淺析日本傳統(tǒng)町屋建筑特色學(xué)號(hào)：姓名：專業(yè)：城市規(guī)劃指導(dǎo)老師：淺析日本傳統(tǒng)町屋建筑特色摘要:日本民族具有的尊重自然、單純、質(zhì)樸的文化精神，使這個(gè)向來(lái)奉行拿來(lái)主義的民族，對(duì)其民宅建筑、神社、寺院、古堡的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格有著一種根深蒂固的堅(jiān)持。與自然的和諧統(tǒng)一是日本建筑的主要特點(diǎn)。町屋是日本中世紀(jì)以來(lái)城市住宅的典型樣式，具有豐富的民族文化內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格及生活方式的堅(jiān)持，使城市的古都風(fēng)貌得以傳承，這是日本傳統(tǒng)建筑保護(hù)的一貫做法。關(guān)鍵詞：町屋，自然主義，木造住居，不管在哪個(gè)時(shí)代，都反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象。在這個(gè)意義上，它可以說(shuō)是文化的結(jié)晶?！≡谧【永锏娜?，建設(shè)住居的人，以及圍繞著這些人的社會(huì)，當(dāng)所有這些元素和諧統(tǒng)一的住居誕生時(shí)，它就成為了文化。町屋是日本中世以來(lái)城市住宅的典型樣式，具有豐富的民族文化內(nèi)涵，作為日本獨(dú)特的歷史文化和自然氣候條件的產(chǎn)物.它的設(shè)計(jì)清晰地反映了日本傳統(tǒng)的自然主義建筑觀。日本人在公元七世紀(jì)的時(shí)候，受氣候和空間條件的影響，把狹窄的居室進(jìn)行了功能安排，比如，在唯一的房間進(jìn)行“污”“潔”分區(qū)，分成鋪素土的“土間”和鋪席子草墊的“土座”：前者不脫鞋，燒火做飯；后者要脫鞋，吃飯睡覺(jué)。不久，他們也由此建立了以榻榻米為模數(shù)的空間分割，又在一個(gè)房間內(nèi)，實(shí)現(xiàn)了多功能的疊加一白天會(huì)客、晚上睡覺(jué)。但直到明治維新，日本人在“和魂洋才”的西方文化滲透之下，才逐漸改進(jìn)了他們居住的一些弊端，比如，廚房將終于擺脫了原有的跪坐式，變?yōu)檎玖⑹讲僮髋_(tái)，室內(nèi)開(kāi)始設(shè)立衛(wèi)生間。町屋為木格子架結(jié)構(gòu)，是日本傳統(tǒng)的連體式建筑，顯示了日本傳統(tǒng)城市住宅特有的空間意象。作為傳統(tǒng)京都住宅，町屋相當(dāng)于中國(guó)城市中的街屋或店鋪?zhàn)≌?，町屋的特色是木造，樓高兩層，狹長(zhǎng)的基地，前店后住，中間是安靜的庭院。當(dāng)時(shí)的日本商人們和手工藝者將町屋作為他們工作和居住的場(chǎng)所。以“京町家”為例，從形體、布局和室內(nèi)裝飾等多方面都顯示了日本傳統(tǒng)城市住宅特有的空間意象，及其對(duì)京都等城市的景觀意象的影響，平與同時(shí)期的中國(guó)江南民居建筑進(jìn)行了對(duì)比，以揭示影響傳統(tǒng)人居環(huán)境設(shè)計(jì)的一些共同因素。其特色可以從以下幾方面說(shuō)明：1?木材的實(shí)用町屋的建造特點(diǎn)在于木材，從高床式的地臺(tái)到立面門(mén)窗、屋架無(wú)不以木為才。日本人對(duì)大自然內(nèi)的靈性的探討以及在發(fā)揮材料本性的表現(xiàn)方面十分獨(dú)特，他們的建筑中充分發(fā)揮了材料本來(lái)所特有的材質(zhì)、肌理、色彩等。題本古代所有的建筑樣式都是由木結(jié)構(gòu)技術(shù)發(fā)展而來(lái)從最早8世紀(jì)的法隆寺到每20年就原樣重修一次的伊勢(shì)神宮都是如此。町屋最早是草頂和木屋頂，知道16世紀(jì)室町時(shí)代，日本的住宅屋頂仍是以草頂或木屋頂為主。日本盛產(chǎn)檜柏和杉等性能極佳的木材，它們紋理美觀，用于建筑時(shí)大多不加任何油飾。檜柏和杉都是針葉樹(shù)，材質(zhì)柔軟，切削時(shí)用銳利的刀具開(kāi)成平滑的肌量，在這樣的建筑中人們可以感受到木的材質(zhì)。除木材之外，日本匠師還是使用其它各種天然材料的能手。竹節(jié)、木紋、石理經(jīng)過(guò)匠師們的精心安排，都以純素的形式交匯成日本建筑特有的魅力。2．結(jié)構(gòu)的臨時(shí)性日本經(jīng)常性的地震、臺(tái)風(fēng)、火山爆發(fā)等都對(duì)建筑的存在造成危險(xiǎn),使日本人對(duì)實(shí)在、對(duì)事物的永久性提出了質(zhì)疑,于是建筑也被看成是一種暫時(shí)現(xiàn)象。日本傳統(tǒng)建筑大都不用墻做支撐,而是靠纖細(xì)的柱了來(lái)支撐,“柱子下端深埋進(jìn)許多大石塊中,石塊的一部分埋在土中。這些柱子穿過(guò)房屋,直到屋頂,靠整個(gè)結(jié)構(gòu)的重理,使柱了在不固定的地基上豎起來(lái)?！边@種看起不牢固,好似臨時(shí)搭設(shè)的結(jié)構(gòu)方式,對(duì)地震之國(guó)有特殊意義,它是一種柔性結(jié)構(gòu),它的單薄和易變性正是其安全的保障。事實(shí)證明,這種“漂浮”在地面上的結(jié)構(gòu)形式適合于日本的地理特征。日本住宅中自古以來(lái)就采用規(guī)格尺寸,它以3尺為基本單位,平面尺寸都是這個(gè)基本單位的整數(shù)倍,所有建筑構(gòu)件包括邊緣、轉(zhuǎn)角、接茬等都有一定的做法。房屋的平面而局和柱網(wǎng)排列必須適合于這個(gè)模數(shù)制,家具也是按這個(gè)規(guī)格尺寸制作的。規(guī)格尺寸的存在使施工簡(jiǎn)便、同時(shí)也賦予建筑以統(tǒng)一的秩序。而町屋是出自人類基本需要并符合人類尺度的空間，并不追求永恒、固定和長(zhǎng)久而是呈動(dòng)態(tài)的、可變遷狀態(tài),它可以根據(jù)人們需要的改變而有成長(zhǎng)和變化的可能,其空間流動(dòng)性十分突出。町屋實(shí)質(zhì)上是提供一個(gè)大的范圍,室內(nèi)根據(jù)需要臨時(shí)性地劃分。室內(nèi)的紙糊拉門(mén)———隔間,是非承重結(jié)構(gòu)的,可以移動(dòng),成為房間之間的分界線,把它們推開(kāi)就可以把分開(kāi)的小屋合成為一個(gè)大些的場(chǎng)所,以利于通風(fēng)、隱藏物品或改換面貌。房屋外面有一道不起支撐作用的墻,形式與隔間類似,它實(shí)際上是一個(gè)可以滑動(dòng)的拉門(mén)。當(dāng)房間一邊的滑動(dòng)拉門(mén)完全打開(kāi)時(shí),室外的景象引入室內(nèi),室內(nèi)空間也得以進(jìn)一步延伸。這樣不僅可以把房間與外界劃分開(kāi)來(lái),也可以很好的把內(nèi)外連成一體。這里的空間極富彈性,所有的空間都可以流動(dòng),共同匯流出一種不斷變動(dòng)的連續(xù)感。在日本著名的建筑改造節(jié)目“全能住宅改造王”中，筆者經(jīng)常看到有建筑師轉(zhuǎn)移非承重墻來(lái)改造住宅，功能更加實(shí)用，內(nèi)外互通是住宅環(huán)境。3．形體的自然性日本是一個(gè)自然環(huán)境優(yōu)美的島國(guó),日本熱愛(ài)自然,這種感情體現(xiàn)在傳統(tǒng)建筑上表現(xiàn)為追求建筑與自然的融合協(xié)調(diào)。日本傳統(tǒng)建筑是以小巧的體形融會(huì)于自然之中,他們把建筑看成為環(huán)境的有機(jī)組成部分。在日本人的觀念中,建筑與自然應(yīng)融為一體,他們不喜歡高大厚重的建筑。體現(xiàn)在住宅上可以看到日本傳統(tǒng)建筑町屋只有一層，即使發(fā)展到后期，也只有兩到三層。4．洗練的裝飾町屋的美是一種很樸素的感覺(jué)。建筑物的優(yōu)美主要靠整體上比例協(xié)調(diào)、完整,而不是靠裝飾，因此他們?cè)谑褂媒ㄖ牧蠒r(shí)盡量保持其自然形態(tài)，木制部件多不涂顏色，保持本色，墻壁也都是土墻不作涂飾。由于町屋是日本商人們和手工藝者居住的地方，筆者認(rèn)為他們的經(jīng)濟(jì)條件也是導(dǎo)致這種洗練裝飾的一個(gè)重要原因。在町屋的室內(nèi)也很少加以裝飾，室內(nèi)十分明顯的特征是清晰的線條：榻榻米的深色直線邊框色勾勒出了地板的幾何外形，隔間的上端形成水平飾帶，露出木紋結(jié)構(gòu)的柱子和房梁也都是直線，總之線條描劃出了空間的范圍。房屋具有一種幾何模式，可以看出日本人嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神。5.精神與氣質(zhì)的體現(xiàn)總的來(lái)看，日本古建筑的精華集中體現(xiàn)在精神與氣質(zhì)上，茶道推崇簡(jiǎn)樸、優(yōu)雅，禪宗注重靜修、樸素都影響了日本人的建筑觀念。對(duì)簡(jiǎn)潔和樸素的崇尚反映的是一種禪宗宗精神。那些可以移動(dòng)的隔間相互間有一種信賴的感覺(jué)，它們同洗練的裝飾、少量的家具一起給人們帶來(lái)了一種自由感,使人們保持一種高雅和莊重的特殊品質(zhì)去體會(huì)那互相穿透的房間和色調(diào)豐富的光線中蘊(yùn)含著的某種意味。日本古建筑為人們提供的是一個(gè)進(jìn)入其中個(gè)人反省的空間,雖然表面上物質(zhì)貧困,但這里卻是靈魂的庇護(hù)所。日本傳統(tǒng)美學(xué)觀認(rèn)為沒(méi)有離開(kāi)空間的時(shí)間也沒(méi)離開(kāi)時(shí)間的空間,空間與時(shí)間是互融互匯、互相滲透的,因而才出現(xiàn)了沒(méi)有透視的畫(huà)面,在建筑中采取多透視和回旋透視,以流動(dòng)轉(zhuǎn)折的視線由深到近。這里的空間是時(shí)間化了的空間,時(shí)間又是空間化的時(shí)間。邏輯性是西方思想最為顯著的特征之一,日本人的推理方法更多地傾向于綜合,他們認(rèn)為與其對(duì)每個(gè)事物一一分折,不如在直覺(jué)中把握它的全體,在建筑上的表現(xiàn)就是多采用抽象與反形似,他們的建筑不求對(duì)稱、不強(qiáng)調(diào)個(gè)體、與自然融為一體。因而日本建筑常顯得曖昧無(wú)常,有著某種靜寂、安詳、幽玄并永久存在的東西,但這種安詳和沉寂絕不是怠惰和停止,而是掩沒(méi)了對(duì)立和條件的狀態(tài)。結(jié)語(yǔ)：町屋在17世紀(jì)以后發(fā)展到了高峰，空間布局、用材和室內(nèi)裝飾都反映了日本特有的氣候條件和城市環(huán)境。內(nèi)部空間分割靈活，室內(nèi)外景觀相互滲透融合，前后院落形成了精致的空間趣味。町屋的美步在于復(fù)雜的形式或里面，而在于精細(xì)的節(jié)點(diǎn)處理、自然親切的材質(zhì)和豐富的空間組合。這一切對(duì)于當(dāng)今日本建筑發(fā)展仍是深有影響的，對(duì)于現(xiàn)代居住空間的發(fā)展也是很有借鑒意義的。參考文獻(xiàn)：淺談黑川紀(jì)章繼承日本傳統(tǒng)建筑文化的方法.周紅衛(wèi).蘇州絲綢工