第頁(yè)共頁(yè)大學(xué)生資本論范文大學(xué)生資本論范文〔一〕馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價(jià)值論的合理內(nèi)容，建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下：一是價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，它是不同商品進(jìn)展交換的比例的根底，它反映了商品消費(fèi)者之間的社會(huì)關(guān)系。二是創(chuàng)造價(jià)值的要素是物質(zhì)消費(fèi)部門的勞動(dòng)，其他任何消費(fèi)要素都不是價(jià)值的泉，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是抽象勞動(dòng)，即無差異的人類腦力體力的消耗，詳細(xì)勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，但它不是價(jià)值的泉。三是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是活勞動(dòng)，即正在進(jìn)展的消費(fèi)過程中消耗的抽象勞動(dòng)，物化勞動(dòng)作為過去勞動(dòng)的凝結(jié)物，在新的商品消費(fèi)過程中只能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值，而不能創(chuàng)造價(jià)值，商品價(jià)值中不包含任何一個(gè)自然物質(zhì)的原子。商品的價(jià)值由消費(fèi)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，是徹底的一元價(jià)值論。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。任何科學(xué)原理都是對(duì)特定條件下的特定問題的分析^p。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時(shí)代，而當(dāng)時(shí)的消費(fèi)方式、勞動(dòng)形態(tài)、商品形式和財(cái)富構(gòu)成等都與當(dāng)今有著宏大的差異。因此，分析^p馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，不能脫離對(duì)那個(gè)特定時(shí)代特點(diǎn)的分析^p，概括地講，馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件主要如下。第一，勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動(dòng)。工業(yè)化初期，社會(huì)消費(fèi)主要集中在物質(zhì)消費(fèi)領(lǐng)域，非物質(zhì)消費(fèi)部門的比例相對(duì)較小，勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為工場(chǎng)手工業(yè)和機(jī)器大工業(yè)消費(fèi)中的體力勞動(dòng)。因此，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論以物質(zhì)消費(fèi)領(lǐng)域的體力勞動(dòng)作為主要研究對(duì)象。雖然馬克思也涉及到對(duì)非物質(zhì)消費(fèi)領(lǐng)域〔效勞貿(mào)易行業(yè)〕的分析^p，但由于當(dāng)時(shí)這些部門在整個(gè)社會(huì)消費(fèi)中所占的比例很小，影響力微乎其微，所以當(dāng)馬克思在談到效勞貿(mào)易時(shí)說：“資本消費(fèi)在這個(gè)領(lǐng)域中的所有這些表現(xiàn)，同整個(gè)消費(fèi)比起來是微缺乏道的。因此，可以完全置之不理”。第二，勞動(dòng)過程的知識(shí)含量不高。工業(yè)化初期知識(shí)、科學(xué)、技術(shù)不夠興旺，勞動(dòng)過程的腦力支出、知識(shí)含量不高，簡(jiǎn)單的、以體力支出為主的、按時(shí)間計(jì)算的勞動(dòng)是主要的勞動(dòng)形式。因此，馬克思還不可能對(duì)科技創(chuàng)新勞動(dòng)在創(chuàng)造價(jià)值中的獨(dú)特作用加以系統(tǒng)闡述。第三，指揮、管理勞動(dòng)還不能作為獨(dú)立的勞動(dòng)形態(tài)。工業(yè)化初期，隨著產(chǎn)業(yè)____和消費(fèi)力開展，一邊是資產(chǎn)者財(cái)富的積累，另一邊是無產(chǎn)者貧困的加深，資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾日益加深。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立之初，面對(duì)的就是無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的鋒利斗爭(zhēng)，勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立的使命就是提醒資本經(jīng)濟(jì)制度的不合理性和被新社會(huì)制度取代的必然性。在當(dāng)時(shí)，指揮、管理主要還是資本家的職能，而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結(jié)合在一起的，而絕大局部勞動(dòng)者是被指揮、被管理、被剝削的。因此，馬克思就不可能把指揮、管理勞動(dòng)作為創(chuàng)造價(jià)值的獨(dú)立勞動(dòng)形態(tài)來研究。隨著社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的不斷推進(jìn)，大量新情況、新問題涌現(xiàn)出來，社會(huì)勞動(dòng)出現(xiàn)了許多新特點(diǎn)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論有了新的理論土壤。但是，按照勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，效勞性勞動(dòng)、科學(xué)研究勞動(dòng)、消費(fèi)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)、經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)，由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品，都不創(chuàng)造價(jià)值。這一原創(chuàng)含義，與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)存在著宏大的矛盾，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論遇到了一系列挑戰(zhàn)。大學(xué)生資本論范文〔二〕本學(xué)期快要完畢了，就讀書一事該總結(jié)一下。本學(xué)期，主要是看馬列著作，認(rèn)真看了《資本論》。我覺得馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說的根底理論就是剩余價(jià)值論。這是一個(gè)屬于馬克思的原創(chuàng)理論后果。我以前從網(wǎng)絡(luò)上聽人說，馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)來自亞賣·斯密和大衛(wèi)·圖，哲學(xué)來自德國(guó)古典哲學(xué)特別是黑格爾，屬于他本人原創(chuàng)的只有剩余價(jià)值論，沒什么了不起的。我覺得這種說法很不認(rèn)真，其整個(gè)的作用只能是顯現(xiàn)說者的無知和狂妄。對(duì)付一個(gè)正在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域做了幾十年老實(shí)認(rèn)真鉆研的學(xué)者，并且迄今為止并沒有人可以令人佩服的證實(shí)他的理論過失了，這怎樣能不維持足夠的尊重呢？我覺得在學(xué)術(shù)的領(lǐng)域里，一不該賣譏刺嘲笑新手的無知，即使圣人也是從天真無知的孩童一步步走過來的；二不該賣蔑看忽略差異的瞧點(diǎn)，不理解尊重別人老實(shí)的勞動(dòng)后果的人，永久只能做井底之蛙和強(qiáng)勢(shì)階級(jí)的哈巴狗、應(yīng)聲蟲。馬克思實(shí)在繼續(xù)了前人的鉆研后果，但是他并沒有像某些人那樣照搬照抄，并且他每應(yīng)用到前人的后果時(shí)，總是非常忠誠(chéng)的指出這是某某的后果。更何況，馬克思的繼續(xù)是批判的繼續(xù)，正是批判使他的繼續(xù)差異于并且高于那些自稱是亞賣·斯密、黑格爾正統(tǒng)衣缽的人。假設(shè)沒有馬克思，大概_(tái)___走的大衛(wèi)·圖和黑格爾不會(huì)從棺材里爬出來，把利潤(rùn)的雄式轉(zhuǎn)化為剩余價(jià)值的雄式、把盡對(duì)精神的辯證運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化為精神消費(fèi)的辯證運(yùn)動(dòng)吧？一個(gè)學(xué)者，即使只是“批判”了前代偉人的鉆研后果，使熟識(shí)越發(fā)接近真理，他也是學(xué)術(shù)史上的明星；更何況馬克思做的勞動(dòng)遠(yuǎn)不止此?！尺@次讀《資本論》也將相關(guān)人物也作了理解式的閱讀，見附注?，F(xiàn)就“關(guān)于剩余價(jià)值”特作我的兩點(diǎn)看法：第一，剩余價(jià)值或者剩余勞動(dòng)，并不是資本時(shí)代獨(dú)占的，而是自文明初期就有的。正是從一個(gè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)不但可以養(yǎng)活他本人，并且也可以養(yǎng)活另外不勞動(dòng)者的時(shí)分起，換句話說，就是有了剩余產(chǎn)品之后，人類才進(jìn)進(jìn)了階級(jí)社會(huì)，使得一局部人可以從勞動(dòng)者中分散出來，不勞動(dòng)也可以生存。很多人把剩余價(jià)值讀成了資本特有的東西，非凡一些無知的青年，為了反駁馬克思，他們就力圖走證實(shí)資本剝削中沒有或很少有回資同族無償占有的剩余勞動(dòng)，或剩余價(jià)值。他們不曉得，資本時(shí)代之所以正在如此段的歷史時(shí)期內(nèi)，積累起如此宏大的社會(huì)財(cái)產(chǎn)，正是由于它的對(duì)剩余價(jià)值的剝削比歷史上任何一種消費(fèi)方式都要嚴(yán)重，消費(fèi)的剩余價(jià)值比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都要多。第二，剩余價(jià)值率的計(jì)算方式，是剩余價(jià)值〔即利潤(rùn)〕除以工人人為〔可變資本〕，不考慮資同族〔指：股東及上層建筑〕購(gòu)置機(jī)器、原料等等的用度〔這一筆用度喊做穩(wěn)定資本〕，由于穩(wěn)定資本并不消耗資天職文，正在經(jīng)過工人的勞動(dòng)之后，它的價(jià)值整個(gè)轉(zhuǎn)移到了工人的產(chǎn)品之中。工人的產(chǎn)品價(jià)值由三局部組成：工人的工姿即可變資本，機(jī)器、原料等用度即穩(wěn)定資本，工人為資同族創(chuàng)造的特別價(jià)值即剩余價(jià)值。對(duì)付剩余價(jià)值率與利潤(rùn)率的區(qū)別，很多人分不明確。舉個(gè)例子，比方某個(gè)資同族用10000元購(gòu)置機(jī)器、原料、土地等等，用5000元購(gòu)置工人?！矠榉奖闫鹨姡瑱C(jī)器消費(fèi)過程中所需求的電力等特別用度忽略不計(jì)?！尺@樣，他的預(yù)支資本就是15000元，其中10000元是穩(wěn)定資本，5000元是可變資本。再假定他消費(fèi)的產(chǎn)品賣了5000元，即獲得了5000元的清利潤(rùn)。如今，他的利潤(rùn)率是5000/15000=33.3%，而剩余價(jià)值率是5000/5000=100%。真正要緊的數(shù)據(jù)不是利潤(rùn)率，而是剩余價(jià)值率。只有可變資本才花了資同族的錢，由于5000元人為從資同族手里轉(zhuǎn)移到工人手里了。而穩(wěn)定資本由始至終都是控制在資同族手里的，只不過它的外形改變了罷了，最初表達(dá)為10000元人民幣，然后表達(dá)為價(jià)值10000元的機(jī)器、原料、土地，最后表達(dá)為價(jià)值15000元的產(chǎn)品的一局部。大學(xué)生資本論范文〔三〕資本社會(huì)開展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和開展。《資本論》發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)的進(jìn)化規(guī)律，是馬克思一生所作出的兩大奉獻(xiàn)，即歷史唯物論和剩余價(jià)值理論的完美的統(tǒng)一。它的出版，是國(guó)際共產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的一件重要大事，這一巨著的問世，不僅實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大____，標(biāo)志著馬克思政治學(xué)的誕生，而且對(duì)馬克思理論體系進(jìn)展了最為全面的科學(xué)論證，它宣判了資本制度的末日，為無產(chǎn)階級(jí)____指明了正確的方向，迎來了無產(chǎn)階級(jí)的新的斗爭(zhēng)歷程，因此具有劃時(shí)代的重要意義?！顿Y本論》武裝了無產(chǎn)階級(jí)，成為無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)展____斗爭(zhēng)的強(qiáng)有力的理論武器。是馬克思“整個(gè)一生科學(xué)研究的成果”，它是人類歷經(jīng)歷和智慧的結(jié)晶，是對(duì)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)經(jīng)歷的總結(jié)。是他獻(xiàn)給全世界無產(chǎn)階級(jí)的一部最重要的科學(xué)文獻(xiàn)。它在世界各國(guó)廣泛流傳，成為工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大思想武器?？陀^上促進(jìn)了資本在自身范圍內(nèi)的進(jìn)一步開展。閉理論。他同時(shí)還是第一個(gè)將經(jīng)濟(jì)和歷史聯(lián)絡(luò)在一起的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而《資本論》就是他這種創(chuàng)舉的表達(dá)。同時(shí)《資本論》也沒有簡(jiǎn)單地把精神生活、政治生活和社會(huì)生活的一般過程歸結(jié)為它們的共同根底——物質(zhì)消費(fèi)過程，而是從物質(zhì)生活的消費(fèi)和再消費(fèi)中引出了全部社會(huì)生活和精神生活的內(nèi)容和形式?！顿Y本論》的方法的特色，就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論有機(jī)地結(jié)合起來，融為一體。正如列寧所說：“在《資本論》中，唯物的邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論都應(yīng)用于一門科學(xué)”。馬克思使用從抽象上升到詳細(xì)的方法、邏輯與歷史一致的方法，對(duì)資本社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的辯證分析^p，豐富和開展了馬克思辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中，系統(tǒng)全面地闡述了資本根本矛盾的產(chǎn)生、開展和克制的過程，從而透徹詳盡地說明了唯物辯證法關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)的學(xué)說，說明了唯物辯證法的本質(zhì)。在《資本論》中是對(duì)唯物辯證法的豐富和開展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物根本觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。書中一個(gè)重要的理論，就是“剩余價(jià)值”學(xué)說，馬克思指出，干活付錢，這是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，就是說工人干活，資本家付給他錢，看來這并沒有什么不對(duì)，但是實(shí)際上，這不是“等價(jià)交換”，工人為資本家勞動(dòng)所創(chuàng)造的財(cái)富遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自己所得的報(bào)酬，克思把這個(gè)“帳”算清以后，資本家剝削工人的本質(zhì)、手段、竅門就給暴露出來了，這使廣闊工人階級(jí)更認(rèn)清了資本家的剝削方法，從而為自己爭(zhēng)取更高的待遇準(zhǔn)備了充足了條件。在這部書中，馬克思通過大量事實(shí)，詳細(xì)而深入地分析^p了資本的開展歷史，揭穿了資本迅速開展的“機(jī)密”，暴露了資本殘酷剝削工人階級(jí)的丑惡本質(zhì)，也指出了工人階級(jí)之所以極其貧困的原因。馬克思在《資本論》中斷然指出，資本必然____和無產(chǎn)階級(jí)的必然成功都是不可改變的，是歷史開展的必然趨勢(shì)，這就為無產(chǎn)階級(jí)的____斗爭(zhēng)提供了理論武器，增強(qiáng)了無產(chǎn)階級(jí)____斗爭(zhēng)的決心和信心。大學(xué)生資本論范文〔四〕馬克思《資本論》是一篇不朽的名著《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結(jié)晶。《資本論》把高度的科學(xué)性和____性統(tǒng)一在一起，是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。它批判地繼承了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分，深入地論證了資本產(chǎn)生、開展、____的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，提醒了它內(nèi)部不可克制的矛盾及其必然被社會(huì)所取代的客觀規(guī)律。它不僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會(huì)巨著，是馬克思的百科全書，是“工人階級(jí)的圣經(jīng)”。關(guān)于《資本論》的研究對(duì)象和目的，馬克思指出：“我要在本書研究的，是資本消費(fèi)方式以及和它相適應(yīng)的消費(fèi)關(guān)系和交換關(guān)系。”“本書的最終目的就是提醒現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律?！标P(guān)于《資本論》的內(nèi)容，馬克思在《資本論》第三卷開篇時(shí)指出；“在第一卷，我們研究的是資本消費(fèi)過程本身作為直接消費(fèi)過程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個(gè)過程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是，這個(gè)直接的消費(fèi)過程并沒有完畢資本的生活過程。在現(xiàn)實(shí)世界里，它還要由流通過程來補(bǔ)充，而流通過程那么是第二卷的研究對(duì)象。在第二卷中，特別是把流通過程作為再消費(fèi)過程的媒介來考察的第三篇指出：資本消費(fèi)過程，就整體來看，是消費(fèi)過程和流通過程的統(tǒng)一。至于這個(gè)第三卷的內(nèi)容，它不能是對(duì)這個(gè)統(tǒng)一的一般的考察。相反地，這一卷要提醒和說明資本運(yùn)動(dòng)過程作為整體考察時(shí)所產(chǎn)生的各種詳細(xì)形式。資本在自己的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中就是以這些詳細(xì)形式互相對(duì)立的，對(duì)這些詳細(xì)形式來說，資本在直接消費(fèi)過程中采取的形態(tài)和在流通過程中采取的形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此，我們?cè)诒揪碇袑⒁f明的資本的各種形式，同資本在社會(huì)外表上，在各種資本的互相作用中，在竟?fàn)幹?，以及在消費(fèi)當(dāng)事人自己的通常意識(shí)中所表現(xiàn)出來的形式，是一步一步地接近了?！边@是馬克思對(duì)《資本論》前三卷研究對(duì)象、內(nèi)容和理論構(gòu)造的概括和說明?！顿Y本論》的體系是“一個(gè)藝術(shù)的整體”，它的構(gòu)造是“科學(xué)的輝煌成就”?！顿Y本論》以資本消費(fèi)方式作為研究的根底，以資本作為研究的主體，以剩余價(jià)值作為研究的中心，以資本內(nèi)在矛盾開展作為研究的主線，以提醒資本社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到詳細(xì)范疇的科學(xué)表達(dá)方法的指導(dǎo)下，整個(gè)理論體系通過矛盾形態(tài)演化、范疇演進(jìn)和規(guī)律轉(zhuǎn)化，提醒出資本經(jīng)濟(jì)關(guān)系特殊的社會(huì)歷史性質(zhì)及其開展的歷史趨勢(shì)?！顿Y本論》問世后，對(duì)人類歷史的開展進(jìn)程，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不僅成為無產(chǎn)階級(jí)和____人的必讀書目。而且得到資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的成認(rèn)。英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》周刊2023年12月21日發(fā)表的文章《共產(chǎn)后的馬克思》，文章中成認(rèn)馬克思具有強(qiáng)大影響力。文章中一些論斷還是客觀的，給人啟發(fā)的。文章講到了1999年，BBC評(píng)選“千年偉人”，卡爾·馬克思名列榜首，而愛因斯坦、牛頓、達(dá)爾文那么分列二、三、四名，說明“馬克思作為一位哲學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家、歷史學(xué)家和____者所獲得的成果在今天仍然得到學(xué)術(shù)界的尊重?！蔽恼旅鞔_指出：“馬克思在許多方面都是正確的：比方資本的許多問題、全球化和國(guó)際市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)決定思想的方式等。馬克思很有先見之明。”“馬克思遭到了誤解。東歐和前蘇聯(lián)實(shí)行的共產(chǎn)是對(duì)馬克思思想的扭曲?！薄罢?qǐng)你務(wù)必丟棄前蘇聯(lián)和東歐施行的共產(chǎn)，但千萬不要丟棄馬克思?！薄斑@位偉人在許多問題的看法上都是正確的，他應(yīng)該得到更多的成認(rèn)?！蔽恼抡f：“馬克思思想的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于人數(shù)日益減少的自封的馬克思者，他的許多假設(shè)、分析^p的特點(diǎn)和思維習(xí)慣在西方思想界甚至更大的領(lǐng)域都廣為流傳?！庇纱?，看到馬克思的科學(xué)與偉大。大學(xué)生資本論范文〔五〕要理解《資本論》被稱為“資本的血史”，我認(rèn)為帶著下面這個(gè)問題去閱讀，或許可以初見端倪：還在第四章中，在說明貨幣之所以成為資本，只是因?yàn)樨泿诺囊痪植勘晦D(zhuǎn)化為與消費(fèi)資料相別離并且被自由工人所出賣的勞動(dòng)力時(shí)，就發(fā)生過這樣一個(gè)問題：這種勞動(dòng)力終究是從哪兒獲得的呢？個(gè)別人手中大量的貨幣量終究是如何地，通過什么方法積累起來的呢？“圈地運(yùn)動(dòng)”是我僅能想到的原因，這是高中教育留給我的。閱讀到在第一卷二十四章才發(fā)現(xiàn)自己的考慮和學(xué)識(shí)有多狹隘。馬克思說道：“但是，資本積累以剩余價(jià)值為前提，而剩余價(jià)值以資本消費(fèi)為前提，而資本消費(fèi)又以商品消費(fèi)者握有較大量的資本和勞動(dòng)力為前提。因此，這一整個(gè)運(yùn)動(dòng)好似是在一個(gè)惡性循環(huán)中兜圈子，要脫出這個(gè)循環(huán)，就只有假定在資本積累之前有一種“原始”積累〔亞當(dāng).斯密稱為“預(yù)先積累”〕，這種積累不是資本消費(fèi)方式的結(jié)果，而是它的出發(fā)點(diǎn)?！睆倪@里來理解，所謂“原始”積累是在資本及與其合適的消費(fèi)方式產(chǎn)生之前的消費(fèi)者與消費(fèi)資料相別離的歷史過程。當(dāng)“原始”積累到達(dá)一定力量和才能的時(shí)候，它就辯證地轉(zhuǎn)化資本，為資本消費(fèi)方式提供不斷的動(dòng)力。曾經(jīng)，在高中的課堂上，教師向我們解讀“資本就是從頭到腳，每個(gè)毛孔都流著血和骯臟的東西”，本以為這僅是馬克思個(gè)人仇資的心理表示，畢竟在當(dāng)時(shí)，我只認(rèn)為馬克思是站在資本對(duì)立面的人。讀罷《資本論》，才發(fā)現(xiàn)這正是恰如其當(dāng)?shù)脑u(píng)述，甚至假如還有更貶損的話語(yǔ)，我不介意用它來描繪資本積累的原始過程。歷史是被建構(gòu)出來的，以文字形式表現(xiàn)出來的歷史，總是不可防止地帶有作者的印記，但其前提是存在有那么一段歷史，才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。虛構(gòu)的歷史，遲早會(huì)被吞沒在時(shí)間的長(zhǎng)河中?！笆聦?shí)上，原始積累的方法絕不是田園詩(shī)式的東西?！奔偃缯f，資本積累不外是不斷地進(jìn)展著對(duì)雇傭工人的剝奪，對(duì)他們的無償勞動(dòng)的占有，而這種剝奪又是隱敝的，被掩蓋在物的關(guān)系下面，是按照商品流通規(guī)律發(fā)生的，那么原始積累就是對(duì)消費(fèi)者消費(fèi)資料的剝奪，其目的是在于把他們變?yōu)楣蛡蚬と?，這種剝奪并不為物的關(guān)系所掩蓋，它在商品流通規(guī)律之外進(jìn)展，是超經(jīng)濟(jì)的因素。下面我將詳細(xì)闡述原始積累是如何使大多數(shù)人變成無產(chǎn)者而少數(shù)人成為資本家的。對(duì)農(nóng)村居民土地的剝奪是從十五世紀(jì)最后三十多年開場(chǎng)演出的。