初中美術(shù)文藝復(fù)興的頌歌《春》說(shuō)課稿

初中美術(shù)藝復(fù)興的頌歌《春》說(shuō)課稿

教材分析：

一、教學(xué)指導(dǎo)思想

通過(guò)對(duì)波提切利的壁畫(huà)《春》這一具有人精神性質(zhì)的作品的欣賞，讓學(xué)生在廣泛的化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)作品的重要作用。通過(guò)美術(shù)作品與化情境的互動(dòng)關(guān)系，使學(xué)生既能通過(guò)一定的化意境有效地解讀和欣賞作品，又能通過(guò)作品了解相關(guān)的化情境。

此外，讓學(xué)生對(duì)美術(shù)及美術(shù)作品自身的一些特點(diǎn)，如作品的時(shí)代背景、主題思想、形式語(yǔ)言以及作者等有一定的了解和認(rèn)識(shí)。使學(xué)生對(duì)“藝復(fù)興”這一偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)有所了解和認(rèn)識(shí)。從而提高他們對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞能力，開(kāi)拓視野、積累知識(shí)、提高藝術(shù)修養(yǎng)素質(zhì)。

讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到，作為社會(huì)大家庭的成員之一，必須具備一定的普通知識(shí)。這些普通知識(shí)是一個(gè)人的快樂(lè)之，它既是專業(yè)知識(shí)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是人際交往的基礎(chǔ)。普通知識(shí)涉及廣泛，美術(shù)知識(shí)就是其中之一。對(duì)經(jīng)典美術(shù)作品的必要理解，是當(dāng)今社會(huì)作為一個(gè)公民所應(yīng)當(dāng)具備的普通知識(shí)。

二、教材版面分析

教材內(nèi)容包括三個(gè)版面，第一版面為《春》的全圖，采用這樣大的版面旨在讓學(xué)生獲得對(duì)作品有效的“目力接觸”，獲得整體的視覺(jué)感受和了解。第二、三個(gè)版面采用了局部分解、加注、解釋和相關(guān)背景、作品介紹等方法，讓學(xué)生更加深入、具體地理解作品以及相關(guān)的化意境。這三個(gè)版面的關(guān)系是相互聯(lián)系的，學(xué)習(xí)時(shí)可以相互結(jié)合反復(fù)閱讀和欣賞，采用從整體到局部再回到整體的學(xué)習(xí)方式和與之相應(yīng)的從綜合到分析再進(jìn)行綜合的學(xué)習(xí)過(guò)程。

三、教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)

1、顯性內(nèi)容與目標(biāo)

（1）、通過(guò)欣賞，初步了解作品的創(chuàng)作主題和表現(xiàn)手法，理解所表達(dá)的創(chuàng)作思想。

（2）、在認(rèn)識(shí)作品的形式美感的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步理解作品所體現(xiàn)的人精神。

2、隱性內(nèi)容與目標(biāo)

培養(yǎng)珍視人類化遺產(chǎn)和多元化的態(tài)度，養(yǎng)成珍惜生命價(jià)值和關(guān)注人的生存狀態(tài)的人精神。培養(yǎng)豐富的情感。

四、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)：理解作品與藝復(fù)興所倡導(dǎo)的人精神的關(guān)系及作品的形式美。

難點(diǎn)：了解作品中神話人物的象征與寓意關(guān)系。

（理解作品與藝復(fù)興所倡導(dǎo)的人主義精神的關(guān)系時(shí)，要讓學(xué)生充分感受作品所表現(xiàn)出的春的氣息和人物動(dòng)態(tài)表現(xiàn)出的青春活力，并啟發(fā)學(xué)生找到春所代表的萬(wàn)木復(fù)蘇、生機(jī)昂然與人性的覺(jué)醒和復(fù)蘇之間的聯(lián)系。此外還要具體介紹畫(huà)中神話人物不同的象征關(guān)系，從而加深學(xué)生對(duì)主題的理解）

五、教學(xué)措施：

基本上按課本提供的程序進(jìn)行。但為了充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，首先讓學(xué)生欣賞作品和通覽課，并思考怎樣才能真正學(xué)好這一課。即先通過(guò)視覺(jué)整體感受作品的構(gòu)圖、人物造型組合、場(chǎng)景、色彩等，再進(jìn)入到主要局部和各個(gè)細(xì)節(jié)進(jìn)行欣賞和分析。再這一過(guò)程中，適時(shí)向?qū)W生介紹描述畫(huà)面中的情節(jié)和希臘神話中的人物，介紹藝復(fù)興和人主義的主要精神，以幫助學(xué)生理解作品的主題思想。

在教學(xué)時(shí)，要盡可能與學(xué)生互動(dòng)，在讓學(xué)生知道美術(shù)史基本認(rèn)可的說(shuō)法之外，還可提出一些開(kāi)放式的問(wèn)題，這樣可以讓學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性和提高他們批判性的思考能力。比如，既然是表現(xiàn)春，為什么畫(huà)中的人物卻那么的纖弱，人物的情感卻略顯憂傷？你能揣摩出畫(huà)家內(nèi)心的感受嗎？

教學(xué)時(shí)應(yīng)盡可能地利用各種教學(xué)媒體和資及靈活的教學(xué)手段，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官以激活學(xué)生的思想和學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)他們主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的積極性。

這幅作品，通過(guò)對(duì)羅馬神話中喚醒春天諸神的富于想象力的描繪，表現(xiàn)了人于自然和諧相處的寓意。體現(xiàn)了意大利藝復(fù)興早期新興資產(chǎn)階級(jí)的生活趣味和審美理想。由于東西方化的差異，作品給人的感覺(jué)有些抽象，教學(xué)時(shí)應(yīng)該就作品的時(shí)代背景和畫(huà)面的各個(gè)情節(jié)作比較詳細(xì)的介紹和講解，對(duì)教材的內(nèi)容做適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充。

教師首先應(yīng)該從內(nèi)容、形式上對(duì)作品有較深刻的認(rèn)識(shí)，不能以己昏昏，使人昭昭。對(duì)寓意與象征要作適當(dāng)介紹。

六、教學(xué)過(guò)程

（一）、導(dǎo)入新課：

請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本的第一頁(yè)。展現(xiàn)在我們面前的是意大利藝復(fù)興時(shí)期著名畫(huà)家波提切利的一幅蛋彩畫(huà)：藝復(fù)興的頌歌——《春》。

將學(xué)生的注意力引入教與學(xué)情景，讓學(xué)生仔細(xì)地觀察作品，對(duì)作品形成初步印象，并通過(guò)觀察嘗試用語(yǔ)言表達(dá)自己的想法）

（二）、學(xué)習(xí)新內(nèi)容

出示課件：我們將從走出中世紀(jì)、藝復(fù)興的頌歌、春、藝復(fù)興的巨匠四個(gè)部分學(xué)習(xí)這一課。

（在欣賞作品的基礎(chǔ)上，由感官優(yōu)先，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入思維主導(dǎo)狀態(tài)，透過(guò)表面更深刻地理解作品的意蘊(yùn)）

（板書(shū)）1、中世紀(jì)

中世紀(jì)是公元5世紀(jì)羅馬帝國(guó)的沒(méi)落到15世紀(jì)藝復(fù)興時(shí)代開(kāi)始。這是一個(gè)基督教盛行和羅馬天主教會(huì)主宰社會(huì)的時(shí)期。（演示課件）

欣賞中世紀(jì)的教堂、中世紀(jì)雕塑、中世紀(jì)繪畫(huà)。

試分析這一時(shí)期的美術(shù)作品有哪些特點(diǎn)？

學(xué)生：中世紀(jì)美術(shù)是基督教美術(shù)，宣揚(yáng)“神圣而純潔的”基督教義，不再注重對(duì)客觀世界的描寫(xiě)，而是強(qiáng)調(diào)所謂精神世界的描寫(xiě)。

（板書(shū)）2、藝復(fù)興

十四世紀(jì)下半期至十六世紀(jì)末，人主義思潮的影響使美術(shù)創(chuàng)作發(fā)生了巨大的變革，歐洲走出了封建的中世紀(jì)，迎了藝復(fù)興的曙光。

14——16世紀(jì)，歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)掀起了一場(chǎng)思想化領(lǐng)域的革命，它破除了中世紀(jì)宗教神學(xué)近千年的束縛，使古代希臘、羅馬以人為本的科學(xué)化走向再生。

在美術(shù)領(lǐng)域有以下特點(diǎn)：

1.美術(shù)不再是宗教神學(xué)的奴仆，而是從古希臘、古羅馬的古典藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)，在題材上開(kāi)始描繪世俗的人和人的現(xiàn)實(shí)生活。

2.在表現(xiàn)手法上提倡面向自然，引進(jìn)透視學(xué)和解剖學(xué)塑造藝術(shù)形象。

3.改革了油畫(huà)素材和技法，提高了油畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)力。

4.這是一個(gè)產(chǎn)生巨人的時(shí)代，在這一時(shí)期，美術(shù)家往往是集工匠、科學(xué)家、建筑家、畫(huà)家、雕刻家于一身。

根據(jù)課件展示試分析三幅作品分別是古羅馬、中世紀(jì)、藝復(fù)興哪個(gè)時(shí)期的作品？

（板書(shū)）3、波提切利

波提切利的畫(huà)富于詩(shī)意，創(chuàng)造了精致明凈的獨(dú)特畫(huà)風(fēng)。

波提切利在《春》這幅畫(huà)上展示了充滿歡欣的天神形象，盡管顯得莊重與自信，卻不免帶著畫(huà)家內(nèi)心深處所埋藏的一種無(wú)名的憂傷。他進(jìn)入美第奇宮廷后，趕上了動(dòng)蕩的時(shí)局：德國(guó)皇帝入侵、美第奇被逐……這一切使他感到恐懼與彷徨。所以畫(huà)家內(nèi)心的憂郁，似乎都交織在他的繪畫(huà)中。

從當(dāng)時(shí)他的一首詩(shī)中，我們可以窺視到畫(huà)家的一種心態(tài)：

青春雖然歡樂(lè)卻并不長(zhǎng)久；

讓我們盡情歌舞吧，明天是否吉祥！

（板書(shū)）4、“春”課件展示作品并分析作品后，提問(wèn)以下問(wèn)題：（了解學(xué)生掌握情況）

1.分析這幅畫(huà)在構(gòu)圖上有什么特點(diǎn)？

2.藝復(fù)興對(duì)這幅畫(huà)產(chǎn)生的影響？

3.這幅畫(huà)體現(xiàn)了波提切利什么樣的藝術(shù)風(fēng)格？

學(xué)生通過(guò)課件欣賞波提切利的其他代表作品。（擴(kuò)展課外知識(shí)，了解波提切利作品的風(fēng)格）

并有學(xué)生組織再現(xiàn)波提切利的作品《春》加深作品印象。

（板書(shū)）5、藝復(fù)興的巨匠（由學(xué)生代表展示自己收集的三位巨匠的介紹及作品）

1.達(dá)芬奇

作者介紹：

列奧納多•達(dá)•芬奇(1452-1519)，意大利藝復(fù)興三杰之一，也是整個(gè)歐洲藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表。他是一位思想深邃，學(xué)識(shí)淵博，多才多藝的畫(huà)家、寓言家、雕塑家、發(fā)明家、哲學(xué)家、音樂(lè)家、醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家、地理學(xué)家、建筑工程師和軍事工程師。他的藝術(shù)實(shí)踐和科學(xué)探索精神對(duì)后代產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。

作品欣賞：

教師小結(jié)（通過(guò)課件補(bǔ)充學(xué)生的講述）

2.拉斐爾

作者介紹：

拉斐爾,（1483——1520）是意大利杰出的畫(huà)家，藝復(fù)興三杰中最年輕的一位。拉斐爾謝世時(shí)年僅37歲，他的作品博采眾家之長(zhǎng)，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，代表了當(dāng)時(shí)人們最崇尚的審美趣味，成為后世古典主義者不可企及的典范。

作品展示：

教師小結(jié)（通過(guò)課件補(bǔ)充學(xué)生的講述）

3.米開(kāi)朗基羅

作者介紹：

意大利藝復(fù)興時(shí)期偉大的繪畫(huà)家、雕塑家、建筑師和詩(shī)人，藝復(fù)興時(shí)期雕塑藝術(shù)最高峰的代表。與拉斐爾和達(dá)芬奇并稱為藝復(fù)興后三杰。

以人物“健美”著稱，即使女性的身體也描畫(huà)的肌肉健壯。

米開(kāi)朗基羅脾氣暴躁，不合群，和達(dá)•芬奇與拉斐爾都合不，經(jīng)常和他的恩主頂撞，但他一生追求藝術(shù)的完美，堅(jiān)持自己的藝術(shù)思路。他于1564年在羅馬去世，他的風(fēng)格影響了幾乎三個(gè)世紀(jì)的藝術(shù)家。

作品展示：

教師小結(jié)（通過(guò)課件補(bǔ)充學(xué)生的展示講述）

（三）教師誘導(dǎo)小結(jié)：

通過(guò)以上對(duì)波提切利的作品欣賞和分析，我們?cè)賹?duì)作品的主題和畫(huà)家的創(chuàng)作意圖進(jìn)行思考，就比較容易理解多了。

我們每個(gè)人對(duì)于美好的事物都充滿了美好的愿望，然而卻又總是與我們所處的現(xiàn)實(shí)生活境遇發(fā)生矛盾。波提切利在畫(huà)面上展示了那么多充滿著春的歡喜的天神形象，盡管他們顯得莊重自信，還是免不了帶著畫(huà)家內(nèi)心深處所埋藏的一種憂傷。所以，畫(huà)面上的基調(diào)有些纖弱和悲愁的成分。不難理解，這種傷感情調(diào)正是當(dāng)時(shí)貴族化的通病。如在勞倫左.美第奇的一首詩(shī)中所寫(xiě)的：青春雖然歡樂(lè)/卻并不長(zhǎng)久/讓我們盡情歌舞吧/莫問(wèn)明天是否吉祥......充滿了及時(shí)行樂(lè)的迷茫頹廢情調(diào)。

波提切利是皮革商人的兒子,排行第七。早期受他的老師們的藝術(shù)影響，畫(huà)面上還充滿著人生的樂(lè)趣，而且還帶有明顯的民主氣質(zhì)。自從得寵進(jìn)入美第奇的宮廷后，由于社會(huì)政治形勢(shì)的多變，加上自己身份與眾不同，在急劇的城市貧民與工人革命的斗爭(zhēng)聲中，美第奇被逐，宗教改革家薩伏納羅拉被焚，德國(guó)皇帝入侵和城市共和政體的瓦解......，這一切，讓畫(huà)家感到恐懼與彷徨，而畫(huà)家的內(nèi)心憂郁，似乎都交織在他以后的繪畫(huà)創(chuàng)作之中。

通過(guò)以上的描述和分析，我們不難看出作品所傳達(dá)的信息、理念和情懷。（對(duì)作品意義進(jìn)行詮釋，并理解作品在藝術(shù)形式上的特色）

在構(gòu)圖上，作者以風(fēng)景襯托人物，人物的安排也頗具匠心。以一個(gè)人和一組人（3人一組）構(gòu)成的重復(fù)，形成了多與少、聚與散的節(jié)奏變化。以典雅而樸素的色彩，形成人物明亮、背景深暗的對(duì)比效果，突出了人物形象。畫(huà)家借助于既富有彈性又節(jié)奏感極強(qiáng)的線條體現(xiàn)人物的形體之美，使畫(huà)面精致而明凈，具有一種裝飾美感。

在這個(gè)花園里，春天似乎是永恒的。我們仿佛能夠感覺(jué)到，這里吹拂著微微清風(fēng)；我們仿佛能夠嗅到，這里的花香襲人。你看綠色的橘園掛滿了金色的果實(shí)，郁金香、銀蓮花、水仙花遍地開(kāi)放。在這春的氣息中，代表生命之的維納斯那略帶憂郁的神情更能激起人們對(duì)美好的遐想。

作者以寓意和象征的形象表現(xiàn)主題，畫(huà)中雖然是神靈之境，卻洋溢著人間的世俗之情，給人間送了愛(ài)與美的溫馨。他的作品不僅富于詩(shī)的想象，而且造型手法獨(dú)樹(shù)一幟。這是畫(huà)家不完全依靠歐洲傳統(tǒng)繪畫(huà)的明暗造型手法，重視線條的表現(xiàn)、細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，追求裝飾效果。整個(gè)畫(huà)面在表現(xiàn)春的歡樂(lè)中又矛盾地帶有一種憂郁的抒情和淡淡的幻想，使作品韻味深長(zhǎng)。（綜覽所有要素后，對(duì)作品進(jìn)行歸納性評(píng)價(jià)）

《春》這幅作品，通過(guò)對(duì)羅馬神話中喚醒春天諸神的富于想象力的描繪，表現(xiàn)了人于自然和諧相處的寓意，表達(dá)了人們對(duì)美好事物充滿追求的美好愿望。體現(xiàn)了意大利藝復(fù)興早期新興資產(chǎn)階級(jí)的生活趣味和審美理想。波提切利精致明凈的獨(dú)特畫(huà)風(fēng)，奠定了作品在世界美術(shù)史中的重要地位。（10分鐘）

教學(xué)評(píng)價(jià)

設(shè)計(jì)一些問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生采取反思性的自我評(píng)價(jià)。比如，是否能積極地投入欣賞活動(dòng)，并發(fā)表自己的觀點(diǎn)，對(duì)作品的主題、表現(xiàn)手法及作品的形式美感是否真正了解等。

相關(guān)資料

1、象征

所謂象征，是指用一種東西代替另一種東西，一般是指用一種具體的形象表示抽象的意義。在許多作品中，很多形象的意義并不止于我們所感受和認(rèn)識(shí)的形象本身，而是具有一些“象”外之意。比如，莎士比亞的悲劇作品《奧塞羅》中的雅果的形象就是背信棄義的象征，果戈里的《死靈魂》中的波留希金的形象則象征著吝嗇。在古代的神話中，就已經(jīng)形成了較為復(fù)雜的象征體系。而在現(xiàn)代的藝術(shù)中，尤其是浪漫主義、象征主義和超現(xiàn)實(shí)主義中象征則變得更為復(fù)雜，而且似乎成為純粹個(gè)人意義的神秘符號(hào)，其象征的隱義變得更為晦澀難懂了。

象征性語(yǔ)言在各民族的古代藝術(shù)中就已十分常見(jiàn)，古代藝術(shù)家除了努力去創(chuàng)造一些再現(xiàn)性的形象外，也同樣追求用一些形象去代表一些事物和概念，從而形成了一些象征性的語(yǔ)言。例如，在美洲阿茲特克人的藝術(shù)中，美洲虎就是一種神性的動(dòng)物，成為王室威嚴(yán)的一種象征。所以，在形象的處理上，藝術(shù)家體現(xiàn)出一種明確的象征意識(shí)，他們沒(méi)有去表現(xiàn)美洲虎的靈活、兇殘和暴戾的特性，而是著重表現(xiàn)它的威嚴(yán)和力量。類似這種象征的含義還很多，一些具體的動(dòng)物形象，往往都具有一些象征的意義，與一些超自然的力量聯(lián)系起。比如，老虎可以象征山的心臟，叢林之王。鷹可以象征力量和勇氣。蛇也是可以具有多種象征意義的形象，可以象征水和種植，因?yàn)樗倪\(yùn)動(dòng)與水的波紋十分相似；又可象征著更新和變化，因?yàn)樯叩纳L(zhǎng)要通過(guò)蛻皮才能實(shí)現(xiàn)。還有用水生動(dòng)物象征水和種植，用猴子象征著性和歡樂(lè)。在非洲的貝寧藝術(shù)中，用豹象征勇猛、用牛象征力量、用大象象征強(qiáng)壯等。

2、寓意

借其它事物寄托本意，寄托隱含的意思。

3、波提切利的藝術(shù)風(fēng)格特征

重視線條的表現(xiàn)，細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，追求裝飾效果，畫(huà)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，常常帶有一種憂愁的抒情和淡淡的幻想。

4、希臘神話

主要有神的故事和英雄傳說(shuō)組成。神的故事包括天地的開(kāi)辟、神的產(chǎn)生、神的宗譜、神的活動(dòng)和人類的起等。神的形象都是人格化了形象，與人不同的地方就在于神被描寫(xiě)成永生的，在各自不同的領(lǐng)域里具有無(wú)可倫比的的威力。他們的好惡對(duì)人有著決定性的影響。神話是人類思想化的產(chǎn)物，很多藝術(shù)形式都從中獲得題材、主題和靈感。在美術(shù)方面，許多的美術(shù)家都根據(jù)神話創(chuàng)作自己的作品。所以，西方的希臘神話也成了藝術(shù)家從事創(chuàng)作和我們欣賞解讀美術(shù)作品的化背景之一。

教學(xué)反思

教學(xué)前的準(zhǔn)備工作比較