，致百姓居無寧日，對國家大計沒有好處。

③官員根據(jù)實際情況緩征拖欠賦稅，缺額能夠逐漸清理，也能使民力舒緩。參考譯文：白镕，字小山，是順天府通州人氏。嘉慶四年考中進士，被推選作庶吉士，授予翰林院編修職務(wù)，主持福建省鄉(xiāng)試。嘉慶十八年，在升級考試中考中二等，被提拔為贊善。擔任安徽學(xué)政，皇帝下詔秘密訪查地方政事利弊，白镕上疏說：“安徽地區(qū)的稅收，只有鳳陽和泗州遭受洪澇災(zāi)害，積累拖欠的錢糧較多。遇到豐收年景，按照慣例附帶征收前幾年拖欠的額度。平民百姓在一年的時間里往往要繳納幾年的賦稅，即使是豐收年景也免不了經(jīng)濟困難；而地方官員又害怕受到責難，總是想方設(shè)法催征，以至于積重難返。與其用征收賦稅的名義，導(dǎo)致百姓一天天地被呼來攆去，對國家大計依然沒有用處，不如詳細核查實際能征收的稅額，讓官員能夠根據(jù)實際情況處理，以前的缺額還能夠逐漸清理。請求在這之后將征收的錢、糧分別管理，每年只附帶征收一年的賦稅，如果遇上歉收年景，再延續(xù)到下一年，百姓的財力、物力漸漸舒緩了，催繳的官吏自然顧及考核的政績，這樣做必然有效?！被实巯略t允許。青陽有一個孝子叫徐守仁，幼年時父親就去世了，侍奉母親非常孝順。母親去世后，在墳?zāi)古赃吔ú輳]（守孝）三年。白镕親自到他的廬舍贈送財物治喪，并上奏請求表彰。探訪到明代臣子左光斗的后代，讓他進學(xué)校學(xué)習(xí)。按照考試成績?nèi)雽W(xué)，召集讀書人開壇講學(xué)，致力于形成人心向善的風(fēng)俗。多次升遷后做少詹事。道光元年，擔任廣東學(xué)政。歷任詹事、內(nèi)閣學(xué)士等職。道光七年，升任工部侍郎，后來又調(diào)到吏部。道光九年，與尚書松筠一起到直隸審查額外委派的白勤被誣陷而死的案件，護理總督屠之申以下的官員都分別受到降職和免職處罰。擔任江蘇學(xué)政。不久和侍郎寶興勘察巡視南河的垛料情況，詳細地將實際情況匯報給皇上。道光十一年，升任左都御史，被召還京城，還未至京，又被任命查驗江南的賑災(zāi)情況。當時尚書穆彰阿、朱士彥也奉命勘察江南水災(zāi)情況，穆彰阿先回到京城，白镕就和朱士彥親自步行勘察沿河的閘壩工程，和總督陶澍商定用勞作來代替賑濟。又到安徽，巡視了太平、寧國、池州、安慶、廬州各郡，先后上疏彈劾了虛報災(zāi)情、侵吞賑災(zāi)錢糧的諸多舞弊案。第二年，回到京城，代理翰林院掌院學(xué)士，主持順天府鄉(xiāng)試。道光十三年，升任工部尚書，主持武科會試。按照舊例，武科考試中文武皆優(yōu)者不足名額，才錄取武科最優(yōu)者。這次考試中文武皆優(yōu)者沒有全部錄取，（就錄取了武科單優(yōu)的）犯罪被貶作大理寺卿。道光十九年，稱病請求辭官歸家，在家中去世，享年七十四歲。白镕侍奉母親孝順，兄弟友愛，宣宗曾經(jīng)贊賞他的家法好，來勉勵朝臣。15.B

“刻畫了‘中流飲燕’的歡快場面”錯誤。16.

①從藝術(shù)手法上看，詩歌沿襲了《離騷》常用的比興手法，由蘭秀、菊香起興，引發(fā)對佳人的思慕。（或者詩歌沿襲了《離騷》由物到人的移情手法，由對花木的觀賞，引發(fā)對佳人的懷念）②從情感抒發(fā)上看，詩歌沿襲了《離騷》以“香草美人”喻理想和美政的表述方式，表達了對賢才的渴望與思慕。③從外在形式上看，詩歌沿用了《離騷》的常有調(diào)式，以“兮”為間頓，節(jié)奏感強。（意思對即可。）17.(1).

為國以禮

其言不讓

(2).未成曲調(diào)先有情

東船西舫悄無言

(3).事不目見耳聞

而臆斷其有無18.C

A．表示引用。B．表示諷刺。C項中的“醋栗”和文中的“城里人”“鄉(xiāng)下人”都是特殊稱謂。D．表示強調(diào)突出。

19.

①對比鮮明。原文將曠野和城市的特點進行一一對比，突出各自的特點，令人印象深刻。②符合散文文體特征。原文是短句，語意舒暢，表達連貫。③排比手法。原文結(jié)構(gòu)相同，形成排比，充滿抒情性。④意蘊悠長。原文文末有省略號，由于前面三組特點對舉形成排比效果，讀者看到省略號會自然而然地聯(lián)想曠野與城市的其他特點對比，意蘊悠長，改后無此特點。

20.

是比喻。擬人是將物人格化，使物具有人的感情、思維等。比喻是用跟甲事物有相似之點的乙事物來描寫或說明甲事物，關(guān)鍵點是相似性。本句強調(diào)鄉(xiāng)村與兄長的相似性，兄長之于弟弟，類似鄉(xiāng)村之于城市，所以是比喻。21.②句，將“北斗人追求卓越”改為“北斗人追求卓越的精神”。③句，將“決定”改為“影響”或者將“的”改為“能否”。⑤句，將“取消”改為“消除”。⑥句，刪去“基于”。22.筑夢新時代

兼修情理

以就萬仞之深23.

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一道半命題式材料作文，作文的正標題需要考生自擬，副標題也只給出了主語“水之精神”，謂語動詞“鑄就”，需要考生填補一個名詞或名詞性短語作賓語。審題的突破口在于把握水的精神內(nèi)涵。根據(jù)所給材料，“夫水者，啟子比德焉”，意為水能夠啟發(fā)君子用來比喻自己的德行修養(yǎng)，強調(diào)水對君子的德行滋養(yǎng)的重要性，也就是水就是“大德”的化身?！敖Ｖ詾榘俟戎跽?，以其善下”意為江海所以能夠成為百川河流所匯往的地方，乃是由于它善于處在低下的地方，強調(diào)水的謙遜?！八评f物而不爭”意為水善于幫助萬物而不與萬物相爭，強調(diào)水的仁愛無私。緊接著，材料又對水所包含的“大道”作了全面而具體的解釋，即“謙遜”“追求”“智慧”“大度”“毅力”“奉獻”“信念”。“大道”中的“謙遜”“追求”“大度”“毅力”“奉獻”“信念”其實都統(tǒng)屬于“德”的范疇，而“德”的核心即為“仁”，所以，“以水為師，學(xué)習(xí)水之智慧，品悟水之仁志，立水之至仁大愛，可以實現(xiàn)仁智兼?zhèn)洹?，也即“德智兼?zhèn)洹?。而“德”與“智”是統(tǒng)一關(guān)系：沒有離德“智”而單獨存在的“德”，也沒有離開“德”而單獨存在的“智”。二者相互依存，互相制約，共生共長。需要強調(diào)的是，有“智”無“德”不可，“德”是“智”的基礎(chǔ)