高三語文核心素養(yǎng)新學(xué)案（第702期）詩歌知識篇精練｜詩歌鑒賞一篇多題（二）14．下列對《錢塘湖春行》一詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ╁X塘湖春行白居易孤山寺北賈亭西，水面初平云腳底。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。A．首聯(lián)點題，交代游蹤。從孤山寺北出發(fā)，到賈公亭以西，遠(yuǎn)眺湖面，春水初漲，云腳低垂，與湖面相接。這就勾畫出西湖早春的輪廓，是從大處落筆。B．頷聯(lián)寫鶯與燕，“幾處”說明早鶯還少，“爭暖樹”說明正是乍暖還寒的時候，“誰家新燕”說明燕子始回，尚未筑巢。這聯(lián)可謂描摹細(xì)致，充滿生機(jī)。C．頸聯(lián)寫花和草，亂花初放，而未繽紛，但可以預(yù)見即將盛放，會使人眼花繚亂；芳草才生，尚未長高，僅能沒過馬蹄?！皾u欲”“才能”寫出花草欣欣向榮的趨勢。D．尾聯(lián)借景抒情，含蓄地表達(dá)了詩人的喜悅心情?！昂|”點明詩人行蹤，與首聯(lián)呼應(yīng)；“綠楊陰”“白沙堤”，顏色鮮明，一派春和景明氣象。15．下面對《錢塘湖春行》一詩的賞析，不正確的一項是（）錢塘湖春行孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低；幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄，最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。A．首聯(lián)點題，交待游蹤。從大處落筆，寫出春水初漲，云腳低垂，湖面開闊之景。B．頷聯(lián)和頸聯(lián)寫鶯、燕、花、草四種最能體現(xiàn)春色的景物，從不同角度寫了錢塘湖早春生機(jī)盎然的美麗景色。C．黃鶯搶占“暖樹”，生怕趕不上；新燕正啄“新泥”，忙碌而興奮。這兩句詩著意描寫鶯鶯燕燕的動態(tài)，整首詩歌洋溢著春的活力與生機(jī)。D．尾聯(lián)的“最愛湖東行不足”直接描寫，內(nèi)容詳細(xì)地描寫了白沙堤的美麗景色。16．下面對《錢塘湖春行》一詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ╁X塘湖春行白居易孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。A．首聯(lián)點題，交代游蹤。詩人從孤山寺北到賈公亭以西，遠(yuǎn)眺西湖，見到了春水初漲，云腳與湖面相接的開闊景象。B．中間兩聯(lián)抓住早鶯、新燕、亂花、淺草四種景物，描繪了暮春時節(jié)生機(jī)勃勃、欣欣向榮的美好景象。C．尾聯(lián)直抒胸臆，寫詩人完全陶醉在美好的湖光山色之中，表達(dá)了詩人的喜悅之情。D．全詩準(zhǔn)確抓住景物特征，運用富有表現(xiàn)力的語言加以描繪，形象鮮活，色彩鮮明，富有畫面感。17．下列對《渡荊門送別》這首詩賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．這是一首寫景抒情的五言律詩。B．首聯(lián)寫詩人從蜀地來到荊門山，游覽楚地風(fēng)光。C．頷聯(lián)煉字精妙。“隨”表現(xiàn)出群山與平野的位置逐漸變換、推移，寫出了空間感和流動感；“入”渲染出江水匯流的磅礴氣勢，展示了詩人的廣闊胸襟。D．尾聯(lián)照應(yīng)詩題，將朋友比作故鄉(xiāng)水，表達(dá)了對友人萬里相送的感念。18．對《錢塘湖春行》這首詩理解有誤的一項是（）A．這首詩描寫了西湖早春的明媚春光，抒發(fā)了詩人喜悅的感情。B．首聯(lián)遠(yuǎn)眺湖面，春水初漲，云腳低垂，與湖面相接，從大處落筆勾勒西湖早春輪廓。C．頸聯(lián)詩人描寫了一派繁花盛開、花團(tuán)錦簇的景象，綠草如茵剛剛能把馬蹄淹沒。D．尾聯(lián)點明行蹤，與首聯(lián)呼應(yīng)，詩人完全陶醉于湖光山色之中。19．對《使至塞上》理解不正確的一項是（）A．詩人以“征蓬”“歸雁”自比，象征了詩人此時漂泊異鄉(xiāng)的飄零之感，蘊(yùn)含著詩人被排擠出朝廷的惆悵，表現(xiàn)了自己內(nèi)心的激憤與抑郁。B．詩人以傳神的筆墨刻畫了明媚秀麗的塞外風(fēng)光，其中“大漠孤煙直，長河落日圓”兩句，更是膾炙人口的千古名句。C．詩中的“圓”字與“直”字，都用得逼真?zhèn)魃?，非常講究景物的畫面感，充分體現(xiàn)了王維“詩中有畫”的特色。D．“都護(hù)在燕然”和前面的“屬國過居延”遙相呼應(yīng)，點明了詩人此次出使路途之遠(yuǎn)。20．下列對《野望》這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〇|皋薄幕望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇。A．首聯(lián)借陶淵明“登東皋以舒嘯”的詩句，暗含詩人歸隱之后，嘗耕東皋之意。B．頷聯(lián)和頸聯(lián)運用工筆細(xì)描的表現(xiàn)手法，精細(xì)地描畫出了農(nóng)村生活的真實場景。C．頷聯(lián)和頸聯(lián)運用動靜結(jié)合的表現(xiàn)手法，使詩歌充滿畫面感，突出了鄉(xiāng)村氣息。D．尾聯(lián)表明了詩人在現(xiàn)實當(dāng)中難覓知音，孤苦無依，只好追懷古代的高士賢人。21．下列對《錢塘湖春行》一詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ╁X塘湖春行白居易孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。A．首聯(lián)點題，交代游蹤，從孤山寺北出發(fā)，到賈公以西，遠(yuǎn)眺湖面，春水初漲，云腳低垂，與湖面相接。B．頷聯(lián)“爭”和“啄”兩個動詞，寫出了一幅鶯爭暖樹、燕啄春泥的動態(tài)場景，生動地展示了初春的蓬勃生機(jī)。C．最后兩句間接抒情，點明湖東景致不足稱道，而白沙堤景致最美，表達(dá)詩人喜悅的心情。D．全詩緊扣“早春”著筆，運用富于表現(xiàn)力的語言加以描繪，形象鮮活，色彩鮮明，清新自然。22．下面對詩句的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．“樹樹皆秋色，山山唯落暉?！保ㄍ蹩儭兑巴罚┻@兩句詩寫近景、動態(tài)，側(cè)重細(xì)節(jié)描繪；夕陽余暉暈染下，每一棵樹，每一座山，都呈現(xiàn)著濃濃的秋意。B．“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。”（崔顥《黃鶴樓》）此聯(lián)所寫為登高所見，境界闊大，色彩鮮明。兩句對仗工整，各用一個疊詞，聲調(diào)鏗鏘，音韻清明，富于音樂美。C．“大漠孤煙直，長河落日圓?！保ㄍ蹙S《使至塞上》）此聯(lián)筆力蒼勁，意境雄渾，壯闊深邃，被王國維贊為“千古奇觀”，以傳神的筆墨描繪了奇美壯麗的塞外風(fēng)光。D．“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。”（李白《渡荊門送別》）此聯(lián)含蓄地抒發(fā)了思鄉(xiāng)之情，將全詩用一根無形的線收束在一起，余音裊裊。23．下面對詩句的賞析不正確的一項是（）A．“樹樹皆秋色，山山唯落暉。”（王績《野望》）此聯(lián)承“望”字而來。緊扣薄暮。寫遠(yuǎn)景、靜態(tài)，側(cè)重宏觀描繪：夕陽余暉暈染下，每一棵樹，每一座山，都呈現(xiàn)著濃濃的秋意。B．“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁?！贝揞棥饵S鶴樓》）此聯(lián)由景生情，形象鮮明，詩人憑欄遠(yuǎn)望，故鄉(xiāng)卻為霧藹所隔，望不可見而生無限愁思的形象仿佛可見。C．“山隨平野盡，江入大荒流?！保ɡ畎住抖汕G門送別》）此聯(lián)以移動的視角來描寫景物的變化，兩岸的地勢由平原過渡到山地，江水在河道中奔涌，水勢極大，流猛且急。D．“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄?！保ò拙右住跺X塘湖春行》）此聯(lián)寫花和草。亂花初放，而未繽紛，但可以預(yù)見即將盛放。會使人眼花繚亂：芳草才生，尚未長高，僅能沒過馬蹄?！皾u欲”“才能”，寫出早春時節(jié)花草欣欣向榮的趨勢。24．對下面白居易這首詩的賞析有誤的一項是（）錢塘湖春行孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。A．首聯(lián)交代了踏春的去處，簡潔明快地勾勒了西湖早春的輪廓。B．頷聯(lián)抓住了“爭”、“啄”兩個動詞，描繪了幅早鶯爭暖、新燕啄泥的畫面。C．頸聯(lián)用“沒馬蹄”寫出了西子湖畔春草深密、綠色醉人的景象。D．尾聯(lián)直抒胸臆，表達(dá)了詩人春行錢塘湖的喜悅心情。25．下列對詩歌鑒賞，說法錯誤的是（）A．《野望》一詩中，詩人內(nèi)心淡淡的苦悶與惆悵，因為晚秋山景的點染而得到鮮明的表現(xiàn)，而晚秋的山野景致也因詩人復(fù)雜的情感注入增強(qiáng)了它的感染力。B．“大漠孤煙直，長河落日圓”兩句，“長”“圓”二字樸實無華，卻是抓住了事物最本真的狀態(tài)，描繪出一輪圓圓的落日下，那一條黃河杳無盡頭的畫面，逼真?zhèn)魃?，其難以言其妙處。C．《黃鶴樓》中頷聯(lián)游目騁懷，直接勾勒出黃鶴樓外，江上明朗的日景；尾聯(lián)徘徊低吟，間接呈現(xiàn)出黃鶴樓下，江上朦朧的晚景。D．“月下飛天鏡”，著一樓“飛”字，動感十足神韻完備，既寫出了“月亮走，我也走”的如影隨形之感，又引起了詩人的美好聯(lián)想。其想象之奇特，意境之奇麗，體現(xiàn)了浪漫主義詩人的美好遐思。26．下列對詩歌賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．東皋薄暮望，徙倚欲何依。(王績《野望》)這兩句詩交代了詩人“望”的時間和地點，“欲何依”化用了曹操的詩句，表現(xiàn)出作者想在政治上有所作為，卻始終不得志的迷茫和失意情緒。B．晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。(崔顥《黃鶴樓》)這兩句寫詩人登樓想象昔日黃鶴樓明麗之景色，長江對岸樹木蔥翠，芳草如茵，境界擴(kuò)大，色彩鮮明。C．征蓬出漢塞，歸雁入胡天。(王維《使至塞上》)這兩句寫詩人覺得自己好像“征蓬”一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)出關(guān)塞，又恰似“歸雁”一般進(jìn)入胡天。既言事，又寫景，傳達(dá)出漂泊無定的內(nèi)心感受。D．仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。(李白《渡荊門送別》)這兩句寫故鄉(xiāng)之水對“我”依依不舍，萬里相送，含蓄地抒發(fā)了作者的思鄉(xiāng)之情。27．面對詩句的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．相顧無相識，長歌懷采薇。（王績《野望》）這兩句寫詩人感覺身處陶淵明般的境地，卻與之若即若離，只好放聲高歌，向前賢尋找一絲慰藉。B．晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。（崔顥《黃鶴樓》》這兩句寫詩人從懷古之思回到現(xiàn)實后登樓所見的迷茫之景，境界闊大，朦朧凄迷。C．大漠孤煙直，長河落日圓。（王維《使至塞上》）這兩句是詩人以傳神的筆墨描繪的奇美壯麗的塞外風(fēng)光，“孤”“直”二字讓簡單純凈的景物產(chǎn)生震撼人心的力量。D．仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。（李白《渡荊門送別》）這是詩的尾聯(lián)，將全詩用一根無形的線收束在一起，以別致的角度含蓄地護(hù)抒發(fā)了自己的思鄉(xiāng)之情。參考答案：14．D【詳解】D．從“最愛”可知，尾聯(lián)是直抒胸臆，直接表達(dá)了詩人喜悅的心情。故選D。15．D【詳解】D.尾聯(lián)的“最愛湖東行不足”直接抒情，抒發(fā)了詩人對西湖早春景色的熱愛之情。故選D。16．B【詳解】B.“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”兩聯(lián)的意思是：幾只早出的黃鶯爭著飛上向陽的樹，不知誰家新來的燕子正銜著春泥在筑巢。一些多彩繽紛的春花（野花）漸漸要迷住人的眼睛，淺淺的春草剛剛能夠遮沒馬蹄。前一聯(lián)抓住“早鶯”和“新燕”的動態(tài)，描繪了春的活力與生機(jī)。后一聯(lián)則抓住“亂花”和“淺草”兩個意象，展現(xiàn)了西湖早春的美好景色，并非選項所說“暮春時節(jié)”。故選B。17．D【詳解】D.錯誤，尾聯(lián)“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”，意思是我還是憐愛故鄉(xiāng)的水，流過萬里送我遠(yuǎn)行。這一句運用了擬人的修辭手法，將故鄉(xiāng)水?dāng)M人化，借寫故鄉(xiāng)水有情，不遠(yuǎn)萬里，依戀不舍送我遠(yuǎn)別故鄉(xiāng)，表達(dá)了詩人離開故鄉(xiāng)時依依不舍，思念故鄉(xiāng)的感情。故選D。18．C【詳解】C.“亂花漸欲迷人眼”描寫早春見到的東一團(tuán)、西一簇著的花，還沒到“百花盛開”的季節(jié)。能見到的尚不是姹紫嫣紅開遍，所以“描寫了一派繁花盛開、花團(tuán)錦簇的景象”理解有誤；故選C。19．B【詳解】B項中“刻畫了明媚秀麗的塞外風(fēng)光”不正確，應(yīng)該是壯闊雄奇的塞外風(fēng)光。故選B。20．B【詳解】本題考查詩歌內(nèi)容的賞析。A.首聯(lián)寫黃昏的時候佇立在東皋村頭悵望，徘徊不定，不知該歸依何方。借用陶淵明在《歸去來兮辭》中“登東皋以舒嘯”創(chuàng)設(shè)的意境，寫出詩人歸隱之后的孤寂，A項正確；B.頷聯(lián)和頸聯(lián)寫層層樹林都染上秋天的色彩，重重山嶺披覆著落日的余光。牧人驅(qū)趕著牛群返回，獵人帶著獵物回去?？芍娙嗽诖擞觅|(zhì)樸的語言描畫，應(yīng)該是白描的手法，而非工筆細(xì)描，B項錯誤；C.頷聯(lián)“樹樹皆秋色，山山唯落暉”是寫靜景，“牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸”寫的是動景，因而是運用動靜結(jié)合的表現(xiàn)手法來描畫田園景象，C項正確；D.尾聯(lián)寫詩人看到這些人并不認(rèn)識，只能長聲歌唱《詩經(jīng)》中“采薇”的詩句。可知此處詩人說自己在現(xiàn)實中孤獨無依，只好追懷古代的隱士了，D項正確；故選B。21．C【詳解】C.最后兩句是直接抒情，“最愛”一詞直接表達(dá)詩人喜悅的心情；“不足”是“不夠”的意思，怎么走也走不夠，表明湖東景致非常美麗。故選C。22．A【詳解】A.“樹樹皆秋色，山山唯落暉。”兩句詩寫遠(yuǎn)景、靜態(tài)，側(cè)重全景勾勒。故選A。23．C【詳解】C．錯在“兩岸的地勢由平原過渡到山地，江水在河道中奔涌，水勢極大，流猛且急”。應(yīng)該是：兩岸的地勢由山脈過度到平原，山巒從視線中一點點地消失，江水沖下山巒向著廣闊的原野奔騰而去，畫出了一副氣勢磅礴的萬里長江圖。故選C。24．C【詳解】C對白居易這首詩的賞析有誤?！按翰萆蠲?、綠色醉人”不符合早春特點?！皼]馬蹄”既寫出了草淺，也側(cè)面點出騎馬踏春的行跡。25．C【詳解】此題考查學(xué)生對古詩詞的鑒賞能力。賞析古詩詞，從作者入手，聯(lián)系已知作者的生活經(jīng)歷，風(fēng)格知識理解內(nèi)容；借助于詩詞的標(biāo)題、注釋、寫作背景，理解詩人寫作意圖。C項有誤，應(yīng)該為：頸聯(lián)游目騁懷，直接勾勒出黃鶴樓外江上明朗的日景。不是頷聯(lián)。26．B【詳解】B．錯在“想象”。這兩句是實寫眼前的所見景物。故選B。27．B【詳解】B.“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”描寫的是明媚清晰之景，而非迷茫之景。故選B。作文素材篇作文素材｜主題時評精彩段落（三）人民日報的12個權(quán)威定義人民日報發(fā)表對核心價值觀“三個倡導(dǎo)”“十二個詞”的定義。采用的定義方式，別具一格，讓人印象深刻。對于每一個詞，先是說明最基本的意義，然后再說明其“中國特色”，提出在這一價值上“我們倡導(dǎo)”的是什么。有沒有達(dá)到“準(zhǔn)確、深刻、簡明”呢？讓我們先睹為快！富強(qiáng)：國之脊梁富強(qiáng)好比國之脊梁，挺起國家的腰桿，護(hù)衛(wèi)民眾的福祉。舊中國積貧積弱，備受列強(qiáng)欺凌，實現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民富裕，成為近代以來中華兒女最強(qiáng)烈、最執(zhí)著的愿望追求。我們倡導(dǎo)的富強(qiáng)，是人民共同富裕和國家繁榮強(qiáng)盛的有機(jī)統(tǒng)一，是和平發(fā)展與共享共贏的嶄新模式。“貧窮不是社會主義”“兩極分化也不是社會主義”，社會主義的優(yōu)越性不僅體現(xiàn)在最終能夠創(chuàng)造比資本主義更發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，更體現(xiàn)在讓發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民?！爸袊F(xiàn)在不稱霸，將來強(qiáng)盛起來也永遠(yuǎn)不稱霸”。我們追求的富強(qiáng)，不崇尚弱肉強(qiáng)食的叢林法則，不認(rèn)同“國強(qiáng)必霸”的陳舊邏輯，而是希望與世界各國和睦相處、和諧發(fā)展，共謀和平、共享和平。民主：國之經(jīng)絡(luò)民主如同國之經(jīng)絡(luò)，疏通國家的肌體，協(xié)調(diào)政治的機(jī)能。作為一種政治實踐、價值理念，人民民主是社會主義的生命，沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化。我們倡導(dǎo)的民主，是真實的民主，沒有門檻，不受財產(chǎn)、地位、民族、性別、宗教等因素限制，使每個人都享有平等的政治權(quán)利；是廣泛的民主，絕不以犧牲多數(shù)人利益為代價來保護(hù)少數(shù)人的利益，同時又尊重和照顧少數(shù)人，充分反映和協(xié)調(diào)各方面的意愿和利益；是高效的民主，既真切全面地反映人民意愿，又致力于盡快形成統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動，以解決實際問題；是豐富的民主，不僅有選舉民主，還有協(xié)商民主、基層民主，保證人民依法實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。文明：國之大廈文明就像國之大廈，凝結(jié)民族的追求，鑄就國家的強(qiáng)盛?！坝^乎人文，以化成天下”，正是薪火相傳的文明火種，孕育了泱泱中華五千年文明古國。“國家是文明社會的概括”，文明折射國家發(fā)展的境界、社會進(jìn)步的狀態(tài)。我們倡導(dǎo)的文明，是以道路選擇、理論指引、制度建構(gòu)，追求全方位的發(fā)展與進(jìn)步。堅持以人為本的核心理念，讓物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明和制度文明有機(jī)統(tǒng)一；堅持開放包容的創(chuàng)新姿態(tài)，將古今中外一切優(yōu)秀文明成果兼收并蓄。既不推崇“西方文明至上論”，也不搞“歷史虛無主義”；既不妄自尊大，也不妄自菲薄。和諧：國之氣血和諧好比國之氣血，為社會補(bǔ)給能量，給國家增強(qiáng)活力。天人合一、協(xié)和萬邦、和而不同，和諧蘊(yùn)含了中國人的生存智慧，體現(xiàn)著中國人的精神基因，也昭示著中國人的社會理想。我們倡導(dǎo)的和諧，是人與人、人與社會、人與自然的有機(jī)統(tǒng)一。和諧的中國，是民主與法治相統(tǒng)一、公平與效率相統(tǒng)一、活力與秩序相統(tǒng)一、人與自然相統(tǒng)一的社會主義國家。和諧的中國，秉持世界持久的和平理想，心系人類繁榮的共同命運，擔(dān)當(dāng)永續(xù)發(fā)展的歷史責(zé)任。自由：社會活力之源自由是社會活力之源，也是社會主義的價值理想。人的自由全面發(fā)展，是社會主義區(qū)別于其他社會形態(tài)的本質(zhì)屬性。我們倡導(dǎo)的自由，不是少數(shù)人的、形式上的、虛偽的自由，而是絕大多數(shù)人的、實質(zhì)上的、真實的自由；不是凌駕于社會利益之上的、絕對的個人自由，而是受到法律和規(guī)范制約、權(quán)利和義務(wù)對等的自由；不是超越發(fā)展階段和現(xiàn)實承受能力的自由，而是與一定的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展條件相適應(yīng)的自由。社會主義的自由，不只是追求物質(zhì)生活的改善，更重要的是保證人民充分享有發(fā)展自我、實現(xiàn)自我的機(jī)會，使每個人都能人生出彩、夢想成真。平等：社會和諧穩(wěn)定壓艙石平等是社會和諧穩(wěn)定的壓艙石，它標(biāo)注了調(diào)整社會關(guān)系的基本尺度?！巴鹾顚⑾啵瑢幱蟹N乎”？在中國這樣一個曾經(jīng)有過幾千年封建專制制度的社會，對平等的渴望和呼喚，是人心深處最為激越的力量。我們倡導(dǎo)的平等，是兼顧效率與公平的平等，不是“不患寡而患不均”的絕對平均主義；是實實在在的平等，不是落在法律字面上的“形式上的平等”。是要讓人人都能公平行使社會權(quán)利、履行社會義務(wù)、分享社會成果，政治上平等參與、經(jīng)濟(jì)上共同富裕、文化上共建共享，同祖國和時代一起成長進(jìn)步。公正：捍衛(wèi)權(quán)利的天平公正是捍衛(wèi)權(quán)利的天平，它是衡量社會發(fā)展的價值準(zhǔn)繩。古往今來，人類追求的幸福生活，只能建立在公平正義的基礎(chǔ)之上。社會主義正是在資本主義不公正的廢墟上誕生的，公正作為社會主義社會的內(nèi)在要求，集中體現(xiàn)著社會主義的制度優(yōu)越性和道義感召力。我們倡導(dǎo)的公正，不只是強(qiáng)調(diào)機(jī)會平等和程序正義的公正，而是兼顧結(jié)果正義，體現(xiàn)在社會生活各個領(lǐng)域、各個層次、各個方面的公正。社會主義社會的各項制度安排，是要將最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點和落腳點，在社會發(fā)展過程中盡最大努力實現(xiàn)人民的愿望、滿足人民的需要、維護(hù)人民的根本利益。法治：社會保障之盾法治是社會保障之盾，也是現(xiàn)代政治文明的核心。只有當(dāng)法治成為治國理政的基本方式，自由、平等、公正才會有安全的避風(fēng)港。我們倡導(dǎo)的法治，不是片面強(qiáng)調(diào)司法獨立、推行三權(quán)分立，更不是對資本主義法治理念的照抄照搬，而是立足中國的社會現(xiàn)實和文化傳統(tǒng)，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。社會主義法治，不是廣場上的雕塑、柜子里的花瓶，而是運用人民賦予的權(quán)力，體現(xiàn)人民意志、保護(hù)人民權(quán)益，讓法治成為國家長治久安、社會安定有序、人民安居樂業(yè)的堅強(qiáng)柱石。愛國：民族精神的核心愛國是民族精神的核心，它建立起公民與祖國最牢固的情感紐帶。“誰不屬于自己的祖國，那么他也就不屬于人類?！敝腥A民族有著深厚的愛國主義傳統(tǒng)。對祖國的忠誠和熱愛，是每一個公民的起碼道德，也是中華民族最深沉的文化基因。我們倡導(dǎo)的愛國，就是把個人價值的實現(xiàn)同推動國家的繁榮發(fā)展對接，把人生意義的提升同增進(jìn)最廣大人民的福祉相連，不斷加深對祖國悠久歷史、燦爛文化的認(rèn)同，不斷增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣；就是讓個人夢想與國家夢想緊密結(jié)合，把我們的國家建設(shè)好，把我們的民族發(fā)展好。敬業(yè)：職業(yè)道德的靈魂敬業(yè)是職業(yè)道德的靈魂，它為個人安身立命奠定基礎(chǔ)，為社會發(fā)展進(jìn)步注入活力。正是依靠敬業(yè)奉獻(xiàn)，中華民族創(chuàng)造了燦爛的文明。敬業(yè)樂業(yè)的民族，必定是令人肅然起敬的民族；缺乏敬業(yè)精神的社會，難免被人詬病和輕蔑。我們倡導(dǎo)的敬業(yè)，就是要增強(qiáng)事業(yè)心和責(zé)任感，追求崇高的職業(yè)理想，激發(fā)積極進(jìn)取的奮斗熱情，秉持認(rèn)真負(fù)責(zé)的職業(yè)態(tài)度，鍛造嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作作風(fēng)；就是要讓敬業(yè)成為實現(xiàn)夢想的動力之源，以那么一股子干勁、拼勁、闖勁，續(xù)寫中國奇跡，靠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動，開創(chuàng)美好未來。誠信：公民道德的基石誠信是公民道德的基石，既是做人做事的道德底線，也是社會運行的基本條件?，F(xiàn)代社會不僅是物質(zhì)豐裕的社會，也應(yīng)是誠信有序的社會；市場經(jīng)濟(jì)不僅是法治經(jīng)濟(jì)，也應(yīng)是信用經(jīng)濟(jì)?！叭硕鵁o信，不知其可也”。失去誠信，個人就會失去立身之本，社會就失去運行之軌。我們倡導(dǎo)的誠信，就是要以誠待人、以信取人，說老實話、辦老實事、做老實人。激發(fā)真誠的人格力量，以個人的遵信守諾，構(gòu)建言行一致、誠信有序的社會；激活寶貴的無形資產(chǎn)，以良好的信用關(guān)系，營造“守信光榮、失信可恥”的風(fēng)尚，增強(qiáng)社會的凝聚力和向心力。友善：公民德行的光譜友善，是公民德行的光譜，它為人際關(guān)系注入正能量，為社會和諧提供潤滑劑?，F(xiàn)代社會與傳統(tǒng)社會的顯著區(qū)別，就是人與人的交往突破了血緣地域的限制，構(gòu)建起一個“陌生人社會”。在這樣的社會里，“人人為我、我為人人”的親善、互助、友愛變得尤為珍貴。我們倡導(dǎo)的友善，是愛心的外化，是與人為善、與物為善。善待親人以構(gòu)建和諧家庭關(guān)系，善待他人以構(gòu)建和諧人際關(guān)系，善待萬物以形成和諧自然生態(tài)?！凹核挥?，勿施于人”“四海之內(nèi)皆兄弟”，廣聚愛心，樂善好施，讓世界充滿愛，是友善的理想境界。實戰(zhàn)訓(xùn)練篇閱讀下面的文字，完成1～3題。需要秋天的人尹向東長命的家門前有棵蘋果樹，結(jié)的蘋果味道酸，沒人喜歡吃，沒人采摘。長命抬起頭來，看樹上又結(jié)出不少蘋果，這些被人遺忘的蘋果半青半紅地墜在枝上，被蟲叮，被鳥啄，似長了雀斑一樣布滿斑點，要多丑有多丑。它們的模樣和此刻的長命很像，想到這個，長命的心就灰暗了。長命的家在農(nóng)村。他把自己這樣的人叫城市的農(nóng)民。這些年，他們都去城里打工，收入與在城里工作的親戚相比高出不少，卻比單位里的人更自由。不過長命仍然不喜歡農(nóng)村人的身份，像這名字——村里邊許多人叫得富、來富、富貴。這些奇怪的想法是長命在工地上閃了腰后才出現(xiàn)的。腰給傷了，長命只能在家干些輕松的事。而養(yǎng)豬、種菜卻不為支撐家里的生活，干這些雜事兒，只為家人吃上安全食物。但長命總覺得自己沒被派上用場，像城市的農(nóng)民這個群體，生存和土地失去關(guān)系，丟掉主業(yè)后與千百年來農(nóng)民的定義相隔甚遠(yuǎn)。但城里人不管這些，一樣堅定地認(rèn)為他們就是農(nóng)民，長命常常為此覺得尷尬，雖然生活好了起來，他們卻被城市和土地同時忽視。養(yǎng)了豬，每日里就得去城里大小餐館收泔水。這是長命最討厭的活，得穿上油膩骯臟的衣服，騎上三輪摩托，拖著兩只大油桶改裝的泔水桶穿越城市，這形象活脫脫就是在頭頂寫上“我是農(nóng)民”四個大字，讓他特別難受。正值放學(xué)的時候，孩子們自校門蜂擁而出，散到街上，散到陡峭的坡邊。長命的兒子也在這所小學(xué)讀書。這時候有可能會碰上兒子，這不是好事，十二歲的兒子不喜歡在大庭廣眾中碰見拉泔水的他。他將頭低下來，只看前面的路，快到街口，聽見兒子叫他的聲音，他有點驚喜，忙剎住車，看見兒子跑上前來，兒子不看他，也不看油膩的摩托車，只望著身邊的人流，細(xì)聲細(xì)氣地說：“老師讓買升學(xué)考試的模擬試題，記住了，數(shù)學(xué)和語文都要，就在新華書店里。”長命把三輪摩托車停在一家面館外。面館里已經(jīng)有兩三桌客人，長命進(jìn)面館的時候他們都回過頭來看他。長命熟悉他們的眼神，也就是嫌棄而已，沒啥大不了。他直接去了廚房，長命提著桶出來，他看見臨門的一個女人獨坐一張桌，他走過時，女人盡力擠向墻邊，女人的眼神中不僅僅是嫌棄，明明白白地表達(dá)著討厭。長命騎著摩托車離開時心情糟透了，他不想再去拉泔水。長命忘不了女人隔著玻璃窗瞪他的那一眼，豈止是一個惡毒所能囊括的。長命后來把車停好，準(zhǔn)備給兒子買模擬題。他看見一個微胖的女人領(lǐng)著一個四五歲的小女孩，女人蹲在書架邊，翻著一本畫冊給小女孩講，她的神態(tài)安詳而恬靜。長命覺得她周身都散發(fā)著一種氣息，一種讓人溫暖的氣息。長命有了一種強(qiáng)烈的渴望，他想聽聽女人在給孩子講些什么，他把車推到邊上，進(jìn)了書店。長命踱到兒童書柜的另一側(cè)，他聽見小女孩指著畫冊問：“這是秋天？”她母親說：“是啊，秋天，多漂亮的秋天?！毙∨⒄f；“秋天有什么用，秋天一來，氣候就一天天變冷，我們不需要秋天。”她母親短暫地停頓了一下，小聲說：“不是這樣的，我們不需要秋天，別人還需要?！毙∨⒄f：“誰會需要秋天？”她母親說：“你看，你對面的人，他就需要秋天?！彼闯鲂∨⒌奈⑿χ邪鴮σ粋€需要秋天的人的崇敬。他的心莫名地跳動起來，鼻子深處微微發(fā)酸，努力控制住自己的情緒買了模擬題，跨出書店時，嚴(yán)謹(jǐn)而和藹地對那對母女笑了笑。他跨上摩托車，像背負(fù)一道使命，向遠(yuǎn)處馳去。一路上他想他是需要秋天的人，全世界的人都不需要秋天了，而他們需要。這是個沉甸甸的囑托，這樣的使命讓他全身都暖洋洋的。他努力在腦子里搜索，要干點秋天的事，收獲點什么東西，幾畝地支撐不了他這個愿望，他繼續(xù)想，總算從記憶的角落里將門前那棵被遺忘