皇帝的新衣讀書筆記?皇帝的新衣?講的是很久以前有一位皇帝很喜歡穿新衣服，打扮自己。有一天，來了兩個騙子，說自己能織出最美麗的布做出最漂亮的衣服。不過，漂亮的衣服只有聰明的人才能看見，愚蠢的人是看不見的。皇帝生怕別人說自己愚蠢，所以就假裝說看見衣服，還穿在了自己的身上。最后，皇帝光著身子上街夸耀，還覺得自己很漂亮，其實(shí)出了大丑。

騙子利用了人的虛榮心，皇帝要是能實(shí)事求是，就不會受騙了。

皇帝的新裝讀后感皇帝的新裝讀后感3000字

近日，重讀了安徒生童話?皇帝的新裝?，心中感慨頗多，于是，信手涂鴉，有了以下一些文字：

歷代名君，向天下布告政事，議論治道，一定崇尚淳樸而抑制浮華，論及人物必然尊重忠良而鄙視邪佞小人，言及制度風(fēng)氣那么會擯棄豪華浪費(fèi)而崇尚節(jié)省、簡約，談及物產(chǎn)那么會重視五谷、布帛而輕視珍稀奇異之物。

而且很多人也是這樣身體力行的。

以此觀之，〔讀書筆記.duhougan〕這個把所有的錢都花在了穿衣上，每個鐘頭換一套新衣服，不關(guān)心軍隊(duì)，不關(guān)心國事的皇帝，實(shí)在是個昏君。

有什么樣的皇帝就有什么樣的大臣，物以類聚，人以群分。昏庸的帝王塌旁準(zhǔn)會有奸佞的臣子，開通的君主身邊少不了賢良的輔臣。

于是，唐太宗身邊有了魏征，有了馬周，有了房玄齡------而這個皇帝身邊就只剩下一些昏庸之輩了-----

良禽擇木而棲。一句話，顯示了良禽的附屬地位，縱有良禽，無木或者都是朽木時，棲往何處?而大千世界，蕓蕓眾生，朽木是占了決大多數(shù)的。擇木又從何談起?

于是，有為五斗米催眉折腰的，有明朝散發(fā)弄扁舟的，有采菊東籬下，悠然見南山的------

這些人生不逢時，英雄無用武之地。這不是"既生瑜，何生亮!";式英才輩出，人才濟(jì)濟(jì)的悲劇，而是歷史喜歡開的一個玩笑。

我生君未生，君生我已老。

待到遇上明主了，卻已兩鬢白發(fā)，縱使有通天本領(lǐng)，也是垂垂暮年，力不從心了。

只能生發(fā)出：廉頗老已，尚能飯否?的哀嘆。造化弄人啊!

這是個人的不幸，更是歷史的悲哀。

像諸葛亮這樣，有人降尊屈膝三顧茅廬相請的畢竟不多，屬于特例，百年不遇。姜太公式的釣魚者，終其一生也不一定碰上只小蝦，更別說是大魚了。很多人終其一生都未必能遇上一個明主，像孔子，屈原，李白------

孔子生前周游列國，宣傳他的仁、義、禮。但是處處碰壁，不被人采納，累累假設(shè)喪家之犬。具有挖苦意味的是，身后卻被尊為至圣先師。

心胸偏狹的秦始皇，為建立皇帝至高無上的專制權(quán)利，焚書坑儒，把記載百家言論的詩書典籍燃燒殆盡，取而代之以嚴(yán)酷刑法統(tǒng)治天下，以詐術(shù)和權(quán)利為重而輕視禮儀，暴虐治理天下從此有了開端。

然而孔子所傳學(xué)說后來卻被歷朝歷代斷章取義的加以利用。一句"民可使由之，不可使知之";讓歷朝歷代統(tǒng)治者奉為至理明言，以此作為使百姓愚昧糊涂，利于統(tǒng)治的理論根據(jù)。

天下多少人因此被剝奪了可以知之的權(quán)利，受禁錮，被愚弄，遭奴役了幾千年。

說真話需要環(huán)境和勇氣。環(huán)境要靠上層建筑的營造和保護(hù)，要靠切合實(shí)際的制度的標(biāo)準(zhǔn)和約束。

然而幾千年的封建社會，皇帝金口玉言，一人說了算。制度無非是皇帝的一句話。

翻閱史書，經(jīng)常見到很多類似的情節(jié)，某個大臣要答復(fù)皇上的問話或進(jìn)諫，拐彎抹角的討得皇帝的免死答復(fù)，才敢開口進(jìn)言。

如假設(shè)不然，哪天要是碰上皇帝老子一不快樂，一不注意還不掉了腦袋?忠言尚未說完，人卻已經(jīng)被殺戮身亡，史書屢見記載。要不怎么會有伴君如伴虎的說法呢?

因此，很多歷史名人都曾生發(fā)出高處不勝寒的感慨。

天下人都學(xué)會了沉默。

只能小心的傾聽，兩腳迭立，閉口不言。忠誠的臣子不敢向他們勸諫，有識的士人也不敢為他們謀劃。

這就可以解釋，為什么織步機(jī)上什么也沒有，卻沒有大臣說穿這荒唐的一幕了。

也有不怕死的，大義凜然，無所畏懼，"余固知謇謇之為患兮，舍而不能止也。";為社稷，為理想，不畏強(qiáng)權(quán)，寧愿披肝瀝膽，肝腦涂地，為民請命，為國捐軀，捐軀取義的，就另當(dāng)別論了。

那需要很大的勇氣了，這種逆鱗行為是很多人都敬而遠(yuǎn)之的，也有例外的，戰(zhàn)國的屈原、商朝的比干、唐朝的魏征、清朝的孫家淦------

碰上個明君還好點(diǎn)，像魏征遇上了李世民，200屢次冒犯龍顏都安然無恙，不至于掉了腦袋。比干就沒那么幸運(yùn)了，碰上商紂，那結(jié)果可想而知，只能剖腹取肝以名志了------

也有一種人，在位時是不敢說真話的，這有對處境的擔(dān)憂和對前途的顧慮在里面，之所以有擔(dān)憂和顧慮，是因?yàn)槲覀兊闹贫冗€有待完善。臨退位時才放一兩炮，這也是可以理解的。

這起碼說明他良知未泯，對社會還抱有希望，還熱愛著這塊生于斯，長于斯的土地。這些有良知的人，趁人未走，茶未涼，還有些影響力的時候，選擇了把幾十年所看到的各種社會痼疾和頑癥說出來，希望能引起醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生的注意，從而對改善環(huán)境起到些許的療效。

他們說出了很多人想說而沒有說的心里話，不管他什么時候說，我們還是希望能看到更多這樣的人。

"人之將死，其言也善。";其實(shí)，將退之人和將死之人是同一樣的心理。

君不見，即使是惡貫滿盈的殺人放火之徒，或是賣官鬻爵之類的貪官，死前的懺悔也是可以拿來做為教科書刊行天下，廣而告之的。

人之初，性本善。此言不虛。

人自娘胎出來的時候，是很真實(shí)的，想笑就笑，想哭就哭，餓了哭，睡醒了哭，不舒適了哭，反正是想哭就哭，毫不顧忌。

及其年歲稍長，便多了許多些顧慮，"男兒有淚不輕彈";，眼淚是軟弱的表現(xiàn)，哭讓人賦予了太多的情感內(nèi)容。笑也是一樣，什么笑里藏刀，什么脅肩諂笑，什么嬉皮笑臉，什么五十步笑百步，人長大了，笑得也就不那么自然了。很多時候，我們不知道別人怎么對待我們的笑，也不知道別人對我們的笑是表示友善還是虛偽。

于是我們把自己給封閉起來，有人要幫你提包了，有人要給你讓座了，有人撿到東西要送還給你了------我們都會戴上副高分辨率的"透視鏡";，狠不得把這人看穿了，看看他要行善的背后到底有沒有其他什么企圖。

正所謂涉世淺，點(diǎn)染亦淺;歷事深，機(jī)械亦深。于是乎，老祖宗便教導(dǎo)我們：害人之心不可有，防人之心不可無。但是卻有人警覺過了頭，在社會中對誰都不相信，對誰都提防，結(jié)果是一個朋友也沒有，使得生活乏味無比。

第一是很難做的。俗話說，槍打出頭鳥，人怕知名豬怕壯。敢為天下先，第一個吃螃蟹的人，是要冒很大的風(fēng)險的。

在羊群里面，有了領(lǐng)頭羊，其他的跟在后面就是了，不用考慮太多，反正大家都這樣，就一榮具榮，一損具損吧。曾觀察過螞蟻群，他們義無返顧，沿著固定不變的道路的走下去，毫不考慮過要做什么改變。

"啊，美極了!真是美極了!";第一個被派去的老部長說，"多么美的花紋，那么美的色彩!是的，我將要呈報皇上說我對于這布感到非常滿意。";

"是的，那真實(shí)太美了!";第二個派去的大臣這樣說。

最后全體隨員都這樣說。

謠言重復(fù)一百次便成了真理。

每一個個體都將自己隱行于群體里面，千人一面，掩蓋了本來的個性和差異，個體也將在群體里面失去了自己。

耳聽為虛，眼見為實(shí)。眼見也不一定為"實(shí)";。曾經(jīng)有個心理學(xué)家做過一個實(shí)驗(yàn)：給A、B、C、D四個人看同樣的一個物體，然后他跟除D以外的三個人說，等會兒我問你們看到什么了的時候，你們說成是另外的物體，看D有什么反映，這時奇怪的一幕出現(xiàn)了：D否認(rèn)了自己看到了的物體，而附和另外三個人的說法。這說明，我們很容易在群體里面失去自我。

曾見新聞沒體報道，有人落水了，岸上幾百人圍觀，卻無人相助相救。為何?

難道岸上的人都不會水性?難道他們都麻木不仁，喪盡天良，狼心狗肺，禽獸不如?

我想都不是。

我們都以為，這么多人看見了，我不下去總該有人下去的吧，我不打報警應(yīng)該有人會打的吧。

事不關(guān)己，高高掛起。

各人自掃門前雪。

這是一種很可怕的從眾心理。就像看到別人踐踏草地，圖方便，走捷徑，就想：別人能走，我為何不能?看到有人假公濟(jì)私，中飽私囊，就想：大家都這樣，我為何不能?

假設(shè)這個人是我們自己的親朋好友，可能我們已經(jīng)撲通一聲扎進(jìn)去了。

丘吉爾曾經(jīng)說過，沒有永遠(yuǎn)的朋友，也沒有永遠(yuǎn)的敵人。套用他的句式，可以說，沒有永遠(yuǎn)的好人，也沒有永遠(yuǎn)的壞人。好人和壞人其實(shí)很難說得清楚，好人和壞人并不像偉大和愚蠢可以說是一步之隔的問題，有時候好與壞就像一把雙刃劍，潛藏在人的心里面，哪一面亮出來了，這個人就表現(xiàn)出他的哪一面。

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