探析明式家具的設計元素對現(xiàn)代家具的傳承、融合與應用,大學論文內容摘要：目的：探析明式家具的設計元素對當代家具的傳承、融合與應用。方式方法：將儒家思想天人合一、外方內圓和道家思想中和之道，天道自然無為與明式家具的器形與意蘊結合起來，在對明式家具的設計元素的分析和研究的基礎上，結合當時的時代背景，對傳統(tǒng)明式家具的器形、選材與構造、傳統(tǒng)工藝、裝飾等元素進行分析和整合，進而設計出符合當下文化背景所需要的當代家具。結論：將當代的家具制作工藝與明式家具中的元素結合起來，有助于消費者對明式家具的認識，更有助于提升當代中式家具的文化意蘊。傳統(tǒng)的明式家具設計元素需要更好地去挖掘與傳承，需要與中式家具更好地融合進而推陳出新，當代家具設計應該對中國傳統(tǒng)文化有一定的認知，正如如今所強調的文化自信和民族自信，當代家具設計應該從明式家具中尋找根去創(chuàng)造出符合今天人們生活方式與審美的家具。本文關鍵詞語：明式家具；設計元素；當代家具；設計融合；引言中國古典家具歷史悠久，從商周到秦的席地而坐，魏晉南北朝時期的垂足而坐，隋唐到宋的過渡時期，最后是明清家具的昌盛時期。明式家具遭到儒、釋、道思想的影響，給其注入了內涵。儒家思想的天人合一和外圓內方以及道家的中和之道.它們都是講述了一種行為規(guī)范，將這種規(guī)范運用到明式家具設計中還是那樣成立。明式家具中選材與天人合一的觀念如出一轍，自然的紋理，只擦清漆，沒有毀壞木材本身的質地；而道家的中和之道講述的是：它在形式上重視中正，中行,內涵上主張含蓄、內斂.中正具體表現(xiàn)出在中剖二分對稱造型，和是萬物存在的根本，和美表現(xiàn)陰與陽的結合。將明式家具中具體表現(xiàn)出的形式與內涵與當代家具相結合，到達形與神的統(tǒng)一。1明式家具的歷史溯源明式家具是中國古典家具的代表。明初期休養(yǎng)生息的政策使得經濟發(fā)展迅速，隨著鄭和下西洋去進行文化溝通，同時給明朝帶來很多熱帶地區(qū)的木材，而當時工匠人身自由的解放，帶動了各行各業(yè)的手工業(yè)發(fā)展，大部分的手工業(yè)人都是強調工藝，而當時的文人墨客的參于，讓明式家具更具有韻味。明中期遭到了經世致用思想的影響，開場對以朱熹為首的程朱理學進行批判，家具開場強調為人所用，注重人的感受。著名學者王世襄先生對于明式家具從廣義和狹義兩個方面來解釋，廣義的明式家具不僅包括了制作于明代的家具，還包括雜木和硬木，以及宮廷民間，即使是近當代的仿制品，只要帶有明式風格，都稱為明式家具；狹義的明式家具則特指制作于明至清前期造型優(yōu)美的硬木家具[1].2明式家具的特點2.1明式家具的器形中國傳統(tǒng)古典家具深受本土文化的影響，華而不實儒、道思想對古典家具產生至關重要的影響，尤其在明式家具中發(fā)揮的淋漓盡致，道家的中和之道,表如今黑白相對，萬物間的相對平衡制約。在明中期到清早期的中國傳統(tǒng)家具，它的器形設計都是根據當時的行為需求與文化傳承發(fā)展而來的[2].明式家具的器形以曲線為主，曲直結合，使明式家具蘊含不一樣的韻味。明式家具的造型和大小比例適中，四平八穩(wěn)，有著嚴格的比例關系[3].儒家思想講究外圓內方，這一思想也在明式家具中有所具體表現(xiàn)出，例如：圈椅的器形下半部分是一個幾何體的設計，但在它的扶手以及椅腿卻做了很多圓角的處理，而它的扶手呈s形。(周易〕后天八卦圖中有一段話：天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，數往者順，只來者逆，其運行向乾-兌二、離三、震回，然后轉回，巽五、坎六、艮七、坤八然后能夠看到構成了一條s曲線。這也是對s曲線的闡述，這種曲線它具體表現(xiàn)出了一種陰柔之美。椅子靠背板板側面構成s曲線，正面看是一塊直板，剛柔并濟，所以明式家具不存在絕對的曲線和直線，它都是曲直相依出現(xiàn)，曲直融合賦予了明式家具生命力和視覺的震撼力。2.2明式家具的制作工藝(考工記〕中記載：審面曲勢以飭五材，以辯民器，謂之百工[4].它所向我們傳達的是要了解事物的性能，再施以巧工制作成所需要的器物。明式家具的制作是根據材料特性而制作相應的器具，例如：紫檀、黃花梨等材質堅硬、紋理精致細密，所以它們合適雕刻和打磨；烏木這類木材，固然質地堅硬，但它的性能脆，不能雕刻花樣，應注重打磨；而黃花梨、雞翅木這些木材，它們不僅材質堅硬，而且紋理細膩，遭到環(huán)境影響自帶山水、動物、人物等天然紋理。明式家具在制作工藝上大多不對木材進行任何改動。為了能夠展示出木材的色澤和紋理，明式家具只擦少量的光蠟和清漆[5].明式家具重視家具的整體造型，不用釘子，少量的鰾魚膠也只是作為榫卯構造的輔助手段，讓它最大程度展示自個本質美。2.3明式家具的選材與構造明式家具喜歡用兩類木材，硬木包括：紫檀、黃花梨、酸枝木、紅木等上等木材多用于宮廷富宅；軟木〔柴木〕包括：楠木、櫸木、胡桃木等多用于民間。而明式家具主要用的木材是黃花梨和紫檀木，它們質地堅硬，很難變形，所以明式家具能夠制作出精細的榫卯構造，這一構造使家具扣合嚴密，所以明式家具不用釘子少用膠，這也是明式家具的一種特色。利用木材的纖維肌理和干縮濕漲的特性，到達無需釘子和魚膠，使其完美連接起來，利用各種不同的硬木，制作出不同構造的榫卯知足不同實用功能的需求。這與儒家的中庸和道家的陰陽思想類似，榫為陽，卯為陰，陰陽相生，互補制衡。2.4明式家具的裝飾明式家具崇尚簡約，不喜歡過多裝飾，構造裝飾不是為了裝飾而裝飾，其目的在于對框架構造的穩(wěn)固，使之器物保持本真之美[6].而明式家具的大部分裝飾是在金屬配飾上，這些金屬配飾不會破環(huán)自然之美和穩(wěn)固的效果，同時又起了到了點綴的作用，金屬配飾有很多，不同的家具用的金屬配飾也不同，常見的金屬配飾有面葉、包腳角、合頁等，它們不僅裝飾了深沉華美的家具，也保衛(wèi)了家具，為明家具增添了光彩。3明式家具的演變通過對明式家具的研究，當代設計需要繼承和學習明式家具中的精華要髓部分，不是一昧的復古，要與當代文化更好地去融合和傳承，不能過分追求時髦而失掉本身的特色[7].3.1對設計元素的提煉與歸納中國古典家具設計發(fā)展到明代以后，把人的感受放在重點去考慮的范圍之內，在沒有出現(xiàn)人體工學理論的明代，開場致力于為人所設計。從明式家具的設計能夠看到有人體工程學的意識，明式椅類家具的靠背板，基本都是s或c形曲線，是根據人體脊柱線而制成，從人機來看，這種曲線使得整個后背有了支撐[8].由于當代生活方式和審美觀念的改變，以及新型材料和技術的運用，在一定程度上簡化了明式家具的裝飾和造型特征，但是這種簡化和歸納是在尊重和延續(xù)傳統(tǒng)的基礎上，是對傳統(tǒng)藝術精華要髓的提煉和創(chuàng)新[9].在當代家具設計中能夠看到明式家具的融合性設計，例如：交椅是漢末北方傳入，形式為小馬扎，明式家具中的形式可以以講是帶靠背的馬扎，它分為直背交椅和圓背交椅，傳世的以直背交椅居多，它為前后腿穿插，交接點作軸，上橫梁穿繩代當椅座陳設。到了清代之后，清式家具多以裝飾為重點，這時的交椅與明式相比，形式沒變，更多裝飾且繁瑣。民國時期的交椅與之前的相比過于做作，舍簡求繁，但是椅腿的形式并無變化。當代的折疊形的椅子大多是由交椅演變而來，由于如今的工藝技術，大部分的折疊形椅子只是改變了材質和制作手法，交椅發(fā)展到當代，一直是一把合適人休息的座椅，便于攜帶與收納，能夠節(jié)約空間，因而歷經千年它的構造形式也沒有明顯的改變。3.2設計元素與當代工藝手法的融合性設計由于當時的選材都是硬木，致使明式家具大多的構件是采用榫卯穿插。(魯班經匠家鏡〕中加載桌類家具尺寸為：高二尺五寸寸，長短闊狹看按〔案〕面而做中分兩空，按〔案〕面下抽箱，或六寸深，或五寸深。或分三孔，或兩孔，下踃〔踏〕腳方與腳一同大，一寸四分厚，高五寸。其腳方員〔圓〕一寸六分大，起麻櫎線[10].明式家具桌類尺寸嚴格根據這本著作而制，且對當代家具設計仍有借鑒意義。例如明式書桌，桌腿上端橫向開出夾頭榫，不用釘子就能夠使它嚴密結合。清式書桌相對明式家具來講裝飾愈加豐富，而民國時期開場出現(xiàn)了用柚木制作的寫字臺。如今的書桌大部分木材會采用一些復合板或者人造板，這些板材不能使用榫卯構造，更不會使用清漆。如今的書桌與之前比：材質和構造不同，但是它的器形仍然沒怎么改變[11].明式家具中的書柜和書桌類似，器形沒什么大的改變，書柜要求寬闊，門必用兩扇，一般不用直足，假如用直足，高度必過尺余，而如今的書柜有的會根據房間大小去定制，但是還是那樣能夠看出它的器形與明式書柜的器形并無大的變化，和書桌一樣是在材質和構造上與明式有了區(qū)別[12].4結束語明式家具是中國家具中一顆璀璨的明珠，是中國古代匠人與文人墨客的文化產物。當代設計應該要對中國傳統(tǒng)文化有明確的認知。設計的內涵是家具的文化根基，設計的器形、選材等是家具的骨架，設計要從明式家具中的文化意蘊去尋找符合當代家具設計的內涵。明式家具是當代家具設計的來源，應該將其提煉，概括與融合。將當代科學技術與藝術和明式家具融合起來。明式家具并不是完美無瑕，對于當代家具來講，明式家具使用的木材與當代家具設計提倡的綠色設計有所偏差，而當代家具設計中的仿古設計，它作為一種文化傳承，不僅要模擬它的神韻，而且要從當代的目光去挖掘傳統(tǒng)明式家具中元素，進而去賦予當代家具更多明式家具的韻味，做到文化上和設計上的傳承，進而提高我們國家家具行業(yè)類的發(fā)展，有助于提升我們國家當代家具在當代家具史上的地位，促進我們國家家具文化產業(yè)的發(fā)展。以下為參考文獻[1]王世襄。明式家具研究[M].北京：三聯(lián)書店，2020.[2]周小博，畢克克，王若愚，劉金劍。關于對傳統(tǒng)明式圈椅的設計改進[J].包裝工程，2022,40〔16〕：221-226+267.[3]楊澤鑫。新中式家具設計的倫理性研究[D].青島理工大學，2021.[4]程艷萍。天工與人工的意匠--中國傳統(tǒng)家具造物的天人合一[J].創(chuàng)意與設計，2021〔05〕：65-69.[5]曾云鳳，何偉。中國傳統(tǒng)家具之明式家具和清式家具[J].群眾文藝，2020〔13〕：299+26.[6]云衛(wèi)星。中國傳統(tǒng)裝飾元素在當代家具設計中的應用[J].包裝工程，2022,40〔08〕：311-313.[7]張學彬，張亞池，孫光瑞，吳智慧。民國家具研究的現(xiàn)在狀況及瞻望[J].家具與室內裝飾，2021〔12〕：102-105[8]劉蕊。明式椅類家具的人體工程學研究[J].包裝工程，2021,37〔06〕：96-