年國家公務(wù)員考試申論試題答案要點(diǎn)(副省級)

一、概括"給定資料2'中提到的全國"兩會'代表委員們所關(guān)注的問題及其所給出的詳細(xì)建議。

【解析】

從題干得知，本題答案要點(diǎn)的范圍是"給定資料2'。同時，作答時不僅需要概括出所存在的問題，也需要給出針對性的詳細(xì)建議?？忌枰粢獾氖牵谶@里學(xué)會使用合并同類項(xiàng)，把意思相關(guān)的要點(diǎn)進(jìn)行歸類合并。

【答案要點(diǎn)】

"給定資料2'主要反映了改善國民素養(yǎng)的問題。一是國民缺乏閱讀，各地方的圖書館建設(shè)不足。二是國民文明缺失及違反傳統(tǒng)文化規(guī)范的不斷涌現(xiàn)。三是高校生社會責(zé)任感缺失及對家庭缺乏情感關(guān)懷現(xiàn)象突出。

針對以上問題，建議實(shí)行以下措施：

一是建設(shè)足夠的圖書館。

二是國民自身改善素養(yǎng)，把傳統(tǒng)文化精華編制禮儀教材。

三是高校開設(shè)國學(xué)課程，開展"孝'文化教育活動，在中學(xué)使同學(xué)具有音樂和美術(shù)的基礎(chǔ)。

二、請依據(jù)"給定資料6'，指出劃線句子的含義。

【解析】

本題要求解釋劃線句子的含義，屬于句子理解題，應(yīng)根據(jù)"點(diǎn)明本質(zhì)深化闡述適當(dāng)引申'的作答思路組織答案，即先點(diǎn)明這句話的本質(zhì)含義中國的教育缺乏靈魂的東西，然后依據(jù)材料內(nèi)容詳細(xì)闡述中國的教育應(yīng)當(dāng)是什么樣的教育，最終作出結(jié)論。

【答案要點(diǎn)】

中國的教育缺乏靈魂的東西。

教育要解放心靈。

適合的就是最好的教育，每個孩子都有無限的可能性。

教育要摒棄浮躁、功利，回歸到教育規(guī)律。

教育必需基于中庸、可能和適當(dāng)三個原則。

教育要豐富內(nèi)心，不要一味地去適應(yīng)外界。

因此，教育應(yīng)追求內(nèi)在。

三、"給定資料4'中某美術(shù)館正在策劃藝術(shù)家黎明的作品展，為這一作品展撰寫一則導(dǎo)言。要求：圍繞黎明的創(chuàng)作宗旨、作品材質(zhì)及藝術(shù)追求等方面作答;內(nèi)容詳細(xì)，層次分明，語言流暢。

【解析】

本題要求為一作品展撰寫一則導(dǎo)言，依據(jù)材料與作答要求，需要扼要地闡述藝術(shù)家黎明的創(chuàng)作宗旨、作品材質(zhì)及其藝術(shù)追求等，使參觀者對作品創(chuàng)得到一個總的了解。

【答案要點(diǎn)】

導(dǎo)言："藝術(shù)家黎明作品集美展'在本美術(shù)館舉辦。藝術(shù)家黎明在自己的創(chuàng)作中融入"中國元素'和"中國符號'，他的的行為、裝置、水墨試驗(yàn)、油畫、綜合材料等藝術(shù)創(chuàng)作都蘊(yùn)含了"中國精神'。

在黎明早期的油畫作品中，長城形象的運(yùn)用突出了中國元素、中國符號的意味。他的裝置作品《為長城延長一萬里》蘊(yùn)含的中國精神凸顯民族自尊與主體性精神，是他表現(xiàn)大國意識的一個前提。

黎明采納布面、牛皮卡紙、水墨、長城風(fēng)化的泥土、油墨、丙烯、工業(yè)膠粘劑等綜合材料創(chuàng)作作品，構(gòu)成了時空、地理、人文三位一體的對話關(guān)系。用中藥為長城療傷的創(chuàng)意體現(xiàn)中國傳統(tǒng)博大精深的文化精神和責(zé)任擔(dān)當(dāng);用水墨精神彰顯東方文化精神;采納現(xiàn)代化機(jī)械制造冰磚，以冰雕的技法立體呈現(xiàn)中國精神的內(nèi)核。

黎明的作品中表現(xiàn)出對于中國精神和本土語言的劇烈自信，挖掘的是中國傳統(tǒng)文化在科技理性主義洗劫世界的當(dāng)下，如何以中國精神的文化想象，綻開大國意識的責(zé)任理想。

四、某地中學(xué)舉辦"文明素養(yǎng)教育主題宣揚(yáng)周'活動，假如你是相關(guān)負(fù)責(zé)人，校方請你在這次活動的開幕式上講話。請結(jié)合"給定資料5'，寫一篇題為"素養(yǎng)養(yǎng)成，從學(xué)會道謝和應(yīng)對致謝開頭'的講話搞。

【解析】

本題為公文寫作題，要求寫一篇演講稿。分析題目，關(guān)鍵點(diǎn)是"給定資料5'，但也要盡可能從其他材料中提取與"文明素養(yǎng)'相關(guān)的分析性要點(diǎn)，根據(jù)"發(fā)言緣由發(fā)言內(nèi)容重申主題'組織作答。答題中留意自身身份和講話的對象。

【答案要點(diǎn)】

標(biāo)題和稱呼素養(yǎng)養(yǎng)成，從學(xué)會道謝和應(yīng)對致謝開頭;各位老師、同學(xué)們，大家好

發(fā)言緣由受邀參與"文明素養(yǎng)教育主題宣揚(yáng)周'活動，文明素養(yǎng)是青少年成長中的必修課，大家要重視。

發(fā)言內(nèi)容我們傳統(tǒng)文化中就包含禮儀文明的重要內(nèi)容，文明素養(yǎng)事關(guān)民族素養(yǎng)、精神弘揚(yáng)。但社會上消失不少違反傳統(tǒng)禮儀規(guī)范的現(xiàn)象，影響國家形象和個人素養(yǎng)的改善。國民素養(yǎng)體現(xiàn)在點(diǎn)滴小事，道謝和應(yīng)對致謝是生活中最常遇到的。我們要重視從小事做起，努力修身養(yǎng)性，善待社會。

重申主題改善文明素養(yǎng)意義重大，要切實(shí)行動起來

五、以"不學(xué)禮，無以立。'這句話為中心議題、聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)，自擬題目，寫一篇文章。

【參考例文】

學(xué)禮明禮，筑牢民族復(fù)興根基

近些年來，我國游客大鬧國外機(jī)場、在旅游景點(diǎn)肆意涂鴉、老人倒在街頭無人敢扶等新聞頻頻見諸報(bào)端，令輿論嘩然，也發(fā)人深省。

我國自古就是禮儀之邦，《論語》中曾有"不學(xué)禮，無以立'之說。隨著時代的進(jìn)展和進(jìn)步，"禮'的內(nèi)涵也在不斷拓展，不僅僅指禮儀禮貌、道德情操，也包括個人的科學(xué)素養(yǎng)、社會的誠信意識、政府的服務(wù)理念等。當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)雖然取得了累累碩果，但文明之花卻并未與之同步綻放。要實(shí)現(xiàn)美妙的中國夢，公民、社會、政府都應(yīng)學(xué)禮明禮，為中華民族宏大復(fù)興筑牢根基。

只有學(xué)禮明禮，公民方能獨(dú)立自強(qiáng)。一是堅(jiān)決抱負(fù)信念，熟悉到國家的命運(yùn)和個人的命運(yùn)緊密相連、息息相關(guān)，每一個人都享有與祖國同成長、和時代共命運(yùn)的機(jī)會，堅(jiān)決抵擋拜金主義、利己主義等腐朽觀念的沖擊；二是恪守文明道德，從自我做起，從小事做起，自覺拒絕隨地吐痰、"中國式過公路'、公共場所大聲喧嘩等陋俗，不斷加強(qiáng)道德自律，改善文明標(biāo)桿，完善個人修養(yǎng)；三是改善科學(xué)素養(yǎng)，樹立"以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥'的觀念，樂觀學(xué)習(xí)現(xiàn)代文化學(xué)問，形成科學(xué)理性思維，讓"綠豆治百病'、"生吃泥鰍'等偽科學(xué)沒有市場。

只有學(xué)禮明禮，社會方能安定和諧。一是化解誠信缺失，如食品平安問題突出、醫(yī)患關(guān)系緊急等，對此要弘揚(yáng)誠信的社會文化，推行社會信用體系建設(shè)，讓守信者到處受益，讓失信者到處受限；二是阻擋浮躁盛行，如學(xué)術(shù)界論文抄襲、數(shù)據(jù)造假，企業(yè)界忽視科技創(chuàng)新、山寨產(chǎn)品橫行等，對此要提倡踏實(shí)扎實(shí)的工作作風(fēng)，訂正不合理的業(yè)績考核方式，更加注意質(zhì)量和效益；三是遏制戾氣擴(kuò)散，如一言不合大打出手、網(wǎng)絡(luò)暴力層出不窮等，對此要加強(qiáng)道德教化和法律約束，讓現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界都在法治軌道上有序運(yùn)行。

只有學(xué)禮明禮，政府方能高效廉潔。政府的一切權(quán)力來自于人民，是受人民的托付而管理經(jīng)濟(jì)社會事務(wù)。只有不辜負(fù)人民的期盼，政府才能立于群眾的支持擁護(hù)之上。一方面，要始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨。新一屆中央政府深化推動簡政放權(quán)以來，各級政府服務(wù)質(zhì)量明顯改進(jìn)，服務(wù)效率大為改善。在改革的深水區(qū)，必需進(jìn)一步加快職能轉(zhuǎn)變，打造服務(wù)型政府。另一方面，要切實(shí)做到嚴(yán)以用權(quán)。政府任何一項(xiàng)權(quán)力的運(yùn)用都應(yīng)當(dāng)是為了人民群眾謀福祉，但也有少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部把權(quán)力當(dāng)作是謀取私利的工具，有的私設(shè)"小金庫'，有的支配配偶子女"吃空餉'。要把廉政作為政府最基本的行政倫理之一，持續(xù)推動反腐倡廉建設(shè)。

中華民族的宏大復(fù)興，不僅僅體現(xiàn)在軍事、經(jīng)濟(jì)、政治等硬實(shí)力上，也體現(xiàn)在公民素養(yǎng)、社會風(fēng)氣、政府效能等軟實(shí)力上。學(xué)禮明禮，必將有力地改善我們國家的文明程度，進(jìn)而推動中華民族矗立于世界民族之林。

【網(wǎng)絡(luò)版作文】

以下是網(wǎng)絡(luò)上流傳的版本，寫作上還是有一點(diǎn)問題，僅供考生參考。

不學(xué)禮無以立

西周初年，周公制禮，為社會運(yùn)轉(zhuǎn)訂立了嚴(yán)密的人倫制度和行為規(guī)范。"禮制'由此傳播千年，成就了我國"禮儀之邦'的美名。孔子云："不學(xué)禮，無以立。'將"禮'的學(xué)習(xí)視為做人的"必修課程'，以此強(qiáng)調(diào)禮制學(xué)習(xí)的重要。如今我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)展腳步雖快，但精神文化卻未曾跟上，我國正應(yīng)學(xué)習(xí)"禮制'，夯實(shí)進(jìn)展的精神基礎(chǔ)。

不學(xué)禮，自身不立。對于個人來說，最重要的"禮'，應(yīng)當(dāng)是我們?nèi)粘Ｉ钪写私游锏?禮貌'。"禮貌'是人際交往中商定俗成的文明規(guī)范，它呈現(xiàn)著一個人的思想道德、文化素養(yǎng)。在社會生活中，我們并非獨(dú)立存在，而是生活在社交網(wǎng)絡(luò)之中，在工作中，你需要同事協(xié)作，在生活中，你需要與他人相處，若是忽視"禮貌'，無異于違反了社會交往的法則，關(guān)死了交際的通道。俗話說"一個籬笆三個樁，一個英雄三個幫'，"禮貌'是你獲得他人關(guān)心的必需。東漢末年，劉備出身不高，卻鼎足三分，正在于他禮賢下士"甚得眾心'，獲得眾人支持?？梢姡瑢τ趥€人來說，代表"禮'的禮貌是成就個人事業(yè)的重要組成。

不學(xué)禮，政府不立。對于政府來說，最重要的"禮'，應(yīng)當(dāng)是我國傳承多年借助儀式呈現(xiàn)"法規(guī)'的"禮儀'。西漢開國，劉邦廢除繁瑣秦禮，但由于君臣禮節(jié)不嚴(yán)，由叔孫通召集儒生共訂禮制，從今親貴功臣謹(jǐn)守禮儀，顯示出規(guī)整的景象。這里的"禮儀'，就是指禮節(jié)儀式，其關(guān)鍵點(diǎn)在于通過規(guī)整的儀式教育群臣嚴(yán)守法規(guī)。封建制度雖然在我國早已成為歷史，但"守法規(guī)'卻依舊是政府開展工作的底線。孟子曰："不以法規(guī)，不能成方圓。'我國部分地區(qū)官員存在"四風(fēng)'弊病，甚至墮落腐化，正是忽視法規(guī)的體現(xiàn)。對于政府來講，應(yīng)當(dāng)重新學(xué)習(xí)"禮制'中蘊(yùn)含的守法規(guī)思想，依據(jù)法律法規(guī)開展工作，才能真正獲得長治久安。

不學(xué)禮，國家不立。對于國家來說，最重要的"禮'，應(yīng)當(dāng)是在與國外溝通交往中塑造形象的"禮節(jié)'。"禮節(jié)'是呈現(xiàn)禮貌的形式，各國"禮節(jié)'各異，只有遵守他國禮節(jié)，才能彰顯我方禮貌。我國雖然被譽(yù)為"禮儀之邦'，但近年來部分游客在出國旅行中，卻是罔顧"禮節(jié)'：不是在莊重肅穆的教堂中大聲喧嘩，就是在自助餐廳中鋪張食物。這種種行為都是對我國"禮儀之邦'形象的抹黑。對于國家來說，講求"禮節(jié)'無比重要，它是我國開展國際交往的關(guān)鍵元素，國人若是不能轉(zhuǎn)變自己忽視他國禮節(jié)的行為，我國游客出行必定受到他國排斥、拒絕，