本文格式為Word版，下載可任意編輯——同讀一本書《魯濱遜漂流記》5篇

同讀一本書《魯濱遜漂流記》篇1

一本好書帶給人的是沁人心脾的快感，是醍醐灌頂?shù)挠X悟，是甘露灑心的暢快。近期，我拜讀了李鎮(zhèn)西老師所著的《做最好的老師》一書，使我受益匪淺，為了能更好的促進(jìn)今后的工作，現(xiàn)淺談一下自己的讀書體會(huì)。

《做最好的老師》是李鎮(zhèn)西老師25年教導(dǎo)教學(xué)思想和聰慧的精華集粹，全方位地闡述了李鎮(zhèn)西老師教導(dǎo)觀、學(xué)生觀、班級(jí)管理、思想工作、心理教導(dǎo)以及語文教學(xué)的理念與實(shí)踐。全書集中表示了李鎮(zhèn)西老師的教導(dǎo)思想、教學(xué)藝術(shù)和概括的操作方法。李鎮(zhèn)西老師擅長(zhǎng)把理性的斟酌傾注于可讀性極強(qiáng)的教導(dǎo)故事中，在一個(gè)個(gè)跌宕起伏、曲折動(dòng)人、引人入勝的故事里，的教導(dǎo)思想、教導(dǎo)機(jī)敏、教導(dǎo)技巧、教導(dǎo)情感……渾然一體，讀后發(fā)人深省，撼人心魄，催人淚下。

我作為一名青年教師，工作中熱心有余而斟酌缺乏，困惑與迷茫中讀讀此書猶如雪中送炭，也引發(fā)了我對(duì)教導(dǎo)的一些斟酌。想起曾經(jīng)讀到的一那么寓言。一位農(nóng)夫得到一塊玉，想把它雕成一件精致的作品，可他手中的工具是鋤頭。很快，這塊玉變成了更小的玉，而它們的外形始終像石頭，并且越來越失去價(jià)值。我們老師也得到大量塊玉——心愛的學(xué)生們。但是幾年后，并不是全體的玉都能雕琢成令人合意的作品。恰恰相反，我們往往眼瞅著玉石的變化越來越消沉。良好的意圖，變成了令人消沉的結(jié)果，這是教導(dǎo)的悲哀。我們于是怨恨學(xué)生，認(rèn)為他們天生就是一塊不成雕的朽木。

今天想來，我找到了問題的癥結(jié)。我在雕琢手中的玉時(shí)，用的卻是一柄鋤頭。我的教導(dǎo)工作沒有做到學(xué)生的心坎上。我對(duì)學(xué)生精心的教導(dǎo)，四處彌漫痕跡深重的干擾，學(xué)生所體會(huì)的多是強(qiáng)制力，而不是教導(dǎo)。教導(dǎo)結(jié)果可想而知。李鎮(zhèn)西老師的教導(dǎo)手法自然而無痕，我想，這才是真正的教導(dǎo)，是教導(dǎo)最巧妙的境界!

是的，只有童心才能理解童心，才能夠察覺學(xué)生缺點(diǎn)中的心愛之處，甚至聰慧之處，才能夠走進(jìn)學(xué)生的情感世界，才能站在學(xué)生的角度去思維。“人之初，性本善”。兒童的心靈比成人純凈，是不爭(zhēng)的事實(shí)。教導(dǎo)的過程是讓學(xué)生盡可能保持童心的過程。不能老用成人的思維、意愿和標(biāo)準(zhǔn)硬是強(qiáng)加給學(xué)生當(dāng)做教導(dǎo)，硬去要求和束縛學(xué)生;用成人的冷漠去對(duì)待孩子的真誠(chéng)。而理應(yīng)是教師與學(xué)生的共同成長(zhǎng)。假設(shè)我們?cè)诮虒?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中用成了鋤頭，即處治措施等，對(duì)學(xué)生的心靈造成了傷害，一切“語重心長(zhǎng)”甚至強(qiáng)制措施的教導(dǎo)都無濟(jì)于事。

以前，我在教導(dǎo)孩子中不能細(xì)膩體察孩子的心理，不考慮把工作做到孩子的心坎上，只是得志于學(xué)生外觀的、暫時(shí)的按照;只有教導(dǎo)者對(duì)自己錯(cuò)誤的真誠(chéng)追悔和對(duì)高尚人格的不懈追求，才會(huì)感染著、鼓舞著學(xué)生在人生的路上不斷戰(zhàn)勝自我，一步一步走向卓越……我想，教導(dǎo)是師生心靈和諧共振，彼此感染、彼此影響、彼此賞識(shí)的精神創(chuàng)造過程。他是心靈對(duì)心靈的感受，心靈對(duì)心靈的理解，心靈對(duì)心靈的耕耘，心靈對(duì)心靈的創(chuàng)造。把自己的整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子們。只有理解了這些，我才明白了什么是鋤頭，什么才是真正的雕刻刀，什么是教導(dǎo)的最為巧妙的境界!

我由衷地佩服李老師，敬愛李老師，由于他是那么富有童心和愛心。也正是由于是這樣，李老師與學(xué)生的交流總是彌漫無限真情，也正是由于這樣，李老師以愛回報(bào)愛，從而使教導(dǎo)獲得最終的“告成”。他的教導(dǎo)，“是彌漫人性、人情和人道的教導(dǎo)”?；叵胛业墓ぷ鳎诟魑焕蠋煹姆鲋?，在自己的努力下，我覺得自己總體還是要有更大進(jìn)步的。但是工作的過程中，我也察覺自己丟掉了自己原有的一些很名貴的東西。

讓我們用“心”愛孩子吧，讓愛一路伴隨他們成長(zhǎng)。從而實(shí)現(xiàn)愛的教導(dǎo)的最終目的，也就是使學(xué)生在感受到老師無私的愛后，再把這種愛自覺地傳播給周邊的人，進(jìn)而愛我們的社會(huì)，愛我們的民族，愛我們的國(guó)家……我也夢(mèng)想自己在以后漫長(zhǎng)的工作生涯都能多一些愛心教導(dǎo)，也給學(xué)生多創(chuàng)造一些感動(dòng)。

做“最好的自己”，做“最好的教師”!

#553448

同讀一本書《魯濱遜漂流記》篇2

為了提高自己在教導(dǎo)教學(xué)中察覺問題的才能、研究問題的才能和解決問題的才能，最近我讀了華東師范大學(xué)出版社出版的陳大偉教授撰寫的《教導(dǎo)科研與教師成長(zhǎng)》一書，夢(mèng)想自己在有了確定的教學(xué)閱歷之后，結(jié)合教學(xué)實(shí)際，提高自己教導(dǎo)科研的才能。

本書“以人為本”，以教師為摯友，采用對(duì)話的方式，陳述了“教導(dǎo)研究，我心有主”“修煉察覺研究問題的慧眼”“規(guī)劃研究行動(dòng)”“腳踏實(shí)地做研究”“成為優(yōu)秀的研究型教師”五個(gè)話題的內(nèi)容，聯(lián)系教師的教學(xué)實(shí)際，詮釋中小學(xué)教師教導(dǎo)科研“為什么”、“是什么”和“怎么辦”等一系列根本問題，鞭辟入里，通俗易懂。

不僅供給了教導(dǎo)科研的概括方法，使每個(gè)教師都有才能去做教導(dǎo)科研，更重要的是，它鼓舞教師在煩瑣的事務(wù)性工作中擺脫平庸，過上幸福的教導(dǎo)生活。書中對(duì)何為“有效的教導(dǎo)科研”娓娓道來，以有效為底色，與日常職業(yè)生命有機(jī)結(jié)合，向我們介紹了一條適合于一線教師的喜悅科研、幸福科研、有效科研的道路，讓作為研究者的教師逐步體悟著“幸福科研路”的教導(dǎo)生活。

結(jié)合研讀內(nèi)容，我不斷反思察覺自己的教學(xué)中有價(jià)值的問題，擬定研究的小課題，夢(mèng)想自己在腳踏實(shí)地中有所察覺，在這本書的理論指導(dǎo)下，夢(mèng)想在自己的教導(dǎo)工作中多一些理性斟酌?！皭圩约?，栽培自己，做一個(gè)幸福的科研型教師。”

#696910

同讀一本書《魯濱遜漂流記》篇3

在這短暫的一個(gè)假期里，我讀到了平日沒看過的書，讀書成了我日常生活的一片面。在這一個(gè)假期里，我感覺收獲頗豐。以下就是我這一假期來讀書的心得。

常言道："茶亦醉人何必酒，書能香我不需花。"我們渴望讀書，渴望獲得學(xué)識(shí)，但是我們卻往往會(huì)有這樣的不解：我們就應(yīng)如何讀書?自古以來，人們獲取學(xué)識(shí)的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普遍又直接但卻特別有效的求知方法沿用至今。作為教師，從書本中獲取學(xué)識(shí)就顯得尤其重要。人類創(chuàng)造的學(xué)識(shí)資產(chǎn)，宛如浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來提高自我。所以我們理應(yīng)多讀書，用書來凈化心靈，用書中的學(xué)識(shí)充實(shí)自我。同時(shí)我們也應(yīng)拋棄古時(shí)舊的求知理念，什么"書中自有黃金屋"等等，都缺乏取。

為了使讀書到達(dá)更好的效果，我除了擅長(zhǎng)動(dòng)腦，找到所讀文章的“眼睛”，心領(lǐng)神會(huì)之外，還寫讀書筆記和讀后感。當(dāng)然讀書要有好的效果，斟酌是最重要的，但是正如俗話所說："好記性不如爛筆頭"，把斟酌的結(jié)果整理出來，寫成筆記和感想，既有助于斟酌，也能夠協(xié)助我們記憶斟酌的結(jié)果，便于日后對(duì)比、綜合、分析。假設(shè)所讀的書是自我的書，我還在書的空白處寫下自我看法、疑問、評(píng)論等，或做一些記號(hào)。它會(huì)加強(qiáng)我們對(duì)文章的理解、記憶，作文時(shí)假設(shè)要參考、模仿渡過的文章，有沒有做過評(píng)注的，效果大不一樣。

常聽學(xué)生家長(zhǎng)說“我家的孩子只聽老師的，老師的話簡(jiǎn)直比圣旨還靈，回到家里就誰的話都不聽了?！痹谘凶x中，我想到了學(xué)生的向師性，這是一種純凈的完備的心理品質(zhì)，我們當(dāng)教師的要好好地利用和開發(fā)。在教學(xué)中，我有意或無意中出了這個(gè)那個(gè)錯(cuò)，學(xué)生都會(huì)實(shí)時(shí)地為我指出，這樣不僅僅師生之間的關(guān)系逐步融洽，班級(jí)氣氛也極為活躍。

讀書讓我更深刻得體會(huì)了教導(dǎo)的民主，在學(xué)生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生情愿與我走近，常把心里話報(bào)告我，向我訴說煩擾，向我傾訴困難，我因此常和學(xué)生交流，這不能不說是一筆最名貴的資產(chǎn)?；叵朊恳淮螌W(xué)生在向我表達(dá)著他們對(duì)我的感恩和敬意是，我的心緒都莫名的沖動(dòng)，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價(jià)值。毫不避諱地說，這種崇高，正是我在讀書工程中所獲得的最大的收獲，是我不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的概括表現(xiàn)。

更深的體會(huì)是教師的告成，來自學(xué)生要當(dāng)一名優(yōu)秀的教師，首先就熟悉教師是什么?要教好自我的學(xué)生，首先務(wù)必熟悉學(xué)生是什么?答案是鮮明的：教師是人，學(xué)生也是人。如何做人?其實(shí)這不只是學(xué)生就應(yīng)學(xué)會(huì)的`，更就應(yīng)是我們教師要學(xué)會(huì)的!從眾多的教導(dǎo)家的言行中我們不難察覺，做人貴在“求真”。只有“真”才是美，只有“真”才會(huì)善。我的這種感受是在學(xué)習(xí)過程中的積累，一向以來，我就以教導(dǎo)家的告成閱歷為借鑒，堅(jiān)持以“專心負(fù)責(zé)”處世，以“嚴(yán)于律己，寬于待人”為原那么，我覺得，作為一位教師，首先務(wù)必做到：

一、說到做到，從不失信;

二、言傳身教，以身作那么;

三、崇敬學(xué)生，一視同仁;

四、講求效率，留心專心;

五、嚴(yán)于律己，寬于待人;

六、精讀細(xì)講，教學(xué)相長(zhǎng)。

話又說回來，常言道：書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難。有人說，教給學(xué)生一杯水，教師就應(yīng)有一桶水。這話縱然有道理，但一桶水如不再添，也有用完的時(shí)候。我以為，教師不僅僅要有一桶水，而且要有"自來水"、"長(zhǎng)流水"。"問渠哪得清如許，為有源頭活水來"，"是固教然后知困，學(xué)然后知缺乏也"。因此，在學(xué)習(xí)中，書本是無言的老師，讀書是我學(xué)習(xí)中最大的樂趣。學(xué)習(xí)型社會(huì)為全體社會(huì)成員帶給了充裕的學(xué)習(xí)資源。學(xué)習(xí)化社會(huì)中的個(gè)體學(xué)習(xí)，猶如一個(gè)人走進(jìn)了自助餐廳，你想吃什么，完全請(qǐng)便。個(gè)體完全能夠針對(duì)自身的切實(shí)需求，選取和抉擇學(xué)習(xí)什么、怎樣學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)的進(jìn)度等等。

簡(jiǎn)言之，同時(shí)結(jié)合自我的教導(dǎo)教學(xué)實(shí)際，我覺得做一名優(yōu)秀的教師其實(shí)不是一件簡(jiǎn)樸的事，但也并不是如“蜀道之難”。只要我們不斷的加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷積累閱歷，長(zhǎng)期地持續(xù)一顆奇怪心，想一想這天學(xué)生又將演出一幕怎樣的好戲?我這天又將看到孩子們的什么新花招?我自我又該為他們做些什么事?四處為孩子們著想，在為學(xué)生做些你力所能及的事時(shí)，你也必然在一步一步的接近告成!

我很慶幸自我是一名教師，我也期望與我的同仁共勉：在讀書中自我提高，走近學(xué)生，我們都將是人生舞臺(tái)中最重要的主角!

#553961

同讀一本書《魯濱遜漂流記》篇4

《愛的教導(dǎo)》是一本日記體小說，小說的仆人公是小學(xué)四年級(jí)的安利柯，以安利柯記日記的形式記錄了仆人公小學(xué)四年級(jí)一學(xué)年的學(xué)習(xí)生活。

雖然《愛的教導(dǎo)》是一本兒童讀物，的意圖主要是以此來教導(dǎo)兒童，扶助青少年健康成長(zhǎng)，但是這部作品也表現(xiàn)了亞米契斯的教導(dǎo)看法，他在教導(dǎo)者和受教導(dǎo)者，教導(dǎo)內(nèi)容以及教導(dǎo)目的三個(gè)方面都有較深刻的斟酌，為我們今天的教導(dǎo)做出了不成磨滅的付出。

首先是教導(dǎo)者和受教導(dǎo)者。在人們的常識(shí)中，理所當(dāng)然的，教導(dǎo)這就是教師，而受教導(dǎo)者就是學(xué)生。但是在亞米契斯看來，教導(dǎo)者并不僅僅是學(xué)校教師，還包括家長(zhǎng)，同學(xué)，甚至還有目生人。

安利柯的父親就是通過給他寫信，同他交談，邀請(qǐng)他的摯友等方法來教導(dǎo)安利柯，教他學(xué)會(huì)與人相處，要求他喜歡祖國(guó)，積極上進(jìn)，孝順父母等;他的母親通過寫信，交談等報(bào)告他人要有愛心，有可憐心，與人為善。而安利柯的同班同學(xué)卡隆讓他學(xué)會(huì)了大膽、良善;可萊蒂教會(huì)他勤勞，孝順，樂觀;代洛西也成為了他學(xué)習(xí)的模范，還有小石匠，潑來可西等同學(xué)也往往通過一些小事感動(dòng)著安利柯，教導(dǎo)著安利柯，讓他不斷的學(xué)習(xí)，完善自己。此外，路上扶助薄命小男孩湊錢的小女孩們，以德報(bào)怨的被打傷眼睛的老人，這些目生人們也觸動(dòng)著小安利柯的心靈，影響著他。甚至是可恨的弗蘭諦，他的行為，他的下場(chǎng)也給孩子們起了警示作用，使安利柯能明辨是非。這么看來，可以說人人都是教導(dǎo)者?！墩撜Z·述而》中有句家喻戶曉的名句：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！逼鋵?duì)教導(dǎo)者的理解理應(yīng)與亞米契斯是一致的。

至于受教導(dǎo)者，亞米契斯對(duì)其的界定也不僅限于學(xué)生，還包括其他在學(xué)識(shí)方面或在道德等方面等需要受教導(dǎo)的人。小說里的那些上夜校的工人，小石匠的父親，潑來可西的鐵匠父親其實(shí)也是采納教導(dǎo)的人，上夜校的工人和一些同學(xué)的家長(zhǎng)為了充實(shí)自己，白天上班，晚上學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)認(rèn)字寫字，學(xué)寫文章，他們也是受教導(dǎo)者;包括那位鐵匠，通過兒子的努力，兒子的獲獎(jiǎng)，也通過老師，頒獎(jiǎng)?wù)叩母谢煜さ阶约旱腻e(cuò)誤，改掉酗酒的壞習(xí)慣，全心投入工作，所以，在小說中，他也是受教導(dǎo)者。因此，在亞米契斯看來，人人都可以成為受教導(dǎo)者。

其次是教導(dǎo)內(nèi)容，在這部小說中，教導(dǎo)內(nèi)容并不局限于書本學(xué)識(shí)，更多的是教導(dǎo)同學(xué)謙遜，友愛，具有可憐心，進(jìn)取心，并且教導(dǎo)同學(xué)們要愛國(guó)，有自我犧牲精神。以前我們往往問，教導(dǎo)是什么?《辭?！穼?duì)“教導(dǎo)”一詞的解釋是：①培養(yǎng)新生一代打定從事社會(huì)生活的整個(gè)過程，主要是指學(xué)校對(duì)兒童、少年、青年舉行培養(yǎng)的過程。②用道理壓服人使照著(規(guī)矩、指示或要求等)做。從辭海的解釋可以看出，教導(dǎo)教給學(xué)生的理應(yīng)是他們社會(huì)生活的方法，他們所應(yīng)遵守的準(zhǔn)那么等。所以，教導(dǎo)不理應(yīng)只是簡(jiǎn)樸的教書，更重要的是育人。所以，我們會(huì)察覺，亞米契斯并沒有將過多的筆墨濫用在描寫小安利柯的科學(xué)學(xué)識(shí)學(xué)習(xí)過程，而是更多的記錄了教導(dǎo)者們教導(dǎo)安利柯喜歡學(xué)習(xí)、喜歡勞動(dòng)、喜歡祖國(guó)、可憐弱小、樂于助人、尊師愛生、關(guān)懷父母等美好精神的過程。

結(jié)果，也是最重要的，想看法的教導(dǎo)思想是愛的教導(dǎo)。在小說中，我們會(huì)察覺，無論是安利柯的嚴(yán)父還是慈母，無論是他的老師或是姐姐，都打心里的愛著安利柯，他們?yōu)樗麅A注心血，用愛感化他，用愛教導(dǎo)他，同樣的，也將愛植入他的心底。在父親的信里面，雖然句句透露著嚴(yán)肅，無意還帶有譴責(zé)之意，可是字里行間卻是藏不住對(duì)孩子的愛。他為了安利柯不精心讀書而煩擾，為了安利柯不孝順母親而悲傷，為了安利柯與同學(xué)交往的方式不當(dāng)而惦記，可以看出，他真心愛著安利柯，為他費(fèi)神。而且父親關(guān)切的不僅僅是小事，更重要的是，他教導(dǎo)安利柯要喜歡祖國(guó)，喜歡勞動(dòng)人民，要求他為了祖國(guó)理應(yīng)不惜犧牲自己的利益甚至生命，報(bào)告他對(duì)待勞動(dòng)人民理應(yīng)友善，崇敬他們，從這可以看出，安利柯的父親有多大的胸懷，有多大的愛心，同時(shí)也如此要求著他。安利柯的母親是一位樂善好施的良善女人，她帶著安利柯去救濟(jì)困難的摯友，她寫信報(bào)告安利柯，夢(mèng)想他能夠有一顆仁愛的心，教導(dǎo)他不能對(duì)路邊行乞的人視而不見，理應(yīng)賦予可憐的人兒更多的關(guān)愛。這位母親就是這樣，身體力行的報(bào)告著安利柯什么是愛，教他愛別人。安利柯的幾位老師，包括校長(zhǎng)都特別宏偉，他們嘔心瀝血，不計(jì)較個(gè)人得失，全身心的愛著學(xué)生們，為他們費(fèi)神，不遺余力的教導(dǎo)他們，不求回報(bào)，只求學(xué)生能夠健康喜悅的成長(zhǎng)。此外，安利柯身邊的同學(xué)，如卡隆，潑來可西，代洛西等，他們?nèi)绱擞褠?，有著一顆寬容他人的心，四處表達(dá)了愛，這也給了安利柯很大的感想，讓他更加切身體會(huì)到什么是愛。處于這樣一個(gè)愛的教導(dǎo)的環(huán)境下，我想，安利柯確定能成長(zhǎng)為一名良善的，具有愛心的人，而對(duì)祖國(guó)，對(duì)家庭，同學(xué)等的愛，最終會(huì)使他更加努力，更加上進(jìn)，成為一名優(yōu)秀的人。

分析了亞米契斯的教導(dǎo)看法后，我們會(huì)察覺這樣的教導(dǎo)是如此美好，令人敬仰，我不由的想，假設(shè)當(dāng)今的教導(dǎo)是這樣舉行的，或許，效果會(huì)是驚人的，世上一片祥和，人才云涌，人們互敬互愛，沒有階級(jí)對(duì)立，沒有貴賤之分等等。這樣的教導(dǎo)是如此完備，這樣的教導(dǎo)思想早在120年前就已經(jīng)被提出，可是為什么直到今天，它都無法得以實(shí)現(xiàn)呢?由于，亞米契斯的看法只是烏托邦式的教導(dǎo)思想，在夢(mèng)想狀態(tài)下才能夠得以實(shí)現(xiàn)，而在現(xiàn)實(shí)中，這樣的教導(dǎo)是難以實(shí)施的。

一種有實(shí)踐意義的思想理應(yīng)是基于現(xiàn)實(shí)處境下提出的。意大利于1870年才完成統(tǒng)一，在之前，長(zhǎng)期處于割裂狀態(tài)，亞米契斯體驗(yàn)了獨(dú)立戰(zhàn)役，之后歷經(jīng)十年的創(chuàng)作，才在1886年出版的這部小說，所以在這部小說里，愛國(guó)主義教導(dǎo)思想貫穿始末;19世紀(jì)正是歐洲工業(yè)革命大力開展的時(shí)代，隨著工業(yè)革命的完成，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)最終形成，富人窮人的分化也特別嚴(yán)重，因此，亞米契斯在文中著重提倡關(guān)愛他人，崇敬勞動(dòng)人民，崇敬保護(hù)窮人的思想，由以上兩點(diǎn)可以看出，他看法的教導(dǎo)內(nèi)容是與意大利當(dāng)時(shí)的國(guó)情緊密聯(lián)系的。但是，很悵然，這樣的教導(dǎo)卻無法實(shí)施。首先，亞米契斯文中的教導(dǎo)者們都是夢(mèng)想化的，無論是父親，母親，老師，周邊的同學(xué)，家長(zhǎng)，甚至包括目生人，他們都有近乎完備的品德，并且具有敏銳的洞察力。但事實(shí)上，這是不成能的，即使在當(dāng)今社會(huì)。由于每個(gè)人的生長(zhǎng)背景都不一樣，在那樣的年頭，受教導(dǎo)的人少之又少，每個(gè)人的素質(zhì)參差不齊，無法為學(xué)生創(chuàng)造如此良好的人文環(huán)境。其次，亞米契斯文中的社會(huì)是夢(mèng)想社會(huì)，沒有過多的競(jìng)爭(zhēng)，沒有過多的壓迫，沒有階級(jí)的對(duì)立，他的教導(dǎo)也是以這樣的夢(mèng)想狀態(tài)為根基的，但可想而知，這是不現(xiàn)實(shí)的。當(dāng)時(shí)，窮人的孩子即使受了教導(dǎo)，他們大多也只能持續(xù)當(dāng)普遍工人，而富人的孩子卻能受到更好的待遇，有更光明的前程，而且，在那樣的年頭，工人們是被壓榨的，他們首要解決的是溫飽問題，教導(dǎo)卻往往被忽略，階級(jí)的對(duì)立在當(dāng)時(shí)是很明顯的，窮人與富人之間總有無法逾越的鴻溝。

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同讀一本書《魯濱遜漂流記》篇5

近日讀了《新課程教學(xué)問題與解決叢書》中的《備課新思維》一書，心中有好多感想，現(xiàn)想與大家同共享。備課無論在什么時(shí)代都很重要，撇開學(xué)生因素，一個(gè)教師一節(jié)課活動(dòng)的成敗就在于備課是否告成。隨著新課改的不斷深入，對(duì)各領(lǐng)域的要求更是越來越高。教師在備課時(shí)，務(wù)必明確自己的角色定位，按照新課程的要求，扶助幼兒制定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，并明確和協(xié)調(diào)的達(dá)成目標(biāo)的最正確途徑;在教學(xué)過程中，全面表達(dá)新課改的根本理念，并常設(shè)豐富的教學(xué)環(huán)境，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等等。對(duì)于學(xué)校組織的教研活動(dòng)應(yīng)專心加入，吸取各項(xiàng)閱歷，豐富自己理論學(xué)識(shí)。

在新課程理念中提出：強(qiáng)調(diào)全面提高學(xué)生素質(zhì)，促進(jìn)每一位學(xué)生的進(jìn)展，教師要留神在思想上全面把握改革思路，在實(shí)踐中全面貫徹改革精神，讓每位學(xué)生都有其“天性”進(jìn)展，每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)各有不同，應(yīng)針對(duì)每位幼兒的性格特點(diǎn)，年齡特征來因材施教。這些都是我們?cè)趥湔n時(shí)務(wù)必要考慮的，只有這樣考慮幼兒才會(huì)得到更好的進(jìn)展。譬如說：大班的語言活動(dòng)看圖陳述《一只襪子》，這是一節(jié)看圖陳述活動(dòng)，針對(duì)大班幼兒的年齡特點(diǎn)，在活動(dòng)中我們要求孩子能夠完整地陳述故事的內(nèi)容，并留神到細(xì)節(jié)片面，這也是考慮到大班幼兒