竭誠為您提供優(yōu)質(zhì)文檔/雙擊可除孔子語錄原文篇一：《孔子語錄》教師版《孔子語錄》【原文】.子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）譯：孔子說：“學(xué)習(xí)并且按時溫習(xí)所學(xué)的知識，不是很愉快的嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來，不是很快樂的嗎？（即使）人家不了解我也不惱恨，不就是品德高尚的人嗎？”.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。"（《為政》）譯：孔子說：“溫習(xí)舊的知識能獲得新知識新發(fā)現(xiàn)，（這樣的人）就可以把他當(dāng)做老師了?！?子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。”（《為政》）譯：孔子說：“只是機(jī)械地學(xué)習(xí)而不加以思索，那就會迷惑不解；思索了卻不進(jìn)一步學(xué)習(xí)，那就會精神疲憊?！?子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！保ā稙檎罚┳g：孔子說：子路啊，告訴你對待知和不知的態(tài)度吧（即對待學(xué)問的態(tài)度）！知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。.子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥竭誠為您提供優(yōu)質(zhì)文檔/雙擊可除下問，是以謂之‘文’也?！保ā豆遍L》）譯：子貢問道：“孔文子憑什么謚號叫做‘文’呢？"孔子回答說：“（孔文子）思考問題敏捷，學(xué)習(xí)努力，不以向不如自己的人請教為羞恥，因此稱他‘文’。.子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉”（《述而》）譯：孔子說：“默默地把學(xué)過的東西記下來，努力學(xué)習(xí)而不感到滿足，教導(dǎo)別人不感到疲倦，對我來說做到了哪些呢!”.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā妒龆罚┳g：孔子說：“幾個人一起行走，其中必定有可以做我老師的人；選擇他們的優(yōu)點(diǎn)加以學(xué)習(xí)，看出那些不良方面加以改正?！?子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。（《述而》）孔子說，“不到學(xué)生冥思苦想而有所體會的程度，教師不要去開導(dǎo)他；不到他心里明白卻不能完善表達(dá)出來的程度，不要去啟發(fā)他；如果他不能舉一反三，就不要再反復(fù)地給他舉例了?！?子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《雍也》）孔子說：“（對待任何事業(yè)和學(xué)問）懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人?！边@段主要講學(xué)習(xí)的三個層次，只有以之為樂的人，才能真正學(xué)好它。.子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ā蹲雍薄罚┛鬃诱驹诤舆厙@道：“消逝的時光像河水一樣啊，日夜不停地流去?！敝v的是珍惜寶貴的時光。【重點(diǎn)字詞】竭誠為您提供優(yōu)質(zhì)文檔/雙擊可除說：通“悅”，愉快。慍：惱恨。罔：迷惑。殆：疲憊。女：你。知：智慧。恥：意動用法，以??為恥，認(rèn)為??是可恥的。識：記。誨人不倦：教導(dǎo)別人不感覺厭倦。憤：心里想求通而又未通。啟：開導(dǎo)。悱：想說又不知道怎么說。發(fā)：啟發(fā)。隅：角。復(fù)：反復(fù)舉例?！咀髡吆喗椤靠鬃樱ü?51年9月28日一公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國夏邑（今河南省商丘市夏邑縣），春秋時期魯國陬邑人（今山東省曲阜市）。中國著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃釉軜I(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中七竭誠為您提供優(yōu)質(zhì)文檔/雙擊可除十二賢人。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》?？鬃釉诠糯蛔鸱顬椤疤炜v之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時社會上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首?？鬃咏?gòu)了完整的“德道”思想體系：在個體層面主張“仁、禮”之德性與德行。德道思想體系是以性善論（“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也”）為基礎(chǔ)，以立人極（“三極之道”）為旨?xì)w，以人道與天道、地道相會通，人道中庸又適時之變?yōu)榉椒ㄕ摰耐曜闼枷塍w系。孔子的仁說，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對于任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華?？鬃油砟陼r期的最高理想稱之為“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人為親，不止以自己的父母兒女為愛，而是相互敬愛，愛天下所有的人。使老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關(guān)懷，孤獨(dú)的人與殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有滿意的歸宿。天下沒有欺詐，沒有盜賊，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，選賢舉能，大道之行也，天下為公。竭誠為您提供優(yōu)質(zhì)文檔/雙擊可除孔子的政治思想核心內(nèi)容是“禮”與“仁”，在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之于民，嚴(yán)格了等級制，把貴族和庶民截然劃分治者與被治者。打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。孔子所作的《春秋》是一部蘊(yùn)涵著作者深刻政治思想的政治學(xué)著作，這是從先秦孟、荀到兩漢馬、班諸家一致的正確看法。兩漢以后，今文經(jīng)學(xué)衰微，學(xué)者多受古文經(jīng)學(xué)門戶之見的影響，錯誤地視《春秋》為歷史學(xué)著作，并由此引發(fā)了長期以來聚訟紛紜的《春秋》性質(zhì)之爭?！妒怼罚河址Q《易傳》，孔子率先在理論上突破了這種對自然山水的宗教式態(tài)度，我愛大自然更愛自然山水，大自然包涵災(zāi)難、地震、龍卷風(fēng)、恐龍的滅絕等，而自然山水是永存的好風(fēng)水，提出了“知者樂水，仁者樂山”（《論語?雍也》）的著名美學(xué)命題。篇二：《孔子語錄》閱讀題與答案孔子語錄（一）閱讀下面三段文字，完成7?11題。（15分）［甲］子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”（《論語?為政》）