論余華作品語(yǔ)言變異修辭--以新作《第七天》為例李娟【摘要】新時(shí)期以來(lái)，余華作為先鋒作家的代表，在文學(xué)創(chuàng)作中進(jìn)行了激進(jìn)的語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)，以個(gè)性化的感受、獨(dú)特的話語(yǔ)風(fēng)格創(chuàng)作了一批很具影響力的文本。雖然經(jīng)歷兩次創(chuàng)作轉(zhuǎn)型，但余華的語(yǔ)言風(fēng)格、藝術(shù)手法、話語(yǔ)方式始終保持一定的延續(xù)性。其最具代表性的2013年新作---長(zhǎng)篇小說(shuō)《第七天》，就體現(xiàn)了他語(yǔ)言造詣上的爐火純青。本文以《第七天》為觀察對(duì)象，從變異修辭學(xué)視角研究余華小說(shuō)語(yǔ)言的變異特征，透視其語(yǔ)言特點(diǎn)及修辭效果。【期刊名稱】《牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào)》【年(卷)，期】2014(000)006【總頁(yè)數(shù)】2頁(yè)(P32-33)【關(guān)鍵詞】余華；《第七天》；語(yǔ)言;變異修辭【作者】李娟【作者單位】江蘇師范大學(xué)，江蘇徐州221116【正文語(yǔ)種】中文【中圖分類】H15受西方現(xiàn)代派、后現(xiàn)代派的影響，余華以其個(gè)性化的感受、獨(dú)特的話語(yǔ)風(fēng)格創(chuàng)作了一大批具有實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的文本。他的作品無(wú)論在敘述方式亦或語(yǔ)言藝術(shù)方面，都有獨(dú)樹一幟的風(fēng)格特色，在當(dāng)代文壇有著很高的地位和深遠(yuǎn)的影響。從成名作《十八歲出門遠(yuǎn)行》，到2013年的新作《第七天》，余華經(jīng)歷了前后兩次重要轉(zhuǎn)型，〃一是在90年代初期，他從《世事如煙》《四月三日事件》等作品的怪異陌生化風(fēng)格轉(zhuǎn)向《活著》《許三觀賣血記》等作品的審美簡(jiǎn)化風(fēng)格；二是在2005年《兄弟》出版，余華的創(chuàng)作又進(jìn)入了一個(gè)全新的語(yǔ)言狂歡階段。”[1]與前期創(chuàng)作對(duì)死亡、暴力的熱衷和重復(fù)相比，余華后期的小說(shuō)將關(guān)注的焦點(diǎn)放在了人民苦難上，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的方方面面。但縱觀余華的創(chuàng)作歷程，我們發(fā)現(xiàn)：無(wú)論是早期創(chuàng)作還是當(dāng)下作品，余華小說(shuō)的藝術(shù)手法、語(yǔ)言風(fēng)格始終有一定的繼承性，保持著他對(duì)文本、對(duì)語(yǔ)言特有的那種消解和駕馭能力。與常規(guī)語(yǔ)言相比，其語(yǔ)言抽象玄虛、突兀怪誕，最能拉大語(yǔ)言能指和所指之間的距離，使閱讀者心理體驗(yàn)和陳述事實(shí)之間產(chǎn)生盡可能大的差距，造成閱讀上的陌生、奇異之感，極具個(gè)性魅力與藝術(shù)韻味。一、變異修辭〃變異”最初由結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)派提出，20世紀(jì)30年代由布拉格學(xué)派發(fā)展為“語(yǔ)言變異”理論?！ㄗ儺愋揶o”是指突破常規(guī)、變通使用的特異表達(dá)方式。是〃為了表達(dá)特殊的主觀心境而創(chuàng)造的變異化的言語(yǔ)。它是和規(guī)范的、符合語(yǔ)法結(jié)構(gòu)形式的語(yǔ)言相對(duì)而言的”[1]?！爸荚跊_破常規(guī)語(yǔ)言的這種局限，創(chuàng)造一種以感知而不是以告知為其功能的藝術(shù)語(yǔ)言，以變異的藝術(shù)符號(hào)寄寓自己的情感，以之啟發(fā)和激活讀者的聯(lián)想和想象，并把這種聯(lián)想和想象引向預(yù)測(cè)中的最佳效果?！盵2]因此，〃變異修辭”也叫作〃變異語(yǔ)言”〃破格語(yǔ)言”〃變異化的語(yǔ)言”〃藝術(shù)語(yǔ)言’等。鄭遠(yuǎn)漢在比較中描述了規(guī)范修辭和變異修辭：〃嚴(yán)格遵守漢語(yǔ)語(yǔ)音規(guī)范、詞匯包括語(yǔ)義規(guī)范、語(yǔ)法規(guī)范及語(yǔ)體規(guī)范，在這個(gè)基礎(chǔ)上的修辭活動(dòng)就是規(guī)范性修辭，有意違背上述規(guī)范的，為的是獲得特殊的表達(dá)效果，這樣的修辭活動(dòng)就是變異性的修辭。"[3]馮廣藝指出：“言語(yǔ)變異是建立在言語(yǔ)藝術(shù)的基礎(chǔ)之上的。言語(yǔ)藝術(shù)與語(yǔ)言規(guī)范不同，語(yǔ)言規(guī)范具有規(guī)則性，言語(yǔ)藝術(shù)則具有創(chuàng)造性；語(yǔ)言規(guī)范具有相對(duì)的穩(wěn)定性，言語(yǔ)藝術(shù)則具有靈活性；語(yǔ)言規(guī)范具有全面性，言語(yǔ)藝術(shù)則具有獨(dú)創(chuàng)性。言語(yǔ)變異具有言語(yǔ)藝術(shù)的特點(diǎn)即創(chuàng)造性、靈活性和獨(dú)創(chuàng)性。變異性修辭就是這種創(chuàng)造性、靈活性和獨(dú)特性在修辭現(xiàn)象中的反映?！盵4]與常規(guī)修辭相比，變異修辭所帶來(lái)的語(yǔ)言陌生化，使讀者在欣賞過(guò)程中充分感受到藝術(shù)語(yǔ)言的新穎別致，將關(guān)注的目光投向語(yǔ)言的表意空間，從而給人以強(qiáng)烈的感受刺激和審美革命。余華認(rèn)為：〃日常語(yǔ)言是消解了個(gè)性的大眾化語(yǔ)言，一個(gè)句式可以喚起所有不同人的相同理解。那是一種確定了的語(yǔ)言，這種語(yǔ)言向我們提供了一個(gè)無(wú)數(shù)次被重復(fù)的世界，他強(qiáng)行規(guī)定了事物的輪廓和形態(tài)?！盵5]“為了表達(dá)的真實(shí)，語(yǔ)言只能沖破嘗試，尋求一種能夠同時(shí)呈現(xiàn)多種可能，同時(shí)呈現(xiàn)幾個(gè)層面，并且在語(yǔ)法上能夠并置、錯(cuò)位、顛倒，不受語(yǔ)法因有序列束縛的表達(dá)方式。”[6]本文以余華的最新作品《第七天》為語(yǔ)料，從詞匯及語(yǔ)法角度，探求余華語(yǔ)言變異藝術(shù)。二、詞語(yǔ)變異取字面義日常閱讀中，我們常會(huì)望文生義，即不懂某詞句的正確意義，從字面上去附會(huì)，往往得到的都是錯(cuò)誤的理解?！兜谄咛臁分?，余華有意識(shí)地嘗試變異手法，故意引導(dǎo)人們單純從字面上理解語(yǔ)詞內(nèi)涵。這和一般的望文生義不同，作為一種積極的變異修辭方法，它是〃為謀取一種特殊的修辭效果，常常是在明知某一詞語(yǔ)的確切含義時(shí)，卻有意識(shí)地直取詞語(yǔ)的字面義”[7]。例如：他們六個(gè)中間有五個(gè)的墓地都建立在高高的山頂，面朝大海，云霧繚繞，都是高山仰止景行行止的海景豪墓。因?yàn)槲揖嚯x正確的出生時(shí)間還有二十多天，在我前面的哥哥和姐姐都是循規(guī)蹈矩出生，她以為我也應(yīng)該這樣，因此，她覺得自己只是需要去一趟廁所。例(1)中“高山仰止景行行止”，原意為“高山比喻高尚的品德；景行比喻光明正大的行為。后來(lái)用’高山景行’指崇高的德行?！盵8]432作者沒有使用其比喻意義，直接用其字面含義，描述有錢貴族們豪華、壯觀的墓地。高山指貴族們的墓地坐落在大山里，景行指墓地景色美妙。例(2)中的〃循規(guī)蹈矩”〃原指遵守規(guī)矩。現(xiàn)多指拘泥于舊的準(zhǔn)則，不敢稍做變通”[8]1485，這里作者也未使用其常見意義，而是指孕育過(guò)程按照正常的生理周期進(jìn)行。部分詞語(yǔ)不能按照字面意思去理解，只使用其引申含義，當(dāng)引申含義在人們的觀念中得到普及時(shí)，人們?cè)陂喿x時(shí)便失去了新奇感，作者反其道而行之，能夠產(chǎn)生別開生面的效果。截取義素余華在表達(dá)對(duì)生活的原始體驗(yàn)與感受時(shí)，經(jīng)常包含著下意識(shí)，甚至有些蕪雜的思想感情。為了謀取一定的修辭效果，在使用詞語(yǔ)的過(guò)程中，只截取詞語(yǔ)的部分意義，置其余意義而不用。增加了語(yǔ)義的模糊性，突出了語(yǔ)言的不確定性，達(dá)到了陌生化的效果，使讀者獲得一種新奇的心理體驗(yàn)。例如：她脫下褲子以后，剛剛一使勁，我就脫穎而出，從廁所的圓洞滑了出去，前行的火車瞬間斷開了我和生母聯(lián)結(jié)的臍帶。我依稀聽到父親的抱怨聲，那么遙遠(yuǎn)，那么親切，他的抱怨聲在我耳邊添磚加瓦，像遠(yuǎn)處的高樓那樣層層疊疊，我不由微笑起來(lái)。他的聲音里有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的疲憊，我聽出來(lái)他不是給我打電話說(shuō)〃我是殯儀館的”那位。例(3)中〃脫穎而出”的意思是“比喻人的才能全部顯現(xiàn)出來(lái)”[8]1329。作者截取義素中〃顯現(xiàn)、顯露、出現(xiàn)”的成分，描繪我出生時(shí)出人意料的情景。例(4)中的“添磚加瓦”本是“比喻為宏偉的事業(yè)做一點(diǎn)兒小小的貢獻(xiàn)”[8]1288，這里作者引用其義素〃助長(zhǎng)、增加、持續(xù)不斷”來(lái)表現(xiàn)我對(duì)父親強(qiáng)烈的思念。例(5)中的〃源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”意為源頭遠(yuǎn)、流程很長(zhǎng)或形容歷史悠久。這里作者想要表達(dá)的是內(nèi)心非常勞累、心情沉重，有一種厚重、濃厚的感覺，借由〃源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”，將時(shí)間久遠(yuǎn)、空間跨度長(zhǎng)的特征表現(xiàn)出來(lái)。詞性變異余華有意識(shí)地嘗試變異手法，還表現(xiàn)在詞性的轉(zhuǎn)變上。例如：（6） 戴著黑紗的陸續(xù)坐了下來(lái)，仿佛是聲音陸續(xù)降落到安靜里。我們圍坐在篝火旁，寬廣的沉默里暗暗涌動(dòng)千言萬(wàn)語(yǔ)，那是很多的卑微人生在自我訴說(shuō)。（7） 陽(yáng)光是陳舊的黃色，他們穿過(guò)鬧哄哄的城市，走進(jìn)寧?kù)o之中，迎來(lái)銀灰色的月光，他們?cè)趯庫(kù)o里越走越深。例（6）中的〃安靜”本是形容詞，〃沉默”本來(lái)只是動(dòng)詞和形容詞，這里均被改為名詞，像空間或容器一樣，變得真實(shí)的可感。由抽象變具體，增加了空虛、寂寥之感。例（7）中將〃寧?kù)o”由形容詞變?yōu)槊~，加大了抽象事物的空間延展性，加深了寧?kù)o之感，和城市的〃鬧哄哄”形成對(duì)比。超常搭配超常搭配指對(duì)詞語(yǔ)搭配習(xí)慣的改變，以及句子成分之間詩(shī)性的連接。余華在創(chuàng)作中，經(jīng)常違背事實(shí)邏輯，違反語(yǔ)義搭配習(xí)慣，只遵循內(nèi)在的情感邏輯，創(chuàng)作出很多語(yǔ)義獨(dú)特、“頗有爭(zhēng)議”的句子。例如：（8） 鼠妹的哭聲在二十七個(gè)嬰兒夜鶯般的歌聲里跳躍出來(lái)，顯得唐突和刺耳。（9） 我站在角落里，看著他們洶涌澎湃的爭(zhēng)吵，心里突然感到了悲哀。（10） 我父親痛苦不堪，他就像一條情感濕潤(rùn)的毛巾，我和這位姑娘抓住這條毛巾的兩端使勁絞著，直到把里面的情感絞干為止。（11） 這時(shí)候兩條亮閃閃的鐵軌在我腳下生長(zhǎng)出來(lái)，向前飄揚(yáng)而去，它們遲疑不決的模樣仿佛是兩束迷路的光芒。例（8）中的〃跳躍”是動(dòng)詞，描述動(dòng)作，表示客觀事物發(fā)生位置上的改變，可作者偏用來(lái)形容歌聲，增加了突兀感，卻讓人形象地感覺到這種歌聲超越了其他一切聲音，感覺到它的與眾不同。例（9）中的〃洶涌澎湃”本形容水勢(shì)浩大、景象壯觀，但余華出其不意，將它拿來(lái)形容爭(zhēng)吵。獨(dú)特的定中結(jié)構(gòu)，給讀者展現(xiàn)出一幅激烈的爭(zhēng)吵畫面。例(10)中將父親比作毛巾，十分新穎，但余華對(duì)此并不滿足，〃粘連”著將毛巾擬人化，用“情感”“濕潤(rùn)”同時(shí)做定語(yǔ)，修飾〃毛巾”，別具一格地表達(dá)出這樣一種含義——父親的情感就像毛巾里的水，被我和那位姑娘無(wú)情地榨干，父親深受我和姑娘情感上的折磨。例(11)按事理邏輯，鐵軌在腳下應(yīng)是鋪展開去，作者用〃生長(zhǎng)”做〃鐵軌”這一不具生命力的名詞的謂語(yǔ)，描繪出幽魂的獨(dú)特視角，給讀者心理上的獨(dú)特體驗(yàn)。接著用〃遲疑不決的樣子”描述鐵軌，用〃迷路的光芒”來(lái)復(fù)寫鐵軌的〃遲疑不決”，而〃迷路的光芒”這一偏正結(jié)構(gòu)本身就不符合事實(shí)邏輯，光芒不是生命體，也沒有思想，更不會(huì)迷路。整體看來(lái)，這一句話雖沒有語(yǔ)法或修辭上的錯(cuò)誤，但卻沒有明確的語(yǔ)義內(nèi)容、確切的語(yǔ)言意義，所有的只是感覺的模糊和混沌。三、能指、所指間距離的擴(kuò)大江南注意到余華〃不傾向于對(duì)語(yǔ)言作大的改動(dòng)，不搞那些詞語(yǔ)的錯(cuò)位和超常搭配。而是盡量通過(guò)句式的調(diào)整和敘述方式的變異贏得讀者注意”[9]。王清溪也指出余華對(duì)語(yǔ)言的能指形式并極其關(guān)注：他〃突出語(yǔ)言的虛擬性，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的荒誕性”〃瓦解內(nèi)容和意義，凸顯語(yǔ)言形式”，“通過(guò)感覺的延宕來(lái)制造陌生化的效果”，盡可能地拉大能指與所指之間的距離，〃能指語(yǔ)匯不斷繁衍，而所指的謎底卻不肯露面”[10]。例如：(12)我行走在若隱若現(xiàn)的城市里，思緒在縱橫交錯(cuò)的記憶路上尋找方向。我思忖應(yīng)該找到生前最后的情景，這個(gè)最后的情景應(yīng)該是在記憶之路的盡頭，找到它也就找到了自己的死亡時(shí)刻。我的思緒借助身體的行走穿越了很多像雪花一樣紛紛揚(yáng)揚(yáng)的情景之后，終于抵達(dá)了這一天。(13)那個(gè)世界正在離去，那個(gè)世界里的往事在一輛駛來(lái)的公交車上，我第一次見到李青的情景姍姍而來(lái)。（14）她的疑問(wèn)句變成了肯定句，她的臉在我的記憶里也從陌生趨向熟悉。我努力回想，可是記憶爬山似的越來(lái)越吃力。她提醒我：〃出租屋。”我的記憶輕松抵達(dá)山頂，記憶的視野豁然開闊了。例（12）是說(shuō)〃我”（一個(gè)游蕩的孤魂）想知道自己確切的死亡時(shí)間，在不斷地回憶生前的情景。余華將抽象的〃思緒”擬人化，讓思緒像人一樣回想。同時(shí)還將〃記憶”具體化，像一條〃路”，仿佛它就是客觀世界中真實(shí)的存在，而〃記憶（我）”行走在這條路上，走了一段時(shí)間，經(jīng)過(guò)了景點(diǎn)一樣〃紛紛揚(yáng)揚(yáng)的情景”后，到達(dá)理想的地點(diǎn)。其全新的視角，對(duì)語(yǔ)言的改造和扭曲所造成的抽象和具體相互交織，讓人對(duì)余華在語(yǔ)言上的造詣嘆為觀止。例（13）中再次變換方式敘述〃我”想起初次見到前妻的情景。例（14）的含義則是〃她”和〃我”互相辨認(rèn)，逐漸回想起對(duì)方的身份。這顯然也是異于常態(tài)的寫法。余華盡可能地將能指（語(yǔ)言的形式）和所指（語(yǔ)言所反映的事物的概念）之間的距離拉開，讓讀者在閱讀過(guò)程中產(chǎn)生困惑，同時(shí)又保持著這種好奇不斷追隨文字閱讀下去。在持續(xù)的閱讀中，這種心理體驗(yàn)一次又一次地被他獨(dú)具匠心的陌生化的語(yǔ)言和別出心裁的敘述所刷新、所強(qiáng)化。綜上所述，《第七天》作為余華繼《兄弟》之后七年磨一劍的力作，無(wú)論是在詞匯、語(yǔ)義亦或語(yǔ)法等方面，都呈現(xiàn)出自己獨(dú)特的、不可復(fù)制的風(fēng)格。反映出余華在語(yǔ)言方面爐火純青的造詣，展現(xiàn)了他高超的語(yǔ)言駕馭能力。［參考文獻(xiàn)］［1］駱小所.語(yǔ)言美學(xué)論稿［M］.昆明：云南人民出版社，1996:46.［2］葉國(guó)泉，羅康寧.語(yǔ)言變異藝術(shù)［M］.廣州：廣東教育出版社，1992:13.［3］鄭遠(yuǎn)漢.規(guī)范性修辭與語(yǔ)言規(guī)范化［J］.修辭學(xué)習(xí)，1985（4）.［4］馮廣藝.變異修辭學(xué)［M］.武漢：湖北教育出版社，2004:6.［5］余華.我能否相信自己——余華隨筆選［M］.北