覺的積極浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作，是原始文學(xué)的重要形式，后世文藝的土壤。把神話看成歷史傳說。即把天神下降為人的祖神，把神話或少均有體現(xiàn)。山海經(jīng)創(chuàng)世神話、始祖神話、洪水神話，戰(zhàn)爭(zhēng)神話、發(fā)明創(chuàng)造神話。女媧補(bǔ)天，共工觸山、后羿射日、嫦娥奔月《淮南子》。神。①神話思維實(shí)際上是一種象征性或隱喻性的思維。②神話思維具有以己觀物、以己感物的特征。③神話思維是一種具體、形象的思維。④神話思維伴隨著濃烈的情感體驗(yàn)。神話的主要內(nèi)容包括創(chuàng)世神話（盤古開天辟地，這是一則典型的卵生神話，?覽冥訓(xùn)》女媧補(bǔ)天，?海內(nèi)經(jīng)》鯀禹父子治水，集中反映了先民在同大自然作斗?五帝本記載》黃帝經(jīng)過根據(jù)音樂、地域不同的分類；風(fēng)指音樂曲調(diào)，國風(fēng)指諸侯各國地方特色的樂歌，15國風(fēng)多民歌；雅即正，指朝廷正樂，西周王幾的樂調(diào)。分為大雅和小雅，大雅為朝會(huì)宴享之作；小雅多個(gè)人抒情；頌，宗廟祭祀之樂，多舞曲，較舒緩，分魯商周。賦比興是詩歌經(jīng)藝術(shù)特征的重要標(biāo)志，也開啟了我國古代詩歌創(chuàng)表達(dá)出來。比就是比方，以彼物比此物，詩人有本事或情感，借一個(gè)事物來做比喻。興就是觸物興詞，客觀事物觸發(fā)了詩人的情感，引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的發(fā)端?！对娊?jīng)》到漢代流傳甚廣，出現(xiàn)了今文的魯詩、齊詩、韓詩和古3、四家詩：韓詩出自燕人韓嬰，毛詩出自魯人毛亨和趙人毛萇?！对娊?jīng)》305《詩》風(fēng)雅頌、、周南邵南邶風(fēng)衛(wèi)風(fēng)秦風(fēng)、、、、大雅小雅和3174周魯商3145魯詩齊詩韓詩毛詩、、、申培，轅固，韓嬰，毛亨和毛萇“毛詩”穎達(dá)朱熹戰(zhàn)爭(zhēng)徭役農(nóng)事燕饗婚姻愛情、、、、怨刺祭祖頌歌和周族史詩。和賦比興風(fēng)雅頌、、、、《大明》、、、和書，漢人認(rèn)為經(jīng)過孔子的刪定。也可能是周王朝樂官在《詩經(jīng)》的編輯和成書過士，絕大部分已不可考。（1）祭祖頌歌和周族史詩，如《大雅??七??如《大雅???如《衛(wèi)風(fēng)??《公劉》矣》和《大明》5篇，贊頌了后稷、公劉、太王、王季、文王、武王的業(yè)績(jī)，反映了西周開國的歷史?！镀咴隆窋⑹鲛r(nóng)夫了一年間的艱苦勞動(dòng)過程和生活情況，他們辛苦勞動(dòng)而勞動(dòng)成果卻為貴族所有，自己一無所有，窮困潦倒。全詩以時(shí)令為序，順應(yīng)農(nóng)事活狀況的同時(shí)，真切感受他們的他們的不幸和痛苦。將敘寫景、記實(shí)、議論、抒情結(jié)合起來，通過興與賦的完美結(jié)合，深刻表達(dá)了詩人對(duì)到生命流逝的體驗(yàn)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的否定，感人至深。其中前面四句“昔我往謂情景交融，含蓄蘊(yùn)藉，發(fā)人深省。內(nèi)容有以下幾個(gè)方面。了統(tǒng)治者的穢行，鞭撻了他們丑惡的靈魂，而且表示了極大的蔑視，如《相鼠》一詩就把統(tǒng)治者看成了連老鼠都不如的東西。寫了被遺棄女子對(duì)負(fù)心郎的不滿和怨怒。4、表現(xiàn)人民勞動(dòng)生活的詩。如《芣苢》描寫了農(nóng)家女子在地里采摘車前草表達(dá)了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民鮮明的是非觀和愛國思想。物，主要反映了以下的兩個(gè)方面：社會(huì)現(xiàn)實(shí)和周王朝命運(yùn)的憂慮，以詩向統(tǒng)治者進(jìn)言，以期達(dá)到規(guī)諫箴戒的作用。2、是對(duì)社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)進(jìn)行怨刺和批判.這些詩主要見于二雅,《大雅》中的《民勞》,《板》;《小雅》中的《節(jié)南山》,《正月》等都屬于這一類作品,這兩類詩在內(nèi)容上又有其共同性.即表現(xiàn)了那一時(shí)期的卿士大夫們的憂患意識(shí)和憂患之情.①《詩經(jīng)》關(guān)注現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)現(xiàn)實(shí)生活觸發(fā)的真情實(shí)感。方法。③采用“四言二拍”的句式，節(jié)奏感強(qiáng)。④多用重章疊句的章法結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)了動(dòng)作的進(jìn)程或情感變化。了詩歌的形象性和音樂性。優(yōu)良傳統(tǒng)，哺育了一代又一代詩人，我國詩歌藝術(shù)的民族特色由此肇端而形成。主要形式。生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作?！对娊?jīng)》所創(chuàng)立的比興則在藝術(shù)表現(xiàn)手法上為后代作家提供了學(xué)習(xí)的典范，成為我國古代詩歌獨(dú)有的民族文化傳統(tǒng)。《詩經(jīng)》對(duì)我國后世詩歌體裁結(jié)構(gòu)、語言藝術(shù)等方面，也有深廣的影響。女的追求，和他“求之不得”的痛苦之心。后三章，想著若和她一起，將要“琴膽的追求和對(duì)自己情人的熱切思念，洋溢著痛苦而快樂的情調(diào)。再寫男子女子愛戀的發(fā)展，生動(dòng)的表現(xiàn)男子對(duì)傾慕女子的情感和心理變化。地懷想“伊人”的心情。在鋪敘中，詩人反復(fù)詠嘆由于河水的阻隔，意中人可望而不可及，可求而不可得的凄涼感傷心情，凄清的秋景與感傷的情緒渾然一體，構(gòu)成了凄迷恍惚，耐人尋味的藝術(shù)境界。先秦?cái)⑹律⑽氖侵笍闹袊笊痰綉?zhàn)國時(shí)期的敘事散文，有藝術(shù)個(gè)性的形成有重要作用。是一部國別史，成書于戰(zhàn)國初年。全書二十一卷，分別記載周魯秋時(shí)期的社會(huì)狀況。是一部國別體史書，分別記戰(zhàn)國時(shí)東周，西周，七雄，十二國部分歷史。西漢劉向主編，共33篇，主要分國記錄戰(zhàn)國時(shí)期策士游說各國諸侯時(shí)陳謀獻(xiàn)策或互相辯論的言辭，作者大多是戰(zhàn)國后期縱橫家。甲骨卜辭。商周銅器銘文。《尚書》。《春秋》。城濮之戰(zhàn)崤之戰(zhàn)邲之戰(zhàn)鞌之戰(zhàn)鄢陵之戰(zhàn)。?！稇?zhàn)國策》、、、、。文學(xué)的傳統(tǒng)。①、情節(jié)結(jié)構(gòu)主要是按時(shí)間順序交代事件發(fā)生、發(fā)展和結(jié)果。②、敘事很注重完整地?cái)⑹鍪录倪^程和因果關(guān)系。③、對(duì)事件因果關(guān)系的描述，還常常有道德化與神秘化的特點(diǎn)④、作者敘事頗具戲劇性，作品充滿故事性。⑤、廣泛的描寫人物，其中許多人物描寫得個(gè)性鮮明。⑥、人物行為、對(duì)話構(gòu)成主要表現(xiàn)手段，絕少對(duì)人物進(jìn)行外貌、心理的主觀靜態(tài)描寫。是一部國別史，全書二十一卷，分別記載周魯齊晉鄭楚吳越八國事，是各生動(dòng)曲折，極富戲劇性的論事。一系列“士”的形象，更是寫得栩栩如生，光彩照人?？v橫之士如蘇秦、張儀，的人物形象。不滿足于平鋪直敘，有意追求行文的奇特驚人。如《燕策三》荊軻刺秦，樊於期自刎獻(xiàn)頭以圖報(bào)仇，易水送別等，出人意表，慷慨悲壯，于緊張激烈的矛盾沖突中生動(dòng)地展現(xiàn)人物的性格。的成立開創(chuàng)了先例，為以人物為中心的紀(jì)傳體的成立創(chuàng)造了先例。如《齊策四》對(duì)馮諼一生的描述。運(yùn)用的寫作技巧，其奇譎文風(fēng)與《戰(zhàn)國策》的辯麗恣肆有直接關(guān)系。司馬遷、班固、陳壽受《左傳》開創(chuàng)的敘事與寫史相結(jié)合的手法。成為后世散文寫作的楷模。秦漢后《左傳》一直為人們所喜愛，被唐宋以來的古主客問答是對(duì)《戰(zhàn)國策》的借鑒。很大關(guān)系。也叫哲理散文，就是具有形散神聚的散文特點(diǎn)，又有一定議論說理特色的散文形式。往往擁有一個(gè)或多個(gè)中心思想，以抒情、記敘、論理等方式來表達(dá)自己的某個(gè)觀點(diǎn)，一般都會(huì)闡述一個(gè)道理，理中含情，情中有理，意蘊(yùn)深廣，給人以哲理的啟示和情感的熏陶。戰(zhàn)國時(shí)期，隨著周天子的衰微，禮樂崩潰，各個(gè)學(xué)派的代表人物出于對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和對(duì)人生的關(guān)懷，著書立說，批評(píng)時(shí)政，互相辯論，促成了學(xué)術(shù)文化的興盛繁榮的局面，諸子們立足現(xiàn)實(shí)、有自覺的創(chuàng)作精神。史稱“百記載孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及其再轉(zhuǎn)弟子編撰而成，語錄體為其基本特征，全面反映孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想。是中國儒家典籍的一部經(jīng)典，七篇主要記錄了孟子的談話，體現(xiàn)體。分為內(nèi)、外、雜三個(gè)部分。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊子所作，外篇、雜篇出自莊子的后學(xué)。顯存32《勸學(xué)》下至《賦》26篇，是荀子自著，其余為荀子門人弟子輯錄。共55篇，韓非自著的說理散文，是先秦說理散文論辯藝術(shù)的集大成者。語錄體。反映的情感和具有詩意的語言。。、長于辯論。按照人的天賦本心，對(duì)仁義道德進(jìn)行不懈地自我修養(yǎng)。古代樸素唯物主義。韓非。。《荀子》。法，孟子運(yùn)用類比推理，欲擒故縱，反復(fù)佶難，迂回曲折地把對(duì)方引入自己的預(yù)設(shè)結(jié)論；論辯中也常用比喻，把抽象的道理用具體生動(dòng)的形象表現(xiàn)出來。氣勢(shì)浩然是《孟子》散文重要風(fēng)格特征，源于孟子人格修養(yǎng)的力量。首先在精神上壓倒對(duì)方，藐視政治權(quán)勢(shì)，鄙夷物質(zhì)貪欲，無畏無私，使文章氣勢(shì)激越，詞鋒犀利，氣勢(shì)磅礴。語的基本成熟。鵬展翅到列子御風(fēng)而行的內(nèi)容。觀點(diǎn)，用比喻、象征的手法代替邏輯推理的論述。如《逍遙游》末段，莊子與惠子辯有用無用，均為寓言情詩為說明觀點(diǎn)，層層論述，反復(fù)推詳，一篇中首尾一貫，一氣呵成，整體理論系統(tǒng)或以韻語描寫、抒情，增強(qiáng)了氣勢(shì)，調(diào)諧了音節(jié)，更富于說服力和感染力。位，成為中國傳統(tǒng)文化的重要源泉，它成熟的說理文體制，形象化的說理方式，我國古代文學(xué)基石之一。理方法對(duì)后代說理文影響深遠(yuǎn)。先秦說理散文主要是哲理散文和政論散文，其抒發(fā)對(duì)自然人生的感性認(rèn)識(shí)，闡述政治主張和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，在依靠邏輯推理和抽象思辨的同時(shí)灌注了濃烈的情文受到影響，頗有文學(xué)因素；以描寫抒情為主的文學(xué)散文由此孕育而生。供了借鑒。先秦說理散文分析透徹，議論縱橫，同時(shí)又各具特色，直接影響了后代作家文章都是學(xué)習(xí)韓文。言中。是戰(zhàn)國后期出現(xiàn)的一種新詩體，是由屈原等人根據(jù)楚地的樂調(diào)、語言、名物而創(chuàng)制的，具有濃厚的楚地地方色彩。西漢末年，劉向集屈原全部作《楚辭》之代表構(gòu)成了中國文學(xué)中的“風(fēng)騷”傳統(tǒng)。是屈原的代表作，帶有自傳性質(zhì)，是中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義政治抒情詩。以忠君愛國為主旨，抒發(fā)了屈原的“美政”理想，以香種方式運(yùn)用，促成了句式變化，適宜于多種情緒和語氣的表達(dá)?！冻o》。。、、、、23《九章》。列舉出歷史和自然界一系列難以理解的現(xiàn)象，對(duì)天發(fā)問，探討宇宙萬事萬物變化發(fā)展的道理。8、宋玉的代表作品有。一、主題思想：1．表現(xiàn)了屈原忠君與愛國的思想情感。2．表現(xiàn)了屈原的忠而被疏的身世之感。3．表現(xiàn)了屈原的美政理想。二、藝術(shù)特色是浪漫主義詩歌的典范。具體表現(xiàn)在：1．塑造了一個(gè)堅(jiān)貞高潔的抒情主人公的光輝形象，體現(xiàn)了浪漫主義的精神；2．繼承并發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興手法，創(chuàng)造了香草美人的比喻豐富的神話和歷史傳說，運(yùn)用了浪漫主義的題材。5．創(chuàng)造了新的詩歌體裁。遠(yuǎn)的影響。2.楚辭創(chuàng)造了一種新的詩歌樣式，為漢代賦體的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。3.楚辭突出的表現(xiàn)了浪漫的精神氣質(zhì)?？梢愿爬橄悴菝廊?。段。卻不可得的悲痛心情。忠君和愛國是《離騷》的主旨。=，前一部分又不少“心理想，所以屈原的忠君是他愛國思想的一部分。的流露。屈原的愛國之情更體現(xiàn)在對(duì)楚國命運(yùn)的關(guān)切上，從希望楚國富強(qiáng)出發(fā)，不顧嚴(yán)重后果，如列舉夏啟、羿等由于“康娛自忘”而遭到“顛隕”的故事，向命運(yùn)的