河北省保定市三校2021屆高三統(tǒng)一聯(lián)合考試語(yǔ)文試題及參考答案

河北省保定市三校2021屆高三統(tǒng)一聯(lián)合考試語(yǔ)文試題

一．現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

非虛構(gòu)文學(xué)首先要面對(duì)的就是非虛構(gòu)在文學(xué)中的合法性問(wèn)題，也即"真實(shí)"在文學(xué)中的合法性問(wèn)題。

就文學(xué)而言，"真實(shí)"是一個(gè)很驚奇的詞語(yǔ)。在通行的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)中，"真實(shí)"只是最低級(jí)的文學(xué)形式。韋勒克在《文學(xué)理論》中談到現(xiàn)實(shí)主義時(shí)認(rèn)為，"現(xiàn)實(shí)主義的理論從根本上講是一種壞的美學(xué)，由于一切藝術(shù)都是創(chuàng)作，都是一個(gè)本身由幻覺(jué)和象征形式構(gòu)成的世界"。"真實(shí)"從來(lái)都不是藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。但是，必需留意到，韋勒克所反對(duì)的"現(xiàn)實(shí)"和"真實(shí)"是就其最基本意義而言的，是指物理意義的現(xiàn)實(shí)和真實(shí)。"那兒有一朵玫瑰花"，這是物理真實(shí)，但這還不是文學(xué)。文學(xué)要求比物理真實(shí)更多的真實(shí)，"那兒是哪兒?庭院、原野、書(shū)桌?誰(shuí)種的，或誰(shuí)送的?那玫瑰花的顏色、形態(tài)、味道是什么樣子?"這才進(jìn)入文學(xué)的層面，由于關(guān)于這些會(huì)是千差萬(wàn)別的敘述。即使是非虛構(gòu)寫(xiě)作，也只能說(shuō)：我在盡最大努力接近"真實(shí)"。在"真實(shí)"的基礎(chǔ)上，查找一種敘事模式，并最終結(jié)構(gòu)出關(guān)于事物本身的不同意頭和空間，這是非虛構(gòu)文學(xué)的核心。

非虛構(gòu)文本并不排斥敘事性，相反，這也是它的必由之路。上世紀(jì)50年月至70年月的美國(guó)消失了大量的非虛構(gòu)作品，"一種依靠故事的技巧和小說(shuō)家的直覺(jué)洞察力去記錄當(dāng)代大事的非虛構(gòu)文學(xué)作品的形式"。非虛構(gòu)文學(xué)融合了新聞報(bào)道的現(xiàn)實(shí)性與細(xì)致觀看及小說(shuō)的技巧與道德眼光傾向于紀(jì)實(shí)的形式，傾向于個(gè)人的坦白，傾向于調(diào)查和暴露公共問(wèn)題，并且能夠把現(xiàn)實(shí)材料轉(zhuǎn)化為有意義的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，著力探究現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題和道德逆境。

一個(gè)最基本的規(guī)律是，只有在你聲稱(chēng)自己是進(jìn)行非虛構(gòu)寫(xiě)作時(shí)，你才面臨著"是否真實(shí)"的質(zhì)疑，假借"真實(shí)"之名，你贏得了讀者的基本信任，并因此擁有了闡釋權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。它使你和你的作品獲得了某種道德優(yōu)勢(shì)，更具介入性，影響力和批判性。同樣的題材，同樣的人物故事，當(dāng)以虛構(gòu)文學(xué)面目消失的時(shí)候，讀者可能會(huì)讀出趣味、人性和某種幽深的意蘊(yùn)；但當(dāng)以非虛構(gòu)面目消失的時(shí)候，這一趣味和人性敘述就更具現(xiàn)實(shí)感和迫近感，它打開(kāi)一個(gè)內(nèi)部場(chǎng)景，讓讀者從"旁觀者"變?yōu)?劇中人"，從"品嘗把玩"變?yōu)?息息相關(guān)"。

非虛構(gòu)文學(xué)，作為近幾年才在國(guó)內(nèi)被頻繁提起的概念，總是簡(jiǎn)單被和虛構(gòu)文學(xué)對(duì)立起來(lái)談。作家一方面被吸引，由于它在短時(shí)間內(nèi)引起的關(guān)注要大于虛構(gòu)性文學(xué)，并且里面好像包含著某種樸實(shí)且深遠(yuǎn)的品質(zhì)；另一方面又有所懷疑，認(rèn)為它與文學(xué)的本質(zhì)，即虛構(gòu)性不相符合。但我認(rèn)為，通往文學(xué)的道路有多條，好的文學(xué)作品總是能夠挑戰(zhàn)既有的文學(xué)概念，從而使我們對(duì)文學(xué)本質(zhì)、文學(xué)與生活的關(guān)系進(jìn)行新的思索和辨析。

(摘編自梁鴻《非虛構(gòu)的真實(shí)》）

材料二：

從概念的嚴(yán)謹(jǐn)性來(lái)看，"非虛構(gòu)寫(xiě)作"無(wú)疑有值得商榷之處，由于它好像涵蓋了虛構(gòu)之外的全部文體。但如果就目前已發(fā)表的一些作品來(lái)看，它又呈現(xiàn)出某些獨(dú)特的文體特征、譬如，它與報(bào)告文學(xué)、紀(jì)實(shí)文學(xué)頗不相同，不追求大事記敘的完整性，不強(qiáng)調(diào)話語(yǔ)表達(dá)的公共性，也不崇尚主題意旨的宏大性，而是以特別明確的主觀介入性的姿勢(shì)，直接展現(xiàn)創(chuàng)作主體對(duì)大事本身的觀看、分析和思索。同時(shí)，它又不同于一般的敘事散文，不僅擁有較長(zhǎng)的篇幅，而且在突出其現(xiàn)場(chǎng)紀(jì)實(shí)性的過(guò)程中，多以理性的思索和辨析為主，少有感性的抒情和詩(shī)性的懷想。

拋開(kāi)概念的學(xué)理性糾纏，依據(jù)我的閱讀感受和思索，"非虛構(gòu)寫(xiě)作"的最大魅力，在于當(dāng)代作家對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的深度介入。這種介入，是樂(lè)觀主動(dòng)的，是微觀化的，是現(xiàn)場(chǎng)直擊式的。譬如李輝的《封面中國(guó)》，就是以《時(shí)代》周刊封面上的中國(guó)人物作為聚焦，通過(guò)大量的史料梳理，在一系列微觀化的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)中，傳達(dá)作家對(duì)這些人物以及歷史大事的有效思索。而梁鴻的《中國(guó)在梁莊》和《梁莊在中國(guó)》，則以家鄉(xiāng)梁莊作為考察坐標(biāo)，通過(guò)田野調(diào)查的方式，記錄梁莊的社會(huì)變化與存在的問(wèn)題，也跟蹤了梁莊人在全國(guó)各地謀生的艱辛與尷尬，并從中展現(xiàn)了對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進(jìn)程的獨(dú)特反思。

無(wú)論是面對(duì)歷史還是現(xiàn)實(shí)，"非虛構(gòu)"所體現(xiàn)出來(lái)的這種現(xiàn)場(chǎng)式的介入性寫(xiě)作姿勢(shì)，都有著特別重要的意義。它轉(zhuǎn)變了當(dāng)代作家習(xí)慣蟄居書(shū)齋的想象性寫(xiě)作，激發(fā)了作家觀看社會(huì)的愛(ài)好，使作家能夠帶著明確的主觀意愿或問(wèn)題意識(shí)，深化某些具有表征性的社會(huì)現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域，通過(guò)田野調(diào)查的手段，獵取第一手資料，也獲得最為原始的感知體驗(yàn)。同時(shí)，它還體現(xiàn)了作家對(duì)社會(huì)歷史的討論意愿，以及對(duì)某種重要問(wèn)題的深化思索。

現(xiàn)在，有不少作家僅僅通過(guò)媒介資訊了解社會(huì)，只是憑借既往的閱歷慣性來(lái)處理現(xiàn)實(shí)，由此導(dǎo)致許多作品由于"不接地氣"而問(wèn)題頻仍。讀這些作品，我們經(jīng)常覺(jué)得很"隔"，用本雅明的話說(shuō)是"閱歷的貧乏"。而"非虛構(gòu)寫(xiě)作"的興起，表明白作家們置身生活現(xiàn)場(chǎng)，開(kāi)頭樂(lè)觀地介入歷史或現(xiàn)實(shí)內(nèi)部，直面簡(jiǎn)單的生存規(guī)律與倫理秩序，既展現(xiàn)自己的精神姿勢(shì)和思想作為，也為人們了解中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程供應(yīng)獨(dú)特的思索。

當(dāng)然，這種以獨(dú)特的現(xiàn)場(chǎng)感和真實(shí)感作為主要審美目標(biāo)的寫(xiě)作，藝術(shù)性上有時(shí)會(huì)偏弱些。那些現(xiàn)實(shí)調(diào)查類(lèi)作品尤其明顯。究竟，它們突出的是"實(shí)錄"之后的分析和思索，彰顯的是創(chuàng)作主體的特定感受和理性思考。但是，假如當(dāng)代作家都能夠抽出一些時(shí)間，親身介入社會(huì)歷史之中，進(jìn)行一些必要的"非虛構(gòu)寫(xiě)作"，我以為，這會(huì)為他們的虛構(gòu)性寫(xiě)作供應(yīng)巨大的關(guān)心。

(摘編自洪治綱《人民日?qǐng)?bào)："非虛構(gòu)寫(xiě)作"的價(jià)值》）

1.下列對(duì)"非虛構(gòu)文學(xué)(寫(xiě)作)"的理解不正確的一項(xiàng)是()

A.非虛構(gòu)文學(xué)(寫(xiě)作)頗有紀(jì)實(shí)性，不僅具有真相揭示和事實(shí)還原的意味，還體現(xiàn)了樂(lè)觀勘探和理性反思的特質(zhì)。

B.非虛構(gòu)文學(xué)(寫(xiě)作)享有"真實(shí)"優(yōu)勢(shì)，同樣的題材，以非虛構(gòu)面目消失時(shí)，就更具介人性、影響力和批判性。

C.非虛構(gòu)文學(xué)(寫(xiě)作)直接展現(xiàn)作品仆人公對(duì)大事本身的觀看、分析和思索，表現(xiàn)出特別明確的主觀介入性姿勢(shì)。

D.非虛構(gòu)文學(xué)(寫(xiě)作)雖不排斥敘事性，但強(qiáng)調(diào)獨(dú)特的現(xiàn)場(chǎng)感和真實(shí)感，少有感性抒情和詩(shī)性懷想，藝術(shù)性有時(shí)偏弱。

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()

A."非虛構(gòu)文學(xué)(寫(xiě)作）"作為新的概念，被作家關(guān)注又引發(fā)顧慮，因它與既有文學(xué)概念里的文學(xué)虛構(gòu)性本質(zhì)對(duì)立。

B."非虛構(gòu)文學(xué)(寫(xiě)作）"概念在學(xué)理上很難被厘清，但某些代表作品呈現(xiàn)出獨(dú)特文體特征，印證了其概念的嚴(yán)謹(jǐn)性。

C.當(dāng)代作家只有樂(lè)觀主動(dòng)、深度介入社會(huì)歷史，進(jìn)行"非虛構(gòu)"寫(xiě)作，才對(duì)他們的虛構(gòu)性寫(xiě)作大有裨益。

D.材料一圈繞"真實(shí)"二字論述"非虛構(gòu)文學(xué)(寫(xiě)作)"，材料二角度不同，但同樣表現(xiàn)出對(duì)非虛構(gòu)文學(xué)(寫(xiě)作)的極大確定。

3.下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A."制造性的一個(gè)最好的標(biāo)志就在于選擇題材之后，能把它加以充分的發(fā)揮，從而使大家承認(rèn)壓根想不到會(huì)在這個(gè)題材里發(fā)覺(jué)那么多的東西。"

B."非虛構(gòu)為文學(xué)供應(yīng)了一種生氣，讓人物和故事具有某種實(shí)證性保留牢靠的真實(shí)閱歷和生活場(chǎng)地。"

C."我有時(shí)候告知?jiǎng)e人一個(gè)故事的輪廓，人家聽(tīng)不出好處來(lái)，我總是辯護(hù)似的加上一句這是真事，仿佛就立即使它身價(jià)百倍。"

D."我所把握到的許多資料都是獨(dú)門(mén)的，但我還是覺(jué)得和那段歷史隔著一層不行逾越的時(shí)空，所以打算去馬來(lái)西亞作一次實(shí)地的旅行。"

4.材料二論證充分，規(guī)律嚴(yán)密，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

5.如何理解非虛構(gòu)文學(xué)的"真實(shí)"?請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析。

（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文章，完成下面小題。

那一片幸存的原始林

梁衡

像一場(chǎng)戰(zhàn)斗突然結(jié)束，2021年林區(qū)宣布了禁伐令，吵鬧的伐木場(chǎng)立刻門(mén)前冷落車(chē)馬稀。在打掃"戰(zhàn)場(chǎng)"時(shí)，人們意外地發(fā)覺(jué)了一片原始林。2021年盛夏時(shí)分我有緣造訪了這最終的一片原始林。

雖然天正降大雨，我們還是義無(wú)反顧地向林地進(jìn)發(fā)，不一會(huì)兒就消逝在茫茫林海中。

正走著，突然聽(tīng)見(jiàn)右邊不遠(yuǎn)處有嘩嘩的流水聲。踩著朽木、草墩，鉆過(guò)橫七豎八的灌木。突然眼前一亮，一條溪流從山上奔騰而下。眼前這條溪流無(wú)法與我見(jiàn)過(guò)的任何一條流水相比較，由于它沒(méi)有留下一絲人類(lèi)活動(dòng)的痕跡。仰視山頂只見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的山、層層疊疊的樹(shù)、朦朦朧朧的雨，半山一道歪歪斜斜的激流，跌跌撞撞地碰著那些大大小小、圓圓滾滾的石頭，或炸起潔白的浪花，或繞行成一條飄飄的哈達(dá)。

我們退回老林，雨時(shí)停時(shí)下，云忽開(kāi)忽合，大家就舉著手機(jī)、相機(jī)抓緊時(shí)間照相采景。

人類(lèi)雖然早已進(jìn)入現(xiàn)代文明，但是總忘不了找尋原始。這是由于它，一是大自然的原點(diǎn)，可由此討論自然界的進(jìn)化，包括人類(lèi)自己；二是人類(lèi)走出蠻荒的動(dòng)身的起點(diǎn)，是生命的源頭，我們有必要回望一下走過(guò)的來(lái)路。推斷一個(gè)地方是不是夠原始，一個(gè)簡(jiǎn)潔的方法就是看有沒(méi)有人的痕跡。從純自然的角度來(lái)說(shuō)，人的制造是對(duì)自然的種種干擾和玷污。所以探險(xiǎn)家總是去查找那些還沒(méi)有人文污染過(guò)的地方。沒(méi)有人來(lái)過(guò)，無(wú)路;奇景第一次示人，無(wú)名;前人沒(méi)有留下詩(shī)詞，無(wú)文。今日我們進(jìn)入的正是這種"三無(wú)"之境，只有你與自然在靜靜地私語(yǔ)。

雖是來(lái)看原始森林，但先要說(shuō)一說(shuō)這里的石頭。國(guó)內(nèi)很出名的一處石景便是云南的石林，那是一片秀氣的石柱。還有貴州天星橋，那是喀斯特地貌特有的精致。而這里的石頭一律是巨大堅(jiān)硬的花崗巖，渾圓沉穩(wěn)，高大挺立，無(wú)不迸放著野性。石的分布無(wú)肯定規(guī)章，或獨(dú)立威坐，或雙門(mén)對(duì)峙，或三五相聚，或隔岸召喚，各具其態(tài)。

現(xiàn)在要說(shuō)一說(shuō)在亂石間爭(zhēng)榮競(jìng)秀的苔蘚了。這是整個(gè)林區(qū)的大地毯，是森林里全部生命潮濕的溫床。它生在地上、樹(shù)上、石上，綠染著整個(gè)世界，不留一點(diǎn)空白。最讓人感動(dòng)的是它的慈愛(ài)，它當(dāng)心地包裹著每一根已失去生命的枯木。那些直立的、斜依的、平躺于地的大小樹(shù)干，雖然內(nèi)里已經(jīng)空朽，你輕輕一碰就是一個(gè)洞，但經(jīng)它一裝扮，都仍保持著生命尊嚴(yán)。綠苔與枯樹(shù)正在悄然作著生命的轉(zhuǎn)換。

老林子中最美的還是大樹(shù)，特殊是那些與石共生的大樹(shù)。有一棵樹(shù)，我叫它"一木穿石"，我們平常說(shuō)"水滴石穿"，可是有誰(shuí)真的見(jiàn)過(guò)一滴水穿透了一塊石頭?現(xiàn)在，我卻見(jiàn)到了一棵樹(shù)，一棵活著的樹(shù)，硬是生插在一塊整石之上，霸氣十足。它的須根向四周摸索，拳握住一點(diǎn)點(diǎn)沙塵，然后蟄伏在石面的稍凹之處，聚積水分，醞釀能量。松樹(shù)的根能分泌一種酸液，一點(diǎn)一點(diǎn)地潤(rùn)濕和軟化石塊。成語(yǔ)"相濡以沫"是說(shuō)兩條魚(yú)，以沫相濡，求生命的連續(xù)。而這棵紅松種子卻是以它生命的的汁液，去濡潤(rùn)一塊沒(méi)有生命的石頭，最終感動(dòng)了頑石，讓出了一個(gè)小小的空間。它抓緊扎下一條須根，然后連續(xù)濡石、挖洞、找縫，周而復(fù)始，最終在頑石上樹(shù)起了一面生命的大纛。

假如說(shuō)剛才的那棵樹(shù)有男性的陽(yáng)剛之烈，下面這棵便有女性的陰柔之美。它生在一根窄長(zhǎng)的條石上，兩條主根只能緊抓著條石的邊緣向左右延長(zhǎng)，然后托起中間的樹(shù)身，全樹(shù)就成了一個(gè)丁字形，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的體操"一字馬"。那兩條主根是她修長(zhǎng)的雙腿，樹(shù)干是她曼妙的身軀，挺胸拔背，平視前方。這是我第一次看到一棵樹(shù)的根與身子長(zhǎng)得一般的粗細(xì)，一樣的均勻，一樣的漂亮。好一個(gè)"幽谷美人"！

我們就這樣在綠色的時(shí)間隧道里穿行，見(jiàn)證了大自然怎樣在一片頑石上誕生了生命。它先以苔草、蕨類(lèi)鋪床，以灌木蓄水遮風(fēng)，孵化出高大的喬木林，就成了動(dòng)物直至我們?nèi)祟?lèi)的搖籃。這時(shí)再回看那艘石頭巨艦，是泰坦尼克號(hào)?是哥倫布的船?是鄭和下西洋時(shí)的遺物?都不是。它沉靜地停在這里，是特殊要告知我們，假如沒(méi)有人的干擾地球是什么樣子，大自然是什么樣子，我們?cè)?jīng)的家是什么樣子。當(dāng)年我們屈從了這片原始林，現(xiàn)在它給我們友好的回報(bào)，留下了一面大鏡子，照出了人類(lèi)文明的進(jìn)程。以銅為鏡，可正衣冠;以史為鏡，可知朝代之興替;以這片原始林為鏡，可知生命、人類(lèi)和地球的興替。

我下山時(shí)，觀察沿途正在修復(fù)早年林區(qū)運(yùn)木材的小火車(chē)路，不為伐木，是預(yù)備開(kāi)展原始森林游。

6.下列對(duì)本文思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A.標(biāo)題"那一片幸存的原始林"中，"原始林"點(diǎn)明白本文描寫(xiě)對(duì)象，而"幸存"一詞表現(xiàn)了思想情感。

B.一行不顧大雨換上迷彩服、長(zhǎng)筒靴，帶著雨傘，義無(wú)反顧地向林地進(jìn)發(fā)，說(shuō)明一行造訪原始林興致深厚。

C.認(rèn)為人的制造是對(duì)自然的干擾與玷污，所以喜愛(ài)原始林的三無(wú)境界，在這里可以與自然親熱接觸。

D.結(jié)尾寫(xiě)一行下山時(shí)，觀察沿途正在修復(fù)小火車(chē)軌道，不為伐木，而是預(yù)備開(kāi)展原始森林游，為此感到欣喜。

7.下列對(duì)散文藝術(shù)特色的理解和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文主體部分的挨次特別清楚，從發(fā)覺(jué)原始林，到進(jìn)入原始林，再到最終下山離開(kāi)，有頭有尾，脈絡(luò)分明。

B.描寫(xiě)原始林里的石頭，寫(xiě)云南石林、貫州天星橋是為了在對(duì)比中突出原始林里的石頭野性十足的特點(diǎn)。

C.文章特別留意段落間的過(guò)渡，比如第九段開(kāi)頭運(yùn)用過(guò)渡句，起到承上啟下的作用，使上下段落內(nèi)容自然連接。

D.文章依次寫(xiě)了原始林里的河流、石頭、苔蘚、大樹(shù)，步步遞進(jìn)，層層深化，為我們塑造了一個(gè)立體的世界，讓人如臨其境。

8.文章的主要內(nèi)容是原始林，為什么從第段開(kāi)頭花了許多筆墨寫(xiě)石頭？

9.文章在細(xì)致寫(xiě)景的同時(shí)，還有一些恰到好處的談?wù)?。?qǐng)簡(jiǎn)要分析這樣寫(xiě)的好處。

二．古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

富弼，字彥國(guó)，河南人。少篤學(xué)，有大度，范仲淹見(jiàn)而奇之，曰："王佐才也。"以其文示王曾、晏殊，殊妻以女。仁宗復(fù)制科，仲淹謂弼："子當(dāng)以是進(jìn)。"舉茂材異等，授將作監(jiān)丞、簽書(shū)河陽(yáng)判官。時(shí)西夏首領(lǐng)二人來(lái)降，位補(bǔ)借奉職。弼言當(dāng)厚賞以勸來(lái)者。事下中書(shū)，宰相初不知也。弼嘆曰："此豈小事，而宰相不知邪！"更極論之，于是從弼言。帝銳以太平責(zé)成宰輔，數(shù)下詔督與范仲淹等，又開(kāi)天章閣，給筆札，使書(shū)其所欲為者；且命仲淹主西事，弼主北事。弼上當(dāng)世之務(wù)十余條，大略以進(jìn)賢退不肖、止僥幸、去宿弊為本。弼欲漸易監(jiān)司之不才者，使澄汰所部吏，于是小人始不悅矣。

河朔大水，民流就食。弼勸所部民出粟，益以官?gòu)[，得公私廬舍十余萬(wàn)區(qū)，散處其人，以便薪水。官吏自前資、待缺、借居者，皆賦以祿，使即民所聚，選老弱病瘠者廩之，仍書(shū)其勞，約他日為奏請(qǐng)受賞。季五日，輒遣人持酒肉飯糗安慰，出于至誠(chéng)，人人為盡力。山林陂澤之利可資以生者，聽(tīng)流民擅取，死者為大家葬之，目曰"叢冢"。明年，麥大熟，民各以遠(yuǎn)近受糧歸，凡活五十余萬(wàn)人，募為兵者萬(wàn)計(jì)。前此救災(zāi)者皆聚民城郭中為粥食之為疾疫及相蹈藉或待哺數(shù)日不得粥而仆名為救之而實(shí)殺之。自弼立法簡(jiǎn)便周盡，天下傳以為式。

至和二年，召拜同中書(shū)門(mén)下平章事、集賢殿高校士。宣制之日，士大夫相慶于朝。帝微覘知之，以語(yǔ)學(xué)士歐陽(yáng)修曰："古之命相，或得諸夢(mèng)卜，豈若今日人情如此哉？"修頓首賀。弼為相，守典故，行故事，而傅以公議，無(wú)容心于其間。當(dāng)是時(shí)，百官任職，天下無(wú)事。遂請(qǐng)老，加拜司空，進(jìn)封韓國(guó)公致仕。元六年八月，薨，年八十。

（節(jié)選自《宋史富弼傳》，有刪改）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.前此救災(zāi)者/皆聚民城郭中/為粥食之/為疾疫/及相蹈藉/或待哺數(shù)日不得粥/而仆/名為救之/而實(shí)殺之/

B.前此/救災(zāi)者皆聚民城郭中/為粥食之/為疾疫/及相蹈藉/或待哺數(shù)日不得粥而仆/名為救之/而實(shí)殺之/

C.前此救災(zāi)者/皆聚民城郭中/為粥食之/為疾疫/及相蹈藉/或待哺數(shù)日不得粥/而仆/名為救之/而實(shí)殺之/

D.前此/救災(zāi)者皆聚民城郭中/為粥食之/為疾疫/及相蹈藉/或待哺數(shù)日不得粥/而仆/名為救之/而實(shí)殺之/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.制科，古代由皇帝親自下詔臨時(shí)設(shè)置的科舉考試科目。

B.粟，五谷之一，即高粱，是中國(guó)古代北方的主要糧食作物。

C.公，古代貴族五等爵位中的頭等，爵位一般由嫡長(zhǎng)子孫世襲。

D.薨，死的一種說(shuō)法，例如周代諸侯、唐代二品以上官員之死。

12.下列對(duì)原有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.富弼目光敏銳，見(jiàn)識(shí)卓越。他認(rèn)為給與歸降之人的賞賜過(guò)于微薄，不利于規(guī)勸其他人降服，并對(duì)宰相反應(yīng)的遲鈍表示不滿(mǎn)。

B.富弼盡職盡責(zé)，勇于革新。宋仁宗渴望天下太平，多次下詔書(shū)進(jìn)行督促，富弼順勢(shì)進(jìn)言，力圖革故鼎新，因此得罪了一些人。

C.富弼敢于擔(dān)當(dāng)，解民危困。河朔發(fā)生水災(zāi)，富弼完善前人的救災(zāi)方案，合理安置災(zāi)民，其方法簡(jiǎn)便周到，天下以之為樣板。

D.富弼才能卓著，百官推崇。他被授職同中書(shū)門(mén)下平章事、集賢殿高校士，士大夫相互慶賀。富弼人氣之高，令仁宗心生嫌隙。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）諺曰："桃李不言，下自成蹊"。此言雖小，可以諭大也。

（2）弼為相，守典故，行故事，而傅以公議，無(wú)容心于其間。

14.在今日看來(lái)，富弼的救災(zāi)方案仍有頗多啟示意義，請(qǐng)分條概括其救災(zāi)之法。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

醉落魄詠鷹

陳維崧[1]

寒山幾堵，風(fēng)低削碎中原路。秋空一碧無(wú)今古，醉袒貂裘，略記尋呼處。

男兒身手和誰(shuí)賭。老來(lái)猛氣還軒舉[2]。人間多少閑狐兔。月黑沙黃，此際偏思汝。

【注】[1]陳維崧（1625-1682），清初詞人，早年生活優(yōu)裕，后經(jīng)受易代，浪游南北。[2]軒舉：高揚(yáng)，意氣飛揚(yáng)。

15.下列對(duì)詳細(xì)詞句的分析，正確的一項(xiàng)是

A."寒山幾堵，風(fēng)低削碎中原路"，描寫(xiě)天寒風(fēng)緊、滿(mǎn)地碎石的場(chǎng)景。

B."醉袒貂裘，略記尋呼處"，回憶從前醉酒袒衣、舉臂待鷹的神態(tài)。

C."男兒身手和誰(shuí)賭？老來(lái)猛氣還軒舉"，對(duì)比少年意氣和老年猛氣，欲揚(yáng)先抑。

D."月黑沙黃，此際偏思汝"，描繪獵鷹思念獵物，表達(dá)自己對(duì)抱負(fù)的堅(jiān)守不渝。

16.杜甫《畫(huà)鷹》："素練風(fēng)霜起，蒼鷹畫(huà)作殊。竦身思狡兔，側(cè)目似愁胡。絳鏇光堪摘，軒楹勢(shì)可呼。何當(dāng)擊凡鳥(niǎo)，毛血灑平蕪。"請(qǐng)從思想感情、寫(xiě)作對(duì)象、描寫(xiě)手法三個(gè)方面，比較這首詩(shī)與陳維崧詞的不同之處。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）在《陳情表》中，李密向晉武帝照實(shí)匯報(bào)了自己和祖母的年齡，其目的是為了說(shuō)明"_____________，_______________"，從而為下文提出贍養(yǎng)祖母終老作鋪墊。

（2）張若虛的《春江花月夜》融寫(xiě)景、抒情和哲理于一體，藝術(shù)價(jià)值很高。寫(xiě)春江花月之夜景，抒思鄉(xiāng)孤獨(dú)之情，其"___________________，_____________________"兩句則滲透了人事變幻、江水永恒的哲理。

（3）古典詩(shī)詞常以杜鵑表達(dá)悲切、凄涼之情或思念之意，如《錦瑟》中的"___________"和《琵琶行》中的"_______________"。

三．語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

北平的冬天，冷雖則比南方要冷得多，但是北方生活的宏大幽閑，也只有在冬季，。

先說(shuō)房屋的防寒裝置吧，北方的住屋，并不同南方的摩登都市一樣，用的是鋼骨水泥，冷熱氣管；一般的北方人家，總只是矮矮的一所四合房，四周是很厚的泥墻；上面花廳內(nèi)都有一張暖坑，一所回廊；廊子上是一帶明窗，窗眼里糊著薄紙，薄紙內(nèi)又裝上風(fēng)門(mén)，另外就沒(méi)有什么了。在這樣簡(jiǎn)陋的房屋之內(nèi)，你只教把爐子一生，電燈一點(diǎn)，棉門(mén)簾一掛上，在屋里住著，卻一輩子總是暖燉燉象是春三四月里的樣子。尤其使你感覺(jué)到屋內(nèi)的溫軟堪戀的，是屋外窗外面嗚嗚在叫嘯的西北風(fēng)。天色老是灰沉沉的，路上面也老是灰的圍障，而從風(fēng)塵灰土中下車(chē)，一踏進(jìn)屋里，就覺(jué)得一團(tuán)春氣，包圍在你的左右四周，使你立刻就遺忘了屋外的一切寒冬的苦楚。若是喜愛(ài)吃吃酒，燒燒羊肉鍋的人，那冬天的北方生活，就更加不能夠割舍；酒已經(jīng)是御寒的妙藥了，再加上以大蒜與羊肉醬油合煮的香味，簡(jiǎn)直可以使一室之內(nèi)，漲滿(mǎn)了白蒙蒙的水蒸溫氣。玻璃窗內(nèi)，前半夜，會(huì)流下一條條的清汗，。

18.下列各句中與文中畫(huà)線句所用修辭手法相同的一句是（）

A.她沒(méi)有陪嫁的資產(chǎn),也沒(méi)有什么法子讓一個(gè)有錢(qián)的風(fēng)光人熟悉她,了解她，愛(ài)她，娶她。

B.層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜開(kāi)著的，有羞怯地打著朵兒的。

C.3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最宏大的思想家停止思想了。

D.晴空之下，牛兒嚼的不止是草，而是冬天里半發(fā)的綠意，以及草場(chǎng)上無(wú)邊無(wú)際的陽(yáng)光。

19.文中畫(huà)波浪線的句子可改成："屋外窗外面的西北風(fēng)，尤其使你感覺(jué)到屋內(nèi)的溫軟堪戀。"從語(yǔ)義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？

20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，規(guī)律嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

21.閱讀下面文字，簡(jiǎn)要概括"強(qiáng)基方案"的四個(gè)主要特點(diǎn)，不超過(guò)50個(gè)字。

2021年1月15日，教育部發(fā)布了《教育部關(guān)于在部分高校開(kāi)展基礎(chǔ)學(xué)科招生改革試點(diǎn)工作的看法》。《看法》指出，自2021年起，在部分高校開(kāi)展基礎(chǔ)學(xué)科招生改革試點(diǎn)(也稱(chēng)"強(qiáng)基方案")，不再組織開(kāi)展高校自主招生工作。強(qiáng)基方案主要選拔有志于服務(wù)國(guó)家重大戰(zhàn)略需求的同學(xué)，重點(diǎn)在數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物及歷史、哲學(xué)、古文字學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科的相關(guān)專(zhuān)業(yè)支配招生。強(qiáng)基方案將考生高考成果（不低于85%）、高校綜合考核結(jié)果和綜合素養(yǎng)評(píng)價(jià)等折算成綜合成果，按從高到低的挨次錄用，逐步建立起基礎(chǔ)學(xué)科拔尖創(chuàng)新人才選拔的有效機(jī)制。錄用后將實(shí)行小班化、導(dǎo)師制，并探究"本碩博"連接的培育模式，暢通同學(xué)成長(zhǎng)進(jìn)展通道，實(shí)現(xiàn)招生培育良性互動(dòng)。

22.下面的圖表是某會(huì)所負(fù)責(zé)人做過(guò)的一次問(wèn)卷調(diào)查的統(tǒng)計(jì)表，看過(guò)之后他做了兩件事：一是在會(huì)所內(nèi)設(shè)置了休閑區(qū)，免費(fèi)供應(yīng)咖啡和茶；二是規(guī)定會(huì)所會(huì)員每帶來(lái)一個(gè)新會(huì)員，贈(zèng)送老會(huì)員兩張新項(xiàng)目體驗(yàn)卡。請(qǐng)依據(jù)統(tǒng)計(jì)表的信息，簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

某社區(qū)體育消費(fèi)動(dòng)機(jī)統(tǒng)計(jì)表(單位:人)

四．寫(xiě)作（60分）

從下列兩個(gè)材料中任選一個(gè)寫(xiě)作。

其一：閱讀下面的文字，依據(jù)要求作文。

：歷史，總是在一些特別年份給人們以吸取才智、連續(xù)前行的力氣。加繆：對(duì)將來(lái)最大的慷慨，就是把一切奉獻(xiàn)給現(xiàn)在。

愛(ài)因斯坦：不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣，人總可以靠著自己高尚的品質(zhì)，超脫時(shí)代和社會(huì)，走自己正確的道路。

讀了以上文字，你有怎樣的體驗(yàn)和思索？結(jié)合上述材料，寫(xiě)一篇文章。留意：角度自選，立意自定，題目自擬。明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。不得少于800字。不得抄襲、套作。

其二：閱讀下面的材料，按要求作文。

世界是一個(gè)整體。山火焚燒，破壞的不只是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)物種；地震、海嘯、蝗蟲(chóng)襲來(lái)，也不僅僅是某一個(gè)地區(qū)的災(zāi)難；病毒橫行，跨越五洲四海，侵襲不同膚色的人群。網(wǎng)絡(luò)文摘

夫人者，天地之心，天地萬(wàn)物本吾一體者也。王陽(yáng)明

子曰：德不孤，必有鄰?！墩撜Z(yǔ)里仁》

合則俱利，分則全傷。在全球化的今日，世界各國(guó)相互依存的程度之深前所未有。假如今年九月在中國(guó)保定舉辦第一屆關(guān)于世界氣候、衛(wèi)生、平安的綜合性大會(huì)，各國(guó)代表共商大計(jì)，為達(dá)成公正而有效的協(xié)議而努力，但某國(guó)代表卻發(fā)表了咄咄逼人的單邊主義言論。

（1）作為中方發(fā)言人的你，想發(fā)表什么樣的觀點(diǎn)？請(qǐng)寫(xiě)一篇發(fā)言稿。

（2）作為一名收看電視轉(zhuǎn)播的中同學(xué)，你想反對(duì)某國(guó)代表的言論，請(qǐng)寫(xiě)一篇駁論文。

（3）大會(huì)結(jié)束后，作為一名隨行記者，你想寫(xiě)一篇日記，記錄今日的所聞所思所感。要求：自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，明確文體；不要套作，不得抄襲，不少于800字。

語(yǔ)文答案

1.C

2.D

3.D

4.采納多種論證方式，論證充分。采納舉例論證，以李輝、梁鴻的作品為例，證明非虛構(gòu)寫(xiě)作表現(xiàn)了當(dāng)代作家對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)的樂(lè)觀主動(dòng)、微觀化、現(xiàn)場(chǎng)直擊式的深度介入。采納對(duì)比論證，將不同作家進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了非虛構(gòu)寫(xiě)作對(duì)于作家在介入性寫(xiě)作方面的激發(fā)及意義。論證客觀，既寫(xiě)到"非虛構(gòu)寫(xiě)作"的價(jià)值，也兼顧到其藝術(shù)性偏弱的不足。用語(yǔ)嚴(yán)謹(jǐn)，"依據(jù)我的閱讀感受和思索"我認(rèn)為等語(yǔ)言，表述嚴(yán)密不留漏洞，表現(xiàn)了論證思維的縝密。

5.基于事實(shí)的"真實(shí)"。用紀(jì)實(shí)的形式，調(diào)查、暴露現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。文學(xué)的"真實(shí)"。查找一種敘事模式，能把現(xiàn)實(shí)材料轉(zhuǎn)化為有意義的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)真實(shí)的觀看和思索。閱讀體驗(yàn)