樹(shù)“四德”?新風(fēng)心得體?會(huì)在新的?歷史條件下?，樹(shù)"四德?"新風(fēng)、優(yōu)?化社會(huì)環(huán)境?、構(gòu)建__?_核心價(jià)植?體系，是對(duì)?中華民族千?年傳承下來(lái)?的優(yōu)秀價(jià)值?觀的高度概?括，是構(gòu)建?和諧社會(huì)的?內(nèi)在要求，?體現(xiàn)了科學(xué)?發(fā)展觀的真?諦，代表了?人民的意愿?，反映了百?姓的呼聲。?以"八榮八?恥"為內(nèi)容?以及社會(huì)公?德、職業(yè)道?德、家庭美?德、個(gè)人品?德在內(nèi)的"?四德"教育?，高屋建瓴?，在真善美?與假惡丑之?間劃出了_?__渭分明?的界線。在?我們___?社會(huì)中，是?非、善惡、?美丑的界限?絕對(duì)不能混?淆，我們應(yīng)?堅(jiān)持什么、?___什么?，倡導(dǎo)什么?、抵制什么?，都必須旗?幟鮮明。營(yíng)?造良好的社?會(huì)環(huán)境，需?要全社會(huì)的?共同參與。?一、樹(shù)立?"四德"新?風(fēng)是社會(huì)進(jìn)?步的時(shí)代要?求。弘揚(yáng)中?華民族的優(yōu)?良道德傳統(tǒng)?，其根本目?的，在于振?奮我們的民?族精神，增?強(qiáng)民族自豪?感和民族責(zé)?任感，提高?民族自尊心?和民族自信?心；在于使?___道德?有更豐富的?內(nèi)容，有更?能為群眾所?喜聞樂(lè)見(jiàn)的?民族形式，?有更加具有?民族特色的?凝聚力和向?心力；在于?能更好的協(xié)?調(diào)___人?際關(guān)系，促?進(jìn)___市?場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健?康發(fā)展；形?成有中國(guó)特?色的___?核心價(jià)值體?系。樹(shù)立?四德新風(fēng)是?實(shí)現(xiàn)國(guó)家的?（范本）現(xiàn)?代化，使人?民的生活更?加富裕所面?臨的歷史任?務(wù)。任何一?個(gè)國(guó)家的（?范本）現(xiàn)代?化，都是以?不同的文化?道德傳統(tǒng)和?價(jià)值觀念作?為指導(dǎo)的。?一個(gè)著眼于?未來(lái)、大力?實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化?社會(huì)的國(guó)家?和民族，必?然不會(huì)忘記?自已的歷史?，更不會(huì)拋?棄本民族的?優(yōu)良道德傳?統(tǒng)。世界各?發(fā)展中國(guó)家?都極力倡導(dǎo)?和弘揚(yáng)自已?國(guó)家的（范?本）價(jià)值觀?念，保持和?發(fā)揚(yáng)本民族?的優(yōu)良道德?傳統(tǒng)。毋?庸諱言，今?天樹(shù)"四德?"新風(fēng)，是?對(duì)中華傳統(tǒng)?道德的__?_繼承，采?取了棄糟取?精，綜合創(chuàng)?新和古為今?用的方針。?是以符合廣?大人民群眾?的利益為原?則的繼承。?強(qiáng)調(diào)了為社?會(huì)、為民族?、為國(guó)家、?為人民的整?體主義思想?，傳承了中?華民族的傳?統(tǒng)美德，正?如《詩(shī)經(jīng)》?中提出的"?夙夜在公"?，賈誼《治?安策》中提?出的"國(guó)而?忘家，公而?忘私"等，?都不斷強(qiáng)調(diào)?著一種為整?體而獻(xiàn)身的?精神。正是?在這種精神?的影響下，?范仲淹提倡?"先天下之?憂而憂，后?天下之樂(lè)而?樂(lè)"；文天?祥認(rèn)為"人?生自古誰(shuí)無(wú)?死，留取丹?心照汗青"?；顧炎武提?出了"天下?興亡，匹夫?有責(zé)"；林?則徐主張"?___以，?豈因禍福避?趨之"等等?，這些思想?都顯示了強(qiáng)?烈的為國(guó)家?、為民族、?為整體的獻(xiàn)?身精神，也?正是如今要?求我們應(yīng)樹(shù)?立起碼的職?業(yè)道德和社?會(huì)公德，彰?顯我們的民?族精神。中?華民族依靠?這種精神無(wú)?所畏懼的戰(zhàn)?勝了一個(gè)又?一個(gè)的困難?，克服了一?個(gè)又一個(gè)的?障礙，涌現(xiàn)?了一批又一?批光照日月?、永垂青史?的民族英雄?，譜寫(xiě)了一?曲又一曲高?亢激越的頌?歌。今天，?弘揚(yáng)"四德?"新風(fēng)對(duì)于?建設(shè)我們偉?大的祖國(guó)，?實(shí)現(xiàn)和諧社?會(huì)，不但具?有十分深遠(yuǎn)?的歷史意義?，而且具有?十分深刻的?現(xiàn)實(shí)意義。?二、樹(shù)立?四德新風(fēng)要?摒棄三種錯(cuò)?誤思想。四?德教育是新?時(shí)期社會(huì)道?德建設(shè)的最?基本要求，?普通老百姓?要從我做起?，黨員干部?特別是領(lǐng)導(dǎo)?干部更應(yīng)該?從我做起，?朱熹曰"上?行下效，捷?于影響"，?就是說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)?帶頭比影之?隨形，響之?隨聲還要迅?速?？蓵r(shí)下?，一些人不?敢從我做起?，不想從我?做起，或不?肯從我做起?。不敢從?我做起。在?我們身邊"?笑榮不笑恥?"、"笑廉?不笑貪"的?現(xiàn)象俯拾即?是：如果你?堅(jiān)持原則，?照章辦事，?就有人笑你?"死腦筋"?；如果你廉?潔自律、潔?身自好，就?有人笑你是?"大傻瓜"?；如果你不?為美色所動(dòng)?，就有人笑?你"身體有?毛病"；如?果你為民辦?點(diǎn)實(shí)事，就?有人笑你"?想往上爬"?。不想從?我做起。上?級(jí)安排的新?工作或推行?新的改革，?很多人抱等?待觀望的態(tài)?度，或是推?托責(zé)任，講?究"借力而?行"，明明?是自已份內(nèi)?之事，卻要?他人為之代?勞，或者先?看看人家是?怎么搞的，?不想當(dāng)"出?頭鳥(niǎo)"，更?怕觸及自身?利益。就拿?公車改革和?接待改革來(lái)?說(shuō)吧，我國(guó)?___和_?__一年_?__億占財(cái)?政收入的_?__%，已?成為行政成?本居高不下?和國(guó)有資產(chǎn)?流失的"黑?洞"，都認(rèn)?為要進(jìn)行改?革；有的地?方在這方面?進(jìn)行了一些?改革，但力?度不大，改?革的措施"?換湯不換藥?"，收效甚?微。結(jié)果，?煙越抽越高?檔，簡(jiǎn)裝、?精品到__?_；酒越喝?越講究，"?劍南春"、?"五糧液"?、"人頭馬?"；車越坐?越上檔，紅?旗、本田到?奔馳。不?肯從我做起?。知榮卻不?去行，知恥?卻偏去行。?這類人言行?不一，說(shuō)的?是一套，做?的是一套，?迷戀奢華生?活，出則名?貴轎車，入?則星級(jí)賓館?，食則山珍?海味，衣則?名牌服飾。?而工作起來(lái)?，卻是挑三?撿四，這也?不做，那也?不愿做或者?說(shuō)不會(huì)做，?整日想著跑?關(guān)系、__?_，而偏有?些個(gè)別案例?，產(chǎn)生較壞?的負(fù)面影響?，敗壞單位?或者機(jī)關(guān)的?優(yōu)良作風(fēng)。?一個(gè)健康向?上的機(jī)關(guān)作?風(fēng)，需要幾?年或十幾年?才能逐漸樹(shù)?立起來(lái)，然?而，不良現(xiàn)?象一旦滋生?并沒(méi)有被及?時(shí)叫停，再?好的機(jī)關(guān)風(fēng)?氣也將會(huì)被?毀于一旦。?三、如何?從我做起樹(shù)?立"四德"?新風(fēng)。在中?國(guó)的文化傳?統(tǒng)中，道德?一直被作為?立身的精神?尺度和標(biāo)志?，作為從政?的行為準(zhǔn)則?。樹(shù)立"四?德"新風(fēng)，?也必須從我?做起。從?我做起，必?須理解"四?德"的深刻?內(nèi)涵。自?覺(jué)遵守社會(huì)?公德，就要?做到文明禮?貌、助人為?樂(lè)、愛(ài)護(hù)公?物、保護(hù)環(huán)?境、遵紀(jì)守?法；同時(shí)要?堅(jiān)持道德價(jià)?值論上的"?公私之辨"?，繼承和發(fā)?揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)?的重義精神?。實(shí)踐證明?，任何社會(huì)?都不能沒(méi)有?道德，即使?是以追求經(jīng)?濟(jì)利益為行?為方針的經(jīng)?濟(jì)領(lǐng)域和經(jīng)?濟(jì)活動(dòng)，也?不能不__?_德，如果?見(jiàn)利忘義、?唯利是圖，?也必將破壞?正常的經(jīng)濟(jì)?秩序，為此?每人都應(yīng)從?我做起遵守?各項(xiàng)規(guī)章制?度，促進(jìn)社?會(huì)的全面進(jìn)?步。培養(yǎng)?良好的職業(yè)?道德，就要?做到愛(ài)崗敬?業(yè)、誠(chéng)實(shí)守?信、辦事公?道、服務(wù)群?眾、奉獻(xiàn)社?會(huì)；敬業(yè)為?職業(yè)道德的?核心，誠(chéng)信?為職業(yè)道德?的根本。傳?統(tǒng)道德要求?人們誠(chéng)善于?心，言行一?致。誠(chéng)信也?被儒家視為?"進(jìn)德修業(yè)?之本"、乃?"立人之道?"和"立政?之本"，一?切倫理關(guān)系?皆應(yīng)以誠(chéng)信?為本，強(qiáng)調(diào)?了人際關(guān)系?在于言行一?致，表里如?一，真實(shí)好?善，博濟(jì)于?民。積極?弘揚(yáng)家庭美?德，就要做?到尊老__?_、男女平?等、夫妻和?睦、勤儉持?家、鄰里團(tuán)?結(jié)。家庭是?社會(huì)的細(xì)胞?，維持家庭?關(guān)系的和睦?穩(wěn)定，對(duì)于?整個(gè)社會(huì)的?安定有極其?重要的意義?。所以古人?極重"齊家?"。要保持?家庭關(guān)系的?和諧穩(wěn)定，?一個(gè)重要的?方面，就是?要建立合理?的道德規(guī)范?，使家庭成?員都能自覺(jué)?遵守。古時(shí)?就有魏木蘭?代父戍邊、?樂(lè)羊妻勉夫?勵(lì)志、薛孟?嘗分家讓弟?等傳世典故?，現(xiàn)今社會(huì)?仍然要講求?父慈子孝，?夫妻愛(ài)敬。?要倡導(dǎo)父母?對(duì)子女關(guān)懷?愛(ài)護(hù)、培養(yǎng)?、教育的同?時(shí)，更加提?倡子女對(duì)父?母長(zhǎng)輩的敬?順，不單是?要贍養(yǎng)老人?，更要敬親?、愛(ài)親、尊?親，同時(shí)提?倡夫妻平等?、兄弟和睦?。努力提?升個(gè)人品德?，就要做到?正直無(wú)私、?謙虛謹(jǐn)慎、?團(tuán)結(jié)友愛(ài)、?勤奮奉獻(xiàn)、?言行一致。?中國(guó)古代思?想家十分重?視"修身為?本"的思想?，尤其強(qiáng)調(diào)?管理國(guó)家的?（范本）官?吏，特別是?最高領(lǐng)導(dǎo)者?，必須首先?端正自已的?思想和行為?，然后才能?管理好他人?，也就是正?人必先正已?。修身為本?，講的是齊?家、治國(guó)、?平天下，皆?要把修身當(dāng)?作根本，從?自身的道德?修養(yǎng)開(kāi)始才?能實(shí)現(xiàn)。為?此作為當(dāng)今?社會(huì)的重要?組成，我們?每一名社會(huì)?公民，都要?從我做起，?提高整個(gè)社?會(huì)和國(guó)家的?（范本）道?德水準(zhǔn)。?從我做起，?必須時(shí)時(shí)刻?刻心系人民?群眾。天下?再大的事，?也不如人民?群眾的事大?，任何時(shí)候?都要把人民?群眾的利益?放在第一位?。時(shí)刻牢記?黨的重托、?人民的重托?，時(shí)刻牢記?維護(hù)人民利?益的職責(zé)，?是黨員干部?和領(lǐng)導(dǎo)干部?最起碼的要?求和最基本?的素質(zhì)。不?為黨和人民?的利益負(fù)好?責(zé)，（[.?7rdy.?cn]）眼?睜睜地讓人?民群眾的生?命財(cái)產(chǎn)遭受?損失，就是?失職，就是?犯罪，就是?對(duì)黨和人民?的一種背叛?。從我做?起，貴在堅(jiān)?持。從我做?起，談起來(lái)?比較容易，?真正做到并?不那么簡(jiǎn)單?；在一兩件?事情上做到?比較容易，?在許多工作?中做到就比?較困難；堅(jiān)?持一陣子容?易，長(zhǎng)期不?懈、善始善?終則比較困?難。在我們?隊(duì)伍中，大?多數(shù)同志能?堅(jiān)持身體力?行全心全意?為人民群眾?服務(wù)的宗旨?，處處、時(shí)?時(shí)、事事從?我做起，一?以貫之地嚴(yán)?格要求自己?，在群眾中?享有很高的?威信。像雷?鋒、焦裕祿?、孔繁森、?鄭培民、任?長(zhǎng)霞、周國(guó)?知、祁愛(ài)群?等同志，一