吉林大學(xué)遠(yuǎn)程教育2012屆專(zhuān)科生畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）題目:淺談中國(guó)式的和諧管理院(系)、部：吉林大學(xué)姓名:專(zhuān)業(yè):行政管理層次:高升專(zhuān)班級(jí):指導(dǎo)老師:2014年6月15日摘要改革開(kāi)放十幾年以來(lái)中國(guó)企業(yè)主要采用歐美與日本企業(yè)的人力資源管理模式，但在實(shí)際執(zhí)行過(guò)程中,這兩種模式受到許多抵制與阻撓,因?yàn)橹袊?guó)有著我們自己的特色與文化基蘊(yùn)，有著自己的生活方式與處世細(xì)則。事實(shí)證明兩種模式均不太適合我國(guó)的國(guó)情,我國(guó)要形成符合中國(guó)企業(yè)特色的管理模式即和諧管理的人力資源管理模式。在提倡建設(shè)和諧社會(huì)的今天，如何建設(shè)具有中國(guó)特色的和諧的人力資源管理模式是目前人力資源管理中的重要課題。本文在簡(jiǎn)要介紹國(guó)人特色、歐美、日本的人力資源管理模式的基礎(chǔ)上，提出了建設(shè)以和諧管理理論框架，儒家為基礎(chǔ)，有中國(guó)特色的人力資源管理模式。關(guān)鍵詞：儒家，和諧管理，管理模式，人力資源目錄1、引言 11.1明哲保身理念根深蒂固 11.2人治大于法治的治理觀念 21.3“水”一樣的性格 21.4“太極”式的思維形態(tài) 21.5面子問(wèn)題 22、歐美與日本人力資源管理模式及其在中國(guó)實(shí)行的困難 32.1歐美人力資源管理模式的特征 32.2日本人力資源管理模式的特征 43、有關(guān)當(dāng)前中國(guó)人的管理方式的適應(yīng)性調(diào)整與匹配 43.1儒家的管理之道 43.2有關(guān)當(dāng)前中國(guó)人的管理方式的適應(yīng)性調(diào)整 64、有關(guān)當(dāng)前中國(guó)人的管理方式的適應(yīng)性匹配 74.1符合Y理論的相應(yīng)的管理方式為 74.2不符合Y理論人性假設(shè)的管理方式為 8參考文獻(xiàn) 9致謝 10第9頁(yè)共10頁(yè)1.引言構(gòu)成一個(gè)企業(yè)的基礎(chǔ)是員工，而使一個(gè)企業(yè)快速地發(fā)展需要靠大量的人才。而人力資源管理主要的工作就是發(fā)掘、培訓(xùn)、組織、管理、調(diào)配企業(yè)里的人才。管理人才顯得很重要，而采用適合自己的管理方式頗為重要。隨著信息技術(shù)高速發(fā)展,知識(shí)更新速度的加快,整個(gè)社會(huì)環(huán)境復(fù)雜多變,人力資源管理作為企事業(yè)單位的一個(gè)特殊的、完全開(kāi)放的復(fù)雜系統(tǒng),無(wú)論是為了適應(yīng)這個(gè)動(dòng)態(tài)外部環(huán)境,還是為了不斷完善內(nèi)部控制而增強(qiáng)自身競(jìng)爭(zhēng)力,都需要有較強(qiáng)的自我調(diào)節(jié)和適應(yīng)能力,進(jìn)而促進(jìn)組織的和諧主題。同時(shí)，人力資源管理是企業(yè)發(fā)展的巨大動(dòng)力,不同的國(guó)家在自己的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程當(dāng)中形成了不同的人力資源管理模式,隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展,人力資源管理模式出現(xiàn)了相互融合的趨勢(shì)。構(gòu)建和諧的人力資源管理模式,要吸收國(guó)外先進(jìn)的人力資源管理理論與管理經(jīng)驗(yàn),并與中國(guó)的管理實(shí)踐相結(jié)合,構(gòu)建符合中國(guó)企業(yè)管理實(shí)際并且有中國(guó)特色的人力資源管理模式。人力資源管理理論從80年代確立至今已經(jīng)歷經(jīng)了近20年的發(fā)展，歐美、日本的人力資源管理存在了幾百年，但是都是他們自身發(fā)展的一個(gè)產(chǎn)物，不是放之四海而佳準(zhǔn)的真理實(shí)訓(xùn)，我們中國(guó)也有自身的特色，不同的人文風(fēng)情，有自己的方方面面，動(dòng)植物都有個(gè)地域性，人雖說(shuō)沒(méi)有此特點(diǎn)，但總有自己的一個(gè)生活的方式與處世方式。人們?cè)凇叭挚考夹g(shù)，七分靠管理”的思想影響下,愈發(fā)認(rèn)識(shí)到人力資源管理的重要性。它是存在于人身上的社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造力，也是人類(lèi)用于生產(chǎn)產(chǎn)品或提供服務(wù)的體力、技能和知識(shí)的綜合反映。隨著全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境的不斷變化，有些企業(yè)引進(jìn)了歐美的管理模式及一整套招聘、面試、績(jī)效考核體系；有些企業(yè)則采用了日本的模式，培養(yǎng)企業(yè)的文化與團(tuán)隊(duì)精神。但在執(zhí)行過(guò)程中，經(jīng)理們卻遇到了許多困難，這兩種模式都難以得到執(zhí)行。究其原因那就是歐美與日本的管理模式不太符合現(xiàn)階段中國(guó)企業(yè)的國(guó)情，產(chǎn)生了水土不服的不良反應(yīng)。當(dāng)前中國(guó)人的特點(diǎn)中國(guó)歷史悠久，傳統(tǒng)的文化、國(guó)情和社會(huì)變革是人們思想意識(shí)形成的主要原因，因而形成了中國(guó)人特有的思維模式、心理、習(xí)慣和行為特征，歸納如下：1.1明哲保身理念根深蒂固《詩(shī)》曰：“既明且哲，以保其身?！被仡櫄v史，當(dāng)權(quán)者一般都經(jīng)歷三個(gè)階段：打天下的時(shí)候，大家都是同生死共患難的好兄弟；鞏固時(shí)期，開(kāi)始分化出主流和非主流，常常越是能干的人就越容易到迫害；到了衰落時(shí)期，對(duì)任何人都相當(dāng)懷疑，好人也隨時(shí)會(huì)變成壞人，最終不是你死就是我亡。雖然這都是歷史，可現(xiàn)代的中國(guó)人時(shí)時(shí)會(huì)以古為鑒，以明哲保身為最大的智慧。1.2人治大于法治的治理觀念作為一個(gè)封建統(tǒng)治歷史悠久的國(guó)家，舊中國(guó)留給我們的封建專(zhuān)制傳統(tǒng)比較多，民主法制傳統(tǒng)比較少。從歷史上看，每朝最高統(tǒng)治者無(wú)一不總攬全國(guó)軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、司法大權(quán)，所有政事聽(tīng)?wèi){個(gè)人獨(dú)斷專(zhuān)行。人治的另一個(gè)特征，是實(shí)行“親貴合一”的組織原則和推崇“忠孝”思想。1.3“水”一樣的性格中國(guó)人的祖先，大多數(shù)分布在黃河流域，中華文化與黃河有著密切的關(guān)系，使中國(guó)人的習(xí)性和“水”十分相似：順勢(shì)善變、堅(jiān)韌、自居下流、藏污納垢、包容一切，這些都是中國(guó)人所認(rèn)同的個(gè)性，乃至成就了中華民族的個(gè)性。1.4“太極”式的思維形態(tài)陰非全陰，陰中有陽(yáng)；陽(yáng)非全陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。“是”中含“非”，“非”中含“是”。因此，對(duì)事情很難產(chǎn)生精確的概念。中國(guó)人的陰性特征十足。平常態(tài)度較為含蓄，愛(ài)恨不言于表，喜怒不形于色；主張夾著尾巴做人，忍字當(dāng)頭；喜歡用德高望重的長(zhǎng)輩來(lái)調(diào)和私人問(wèn)題；社會(huì)透明度較低，人們生活較為壓抑，喜歡通過(guò)非公開(kāi)渠道發(fā)表言論，易形成謠言。中國(guó)人重視事物的整體和宏觀把握，常常是只見(jiàn)森林，不見(jiàn)樹(shù)木，強(qiáng)調(diào)的是共性和整體利益。1.5面子問(wèn)題中國(guó)國(guó)民，無(wú)論是農(nóng)民工人，還是知識(shí)分子，骨子里都有一些極為相似的思想和觀念，不會(huì)因?yàn)槿松秤虻牟煌胁顒e，它生成于傳統(tǒng)儒學(xué)文化，影響著一輩又一輩的中國(guó)人。這就是面子理論，面子即是禮制，沒(méi)有面子，比沒(méi)有命更可怕。這其實(shí)在孔夫子時(shí)代，已然有之?？浊鹱钪v究禮儀，他老人家禮的學(xué)問(wèn)極大，禮的規(guī)矩也極多，舉凡吃、穿、住、用，沒(méi)有一樣不講“禮”的。長(zhǎng)久以來(lái)，以儒家思想為代表和核心的傳統(tǒng)文化，已牢固地沉淀于中華民族的心理之中。2歐美與日本人力資源管理模式及其在中國(guó)實(shí)行的困難2.1歐美人力資源管理模式的特征歐美的資本主義存在了幾百年，對(duì)企業(yè)的管理理論的研究也有幾百年的歷史。從早期泰羅的科學(xué)管理理論、法約爾的一般管理理論、韋伯的行政組織理論至近代巴納德一般組織管理與梅奧的人際關(guān)系學(xué)說(shuō)，企業(yè)管理領(lǐng)域中百花齊放。著名管理學(xué)家孔茨稱(chēng)之為“管理理論的叢林”。經(jīng)過(guò)幾百年理論探討，在歐美形成了完善的人力資源管理模式。主要有以下幾個(gè)特征：2.1.1人力資源配置上，主要依賴外部勞動(dòng)力市場(chǎng)歐美企業(yè)具有健全的市場(chǎng)機(jī)制與充分流動(dòng)的勞動(dòng)力市場(chǎng)，人才在市場(chǎng)上實(shí)現(xiàn)了全社會(huì)范圍內(nèi)的流通。企業(yè)與個(gè)人通過(guò)雙向選擇可以實(shí)現(xiàn)個(gè)人與崗位的最優(yōu)化匹配。這種方式有利于人力資源的優(yōu)化配置，有效提高資源的利用效益，它的不足之處在于企業(yè)員工的穩(wěn)定性較差。2.1.2人力資源管理上，實(shí)現(xiàn)最高度專(zhuān)業(yè)化和制度化歐美企業(yè)管理的基礎(chǔ)是契約、理性、重視剛性制度安排，組織結(jié)構(gòu)上具有明確的指令鏈和等級(jí)層次，分工明確，責(zé)任清晰，講求用規(guī)范加以控制，對(duì)常見(jiàn)問(wèn)題處理的程序和政策都有明文規(guī)定。企業(yè)中的每個(gè)崗位都有職務(wù)說(shuō)明書(shū)，詳細(xì)描述每個(gè)崗位對(duì)人員素質(zhì)，包括知識(shí)、技藝、能力和其他方面的具體要求。企業(yè)中每個(gè)員工都按圖索驥，按規(guī)章辦事，制度凌駕于職位之上。這種管理手段的好處在于工作內(nèi)容簡(jiǎn)化，易勝任，但員工自我協(xié)調(diào)和應(yīng)變能力不強(qiáng)。2.1.3人力資源使用上，采取多口進(jìn)入和快速提拔歐美企業(yè)重能力，不重資歷。員工進(jìn)人企業(yè)后，一視同仁不必論學(xué)歷，也不必論資歷，對(duì)外具有親和力和非歧視性。企業(yè)強(qiáng)調(diào)員工的個(gè)性與創(chuàng)造性，使具有能力的人脫穎而出。此外，企業(yè)還有一整套公認(rèn)的考核體系，考核內(nèi)容詳實(shí)，考核結(jié)果反映實(shí)際情況。這種機(jī)制拓寬了人才選擇面，增加了對(duì)外部人員的吸引力，強(qiáng)化了競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，但員工對(duì)企業(yè)的歸屬感不強(qiáng)。2.1.4人力資源激勵(lì)上，以物質(zhì)刺激為主歐美國(guó)家是世界強(qiáng)國(guó)，人均收入居世界前列。國(guó)民具有優(yōu)厚的福利待遇與最低收入保障，可以說(shuō)歐美國(guó)家人們只要努力工作，即可得到豐厚報(bào)酬。企業(yè)也可以充分地滿足員工的需求。2.2日本人力資源管理模式的特征日本的人力資源管理在二戰(zhàn)后逐漸形成，在日本經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和高速發(fā)展時(shí)期形成的HRM的制度和體系。其在人力資源管理上主要有以下特征：2.2.1人力資源配置上，主要依靠?jī)?nèi)部培訓(xùn)日本企業(yè)具有用人上的相對(duì)封閉性，內(nèi)部培訓(xùn)是滿足企業(yè)對(duì)人力資源需求的主要方式。它的員工穩(wěn)定性強(qiáng)，流動(dòng)性相對(duì)較弱，在全社會(huì)范圍內(nèi)，人力資源配置很難實(shí)現(xiàn)優(yōu)化配置。2.2.2人力資源管理上，具有情感式色彩企業(yè)側(cè)重于通過(guò)樹(shù)立信仰，灌輸價(jià)值觀念，潛移默化地影響員工的行為，使其自覺(jué)地與企業(yè)目標(biāo)和要求保持一致。企業(yè)內(nèi)良好、穩(wěn)定的人際關(guān)系，情感上的互動(dòng)，是管理的主要手段。2.2.3人力資源使用上，采取有限入口和內(nèi)部提拔日本企業(yè)具有保護(hù)性和排他性，有新的工作需要時(shí)，一是從學(xué)校吸收，二是盡可能通過(guò)內(nèi)部調(diào)節(jié)來(lái)滿足。這種用人原則鼓勵(lì)人們踏實(shí)工作樹(shù)立永遠(yuǎn)的工作觀念，對(duì)外部人才的吸收則很不利。2.2.4人力資源激勵(lì)上，以精神激勵(lì)為主激勵(lì)方式也就多種多樣,大體上可分為:（1）榮譽(yù)式激勵(lì)。根據(jù)職工個(gè)人或所在集體在日常工作、競(jìng)賽活動(dòng)或重點(diǎn)項(xiàng)目中的表現(xiàn)情況,評(píng)選出先進(jìn)集體或先進(jìn)個(gè)人,頒發(fā)錦旗、證書(shū),予以宣傳和表?yè)P(yáng)。（2）前景式激勵(lì)。職工渴望在工作中得到思想上、學(xué)識(shí)上、能力上等各方面的豐富和提升,從而擁有得以提升重任的可能。3有關(guān)當(dāng)前中國(guó)人的管理方式的適應(yīng)性調(diào)整與匹配3.1儒家的管理之道對(duì)儒家來(lái)說(shuō)，人生的最高境界與管理者的最高境界是一樣的：立德，立功，立言。孝順一個(gè)不講理的母親，不僅不會(huì)感到委屈，還會(huì)有崇高的體驗(yàn)；在人生中經(jīng)受磨難，不是令人痛苦的不幸，而是提高自己的藝術(shù)。管理人的素質(zhì)，最重要的是忠信，在處事待人中的體現(xiàn)是公正廉潔和恭上寬下。凝聚人才的四種方法：以德服人，以績(jī)服人，以前買(mǎi)人，以力迫人。大領(lǐng)袖大智慧比專(zhuān)業(yè)領(lǐng)袖專(zhuān)業(yè)智慧更強(qiáng)的地方，在于他們是“通人”，而非“專(zhuān)家”心胸更寬廣，視野更開(kāi)闊，目標(biāo)更遠(yuǎn)大，有“德”，甚至有“道”?？刂迫瞬诺乃姆N方法：德控、勢(shì)控、術(shù)控、法控。3.1.1管理之道想獲得一種適應(yīng)性的調(diào)整與匹配方法，那當(dāng)然要尋根，中國(guó)有著五千多年文明，《大學(xué)》有云：”大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！白罡呙鞯慕M織管理，有三個(gè)辦法：第一，公正地公開(kāi)地取得物質(zhì)收益并仗義蔬財(cái)。第二，像對(duì)待家人一樣對(duì)待其他人。第三，做事情考慮社會(huì)效果，當(dāng)多數(shù)人都說(shuō)好的時(shí)候，就適可而止。儒學(xué)包括天人合一的自然科學(xué)、歷史型的修心、通才型的組織管理學(xué)。3.1.2管理目標(biāo)在上面的基礎(chǔ)，我們也得有個(gè)目標(biāo)，做到有的放矢。組織管理的最高目標(biāo)是可持續(xù)發(fā)展，生存第一，發(fā)展第二。個(gè)人追求的目標(biāo)包括三個(gè)覆蓋：生理武力覆蓋，經(jīng)濟(jì)覆蓋，文化覆蓋。“覆蓋度”指標(biāo)是現(xiàn)代人熟悉的“價(jià)格”指標(biāo)的推廣。人類(lèi)心理的三個(gè)共性：最小耗能，走向高層和契約下放。順環(huán)境則成功，逆環(huán)境則失敗，從較小的時(shí)段來(lái)看，這是顛簸不破的史實(shí)。生存環(huán)境越嚴(yán)酷，越要注重長(zhǎng)效反饋，不能只看短期見(jiàn)效。錯(cuò)誤管理目標(biāo)有兩大類(lèi)：一是目光短淺，二是好高騖遠(yuǎn)。3.1.3管理模式管理模式的設(shè)定，首先就是要解決公正升層和歸屬尊嚴(yán)的問(wèn)題。黃道者，醇德服人，天下歸往；霸道者，以力輔德，聶威而往。想要做的事情模模糊糊。禮和樂(lè)都不可能蔚成風(fēng)氣；禮和樂(lè)都不能蔚成風(fēng)氣，刑罰就不能公正恰當(dāng)，老百姓就會(huì)手足無(wú)惜。西方的管理模式就是先用宗教把家庭拆散為個(gè)人，再用金錢(qián)把個(gè)人聯(lián)接起來(lái)，進(jìn)行霸道管理，這種模式需要消耗大量的資源。3.1.4管理的人文環(huán)境文化是人與環(huán)境互動(dòng)的結(jié)果，東西方環(huán)境的不同，造就了東西方文化的不同。“夫仁者，己欲立而立人。”就是自己想成為比較重要的管理者，那么就幫助同事成為比較重要的管理者。這樣的人文環(huán)境當(dāng)然是齊心合力，而不是勾心斗角。禮的作用是用來(lái)既肯定人和人之間的差別，同時(shí)又合及協(xié)調(diào)人和人之間的關(guān)系的。違法認(rèn)定相當(dāng)于事后救火，克己復(fù)禮相當(dāng)于消除隱患，所以德治的管理成本比法治小。禮對(duì)管理的最重要作用，是使管理者不必通過(guò)物質(zhì)許諾得人心，而是可以通過(guò)自己的行為得人心。3.1.5管理的本質(zhì)管理是一門(mén)藝術(shù)，要懂得欣賞，懂得開(kāi)發(fā)。說(shuō)的確實(shí)很經(jīng)典，但是現(xiàn)實(shí)中的企業(yè)做的又是如何呢，換了個(gè)時(shí)髦的牌子，花錢(qián)做了一份說(shuō)是經(jīng)典與實(shí)用并存的制度，到后來(lái)做的還是原來(lái)的事情，最終制度束之高閣成為歷史！對(duì)于管理而言，“管”和“理”的意思完全不一樣，“管”更多的側(cè)重在方法和工具上，而“理”是使用這些方法和工具的內(nèi)在道理，這些道理包括兩大方面：一是管理自身發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，二是人性發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。前者更多的針對(duì)是“物”，后者針對(duì)的是“人”，管理發(fā)展的歷程一直在尋求“管”與“理”之間的匹配，一直在尋求“人”與“物”的和諧。以上兩點(diǎn)是我們探討有關(guān)當(dāng)前中國(guó)人的管理方式的適應(yīng)性調(diào)整與匹配的兩個(gè)基本前提，可以從兩個(gè)層面加以分析，一是從“人”的角度看，中國(guó)人的哪些本質(zhì)特性決定管理的特點(diǎn)；二是從“物”的角度看，或者說(shuō)從管理規(guī)律的角度看，中國(guó)人的哪些本質(zhì)弱點(diǎn)需要加以改善。3.2有關(guān)當(dāng)前中國(guó)人的管理方式的適應(yīng)性調(diào)整時(shí)下，中國(guó)市場(chǎng)的獨(dú)特環(huán)境為企業(yè)管理帶來(lái)了新的變量和挑戰(zhàn)，現(xiàn)代管理的基本理論與方法和西方的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)在應(yīng)用于中國(guó)市場(chǎng)時(shí)需要調(diào)整、延伸或重新創(chuàng)造，沒(méi)有西方管理理論和經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)的純中國(guó)式管理不能造就國(guó)際一流企業(yè)，西方管理理論和方法如果不同中國(guó)的國(guó)情相結(jié)合也不可能行之有效。對(duì)中國(guó)企業(yè)而言，在管理上一要學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)管理思想和方法，二要吸收中國(guó)傳統(tǒng)管理智慧，三要?jiǎng)?chuàng)新、發(fā)展，這沒(méi)有退路，也沒(méi)有捷徑可走。結(jié)合國(guó)外先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)國(guó)情，對(duì)中國(guó)企業(yè)的管理方式擬做如下調(diào)整：3.2.1管理制度要有彈性企業(yè)不能沒(méi)有制度，但在實(shí)施過(guò)程中，要避免陷入“制度至上”和對(duì)員工強(qiáng)調(diào)以“寬容”之心的“精神至上”兩種極端。當(dāng)公司的嚴(yán)格制度難以實(shí)施，又難以回避時(shí)，管理者往往會(huì)左右為難，因此，中國(guó)的企業(yè)管理制度要有一定的彈性。彈性就在于制度的制訂要細(xì)密周全，范圍規(guī)定要層次分明，使管理者在原則范圍內(nèi)有較大的執(zhí)行空間。3.2.2制度下的情感管理結(jié)合中國(guó)人的特點(diǎn)，應(yīng)借鑒海星集團(tuán)倡導(dǎo)的“制度下的情感管理”。該集團(tuán)總裁榮海認(rèn)為：“中國(guó)不能像西方，也不能像日本那樣搞所謂的終身制。終身制會(huì)養(yǎng)成惰性，況且中國(guó)又沒(méi)有日本的武士道精神。培養(yǎng)忠誠(chéng)和武士道精神不是一個(gè)企業(yè)能做成的，所以中國(guó)的企業(yè)一定得在制度與情感之間尋求一個(gè)能夠互動(dòng)的關(guān)系。不過(guò)制度仍然是前提，即‘制度下的情感管理’。這就要求老板要記住員工的生日，要經(jīng)常和他們溝通，甚至一起出去運(yùn)動(dòng)等等。而西方的企業(yè)根本不在這上下功夫，他們不會(huì)和公司的人打球。而中國(guó)的老板們必須把一部分時(shí)間花在員工身上，因?yàn)槲覀兊闹贫炔荒軌蛲耆Ｕ掀髽I(yè)的運(yùn)行?！?.2.3有中國(guó)特點(diǎn)的管理方式與西方先進(jìn)管理模式結(jié)合的適應(yīng)性調(diào)整中國(guó)以農(nóng)耕文化為基點(diǎn)，流動(dòng)性小，易產(chǎn)生宗族關(guān)系，形成強(qiáng)烈的地理依賴性，靠宗法規(guī)范。在管理制度上，以獨(dú)裁式、集權(quán)式管理為主；以人治為特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)集體主義，絕對(duì)服從，有“三綱五?！保蛔⒅亟袒?，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治，不太強(qiáng)調(diào)社會(huì)物質(zhì)文明發(fā)展。中國(guó)由于佛教文化、儒家文化和統(tǒng)治者思想互相作用，而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的所謂封建思想，許多封建管理思想又阻礙人們的創(chuàng)新精神，使被管理者產(chǎn)生強(qiáng)烈的奴役性格和服從感。這不利于組織、管理的進(jìn)步。我們應(yīng)充分利用自身優(yōu)勢(shì)，同時(shí)借鑒西方模式，在制度上采用分權(quán)，這有助于防止腐敗，防止產(chǎn)生金字塔式官僚低效管理；建立健全法律制度，發(fā)揮個(gè)人能動(dòng)性，創(chuàng)造民主自由，這有利于創(chuàng)新思想的發(fā)揮；管理方式上注重用科學(xué)的方法和手段，注重物質(zhì)生活的提高。4有關(guān)當(dāng)前中國(guó)人的管理方式的適應(yīng)