重溫經(jīng)典

孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也?！币粌阂匀粘醭鲞h(yuǎn)，而日中時(shí)近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”

杞人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜邪？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！逼淙嗽唬骸澳蔚貕暮?？”曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。重溫經(jīng)典

回顧了這兩則短文，你能發(fā)現(xiàn)它們在出處上和體裁上的共同點(diǎn)嗎？

寓言是一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個(gè)道理.其特點(diǎn)是寄托一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

關(guān)于“寓言”1

《列子》愚公移山寓言面對門前的大山，一位年近九旬的老翁居然決心與全家人“畢力平險(xiǎn)”，對此你怎么看？6河南省濟(jì)源縣王屋山下的愚公塑像“愚公移山”的故事曾感動(dòng)和啟示過無數(shù)人，但也有人說他傻。大語文課件7

湖北人可不傻：天上九頭鳥，地上湖北佬。而武漢的東湖公園也有一個(gè)大型雕塑——愚公移山。當(dāng)人們游覽這里時(shí)，十分感慨這個(gè)雕塑的決策8大畫家徐悲鴻也不可能傻，他有一幅名畫叫做《愚公移山圖》9

毛澤東寫過一篇文章叫做《愚公移山》，文中說：

中國古代有個(gè)寓言，叫做“愚公移山”……這件事感動(dòng)了上帝，他就派了兩個(gè)神仙下凡，把兩座山背走了。現(xiàn)在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義……帶上目標(biāo)：1.反復(fù)誦讀，走進(jìn)文本。2.疏通文意，積累詞語。3.理解寓意，學(xué)習(xí)精神。我的精彩在誦讀一讀，正字音。太行（）萬仞（）懲（）塞（）汝（）曾（）諸（）箕畚（）荷（）孀（）齔（）叟（）匱（）亡以應(yīng)（）厝

（）hángrènchéngsèrúzēngzhūjī

běnhèshuāngchènsǒukuìwúcuò我的精彩在誦讀一讀，正字音；二讀，明節(jié)奏；方七百里，高萬仞吾與汝畢力平險(xiǎn)帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山我的精彩在誦讀一讀，正字音；二讀，明節(jié)奏；三讀，進(jìn)文本1、這篇寓言一共寫了幾個(gè)人？2、他們的故事圍繞著移山展開，移山的都有誰？

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？雜然相許。

讀出愚公移山“信念的堅(jiān)定”我的精彩在誦讀---

其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”---“疑似之跡，不可不察”我的精彩在誦讀---

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”---“疑似之跡，不可不察”

我的精彩在誦讀---

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”---疑慮，擔(dān)心---輕視、嘲諷

北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”

----愚公深明“可移之理”讀出語氣的堅(jiān)定神話結(jié)尾

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。神話結(jié)尾

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。溫故而知新---1.愚公移山的原因是：2.愚公移山的目標(biāo)是：3.愚公移山的主張得到全家擁護(hù)的句子是：4.表現(xiàn)愚公移山艱難而路途遙遠(yuǎn)的句子是：懲山北之塞，出入之迂也。指通豫南，達(dá)于漢陰。雜然相許。寒暑易節(jié)，始一反焉。用原文回答：

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

本文以神話結(jié)尾，有什么作用?

神話結(jié)尾,借神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)。是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。＂愚公＂究竟＂愚不愚＂？＂智叟＂究竟智不智？“愚公”不愚

有宏偉抱負(fù)，有堅(jiān)定信念?！爸芹拧辈恢鞘竽看绻?，冥頑不靈作者在愚公和智叟命名上的深意：把有宏偉抱負(fù)，有堅(jiān)定信念的稱做“愚公”，把鼠目寸光，冥頑不靈的叫做“智叟”。加重對比色調(diào)，增強(qiáng)諷刺效果31

法國寓言家拉·封丹認(rèn)為，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的寓意。那么，這則寓言的“靈魂”是什么？

反映我國古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。

蚍蜉撼樹、螳臂擋車，總是招來人們“不自量力”的嘲諷，可是，當(dāng)“愚公”率領(lǐng)他的子子孫孫誓要移走兩座大山時(shí)，我們卻表現(xiàn)出無限的崇敬。也許我們比“愚公”多智，我們會(huì)有無限的想象力掙脫束縛，但我們多的只是方法和技巧，缺少的恰是這種“愚公”精神。

感謝這個(gè)可愛的老頭子，他為我們留下了一筆寶貴豐厚的精神財(cái)富。大語文課件33本文選自

。列子，名，時(shí)人。《愚公移山》出處《列子·湯問》御寇戰(zhàn)國

列子是戰(zhàn)國前期道家代表人物之一?！读凶印防锩姹４媪瞬簧傧惹貢r(shí)代的寓言故事和神話傳說。

《列子》中的寓言

如：《歧路亡羊》《詹何釣魚》《造父學(xué)御》《鮑氏之子》《九方皋相馬》《疑鄰盜斧》九方皋相馬

秦穆公謂伯樂曰：“子之年長矣，子姓有可使求馬者乎？”伯樂對曰：“良馬可形容筋骨相也。天下之馬，若滅若沒，若亡若失。若此者絕塵弭轍。臣之子，皆下才也，可告以良馬，不可告以天下之馬也。臣有所與共擔(dān)纆薪菜者，有九方皋，此其于馬非臣之下也，請見之?！蹦鹿娭?，使行求馬。三月而反報(bào)曰：“已得之矣，在沙丘?！蹦鹿唬骸昂务R也？”對曰：“牝而黃?！笔谷送≈?，牡而驪。

穆公不說，召伯樂而謂之曰：“敗矣！子所使求馬者，色物、牝牡尚弗能知，又何馬之能知也？”伯樂喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千萬臣而無數(shù)者也。若皋之所觀，天機(jī)也。得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外。見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視。若皋之相者，乃有貴乎馬者也?！瘪R至，果天下之馬也。詹何釣魚

詹何以獨(dú)繭絲為綸，芒針為鉤，荊蓧為竿，剖粒為餌，引盈車之魚于百仞之淵、汩流之中，綸不絕，鉤不伸，竿不撓。楚王聞而異之，召問其故。詹何曰：“曾聞先大夫之言，蒲且子之弋也，弱弓纖繳，乘風(fēng)振之，連雙鸧于云際，用心專，動(dòng)手均也。臣因其事，放而學(xué)釣，五年始盡其道。當(dāng)臣之臨河持竿，心無雜慮，惟魚之念，投綸沉鉤，手無輕重，物莫能亂。魚見臣之鉤餌，猶塵埃聚沫，吞之不疑。所以能以弱制強(qiáng)，以輕致重也。大王治國誠能若此，則天下可運(yùn)于一握，將亦奚事哉？"楚王曰：“善?！痹旄笇W(xué)御

父之師曰泰豆氏。造父之始從習(xí)御也，執(zhí)禮甚卑，泰豆三年不告。造父執(zhí)禮愈謹(jǐn)，乃告之曰：“古詩言：‘良弓之子，必先為箕；良冶之子，必先為裘?！晗扔^吾趣。趣如吾，然后六轡可持，六馬可御?！痹旄冈唬骸拔鶑??！碧┒鼓肆⒛緸橥?，僅可容足；計(jì)步而置，履之而行。趣步往還，無跌失也。造父學(xué)之，三日盡其巧。泰豆嘆曰：“子何其敏也！得之捷乎！凡所御者，亦如此也。曩汝之行，得之于足，應(yīng)之于心。推于御也，齊輯乎轡銜之際，而急緩乎唇吻之和，正度乎胸肊之中，而執(zhí)節(jié)乎掌握之間。內(nèi)得于中心，而外合于馬志，是故能進(jìn)退履繩而旋曲中規(guī)矩，取道致遠(yuǎn)而氣力有余。

誠得其術(shù)也，得之于銜，應(yīng)之于轡；得之于轡，應(yīng)之于手；得之于手，應(yīng)之于心。則不以目視，不以策驅(qū)，心閑體正，六轡不亂，而二十四蹄所投無差；回旋進(jìn)退，莫不中節(jié)。然后輿輪之外可使無余轍，馬蹄之外可使無余地；未嘗覺山谷之崄，原隰之夷，視之一也。吾術(shù)窮矣，汝其識(shí)之?！逼缏吠鲅?/p>

楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：“嘻！亡一羊，何追者之眾？”鄰人曰：“多歧路?！奔确?，問：“獲羊乎？”曰：“亡之矣?！痹唬骸稗赏鲋?？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也?！睏钭悠萑蛔?nèi)?，不言者移時(shí)，不笑者竟日。門人怪之，請?jiān)唬骸把颍v畜，又非夫子之有，而損言笑者，何哉？”楊子不答，門人不獲所命。弟子孟孫陽出，以告心都子。心都子他日與孟孫陽偕入而問曰：“昔有昆弟三人，游齊、魯之間，同師而學(xué)，進(jìn)仁義之道而歸。

其父曰：‘仁義之道若何？’伯曰：‘仁義使我愛身而后名?！僭唬骸柿x使我殺身以成名?！逶唬骸柿x使我身名并全?！巳g(shù)相反，而同出于儒。孰是孰非邪？”楊子曰：“人有濱河而居者，習(xí)于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口，裹糧就學(xué)者成徒，而溺死者幾半。本學(xué)泅不學(xué)溺，而利害如此。若以為孰是孰非？”心都子嘿然而出。孟孫陽讓之曰：“何吾子問之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚?！毙亩甲釉唬骸按蟮酪远嗥缤鲅?，學(xué)者以多方喪生。學(xué)非本不同，非本不一，而末異若是。唯歸同反一，為亡得喪。子長先生之門，習(xí)先生之道，而不達(dá)先生之況也，哀哉！”大語文課件42困難太大：山高、路遠(yuǎn)、人老、人少。不如搬家或修路。連美國一個(gè)幼兒園的小朋友都說：干什么要移山呢？搬到我們加利弗尼亞不就可以了嗎？投入和收益不相稱，經(jīng)濟(jì)上不合算。破壞環(huán)境和生態(tài)，不如開發(fā)荒山，發(fā)展旅游?！J(rèn)為愚的理由大語文課件43

1.愚公既有雄心大志，又有實(shí)施措施，還懂得地理，是“知識(shí)型”農(nóng)民。2.他有很強(qiáng)的語言能力，對智叟先斥后駁，而且邏輯嚴(yán)密，富有哲理，結(jié)果使智叟啞口無言（“無以應(yīng)”）。3.他懂得哲學(xué)——“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”認(rèn)為不愚的理由大語文課件44

愚公和智叟這兩個(gè)人物的命名意味深長。愚公移山的成功，說明：愚公不愚，智叟不智。

大智若愚似愚實(shí)智大語文課件45晉代張湛評(píng)《愚公移山》：

俗謂之愚者，未必非智也；

俗謂之智者，未必非愚也。好有哲理喲！被愚公移山的行動(dòng)及精神感動(dòng)帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。天帝對愚公的決心和勇氣感到畏懼操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。操蛇之神輕視、嘲諷愚公，認(rèn)為移山愚蠢，不可能成功河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”智叟不顧力量弱小，支持移山舉動(dòng)鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。鄰人之孀妻弱子存有疑慮，既擔(dān)心愚公的力量，又擔(dān)心無處安置土石其妻獻(xiàn)疑曰“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”愚公妻子支持移山，主動(dòng)獻(xiàn)策解決問題雜然相許。雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”大部分家人態(tài)度分析相關(guān)語句人物聽起來是奇聞講起來是笑談任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎任憑那腳板把木屐磨穿面對著王屋與太行憑著是一身肝膽想起來不是奇聞?wù)勂饋聿皇切φ勍^上天外天走走腳下一馬平川面對著滿堂兒孫喔了卻了心中祈愿無路難啊開路更難所以后來人為你感嘆學(xué)習(xí)目標(biāo)（1）結(jié)合注釋，疏通文意，積累詞語。（2）繼續(xù)加強(qiáng)誦讀訓(xùn)練，通過誦讀加深對文意的理解，培養(yǎng)文言語感。（3）理解寓意，探究質(zhì)疑導(dǎo)：學(xué)生自學(xué)：質(zhì)疑（20分鐘）1、了解列子及《列子》2、了解寓言3、掌握文中重點(diǎn)的文言實(shí)詞、虛詞4、積累常見文言句式5、翻譯全文，感知文章大意，總結(jié)寓意思：合作探究：解疑（5分鐘左右）組內(nèi)互探生生探究，相互解疑。議：了解作者及作品的特點(diǎn)

列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一，主張清靜無為。《愚公移山》選自《列子·湯問》，《列子》全書八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事組成。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。文章通過愚公移山的成功，反映了我國古代人民改造自然的偉大魄力和堅(jiān)強(qiáng)毅力。展：了解寓言

寓言是用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，常帶有諷刺或勸誡的性質(zhì)。其特點(diǎn)是：1、篇幅較短小，語言凝練，結(jié)構(gòu)簡單而富有表現(xiàn)力；2、具有鮮明的諷刺性和教育性；3、故事具有虛構(gòu)性；4、常用象征、比喻、擬人、夸張等手法展：始一“反”焉“反”通“返”，往返甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聰明通假字展：險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。1、吾與汝畢力平險(xiǎn)2、箕畚運(yùn)于渤海之尾箕畚：名詞用作狀語，用箕畚裝。3、面山而居面：名詞用為動(dòng)詞，面朝。詞類活用4、帝感其誠感：被動(dòng)用法，被……感動(dòng)。展：古今異義指古義：直，一直

今義：手指

展：且年且九十（將近）且焉置土石（況且）于達(dá)于漢陰（介詞，到）

告之于帝（介詞，向）

一詞多義展：之

代詞，他。例：跳往助之。

助詞：的。例：隱土之北。助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性。

例：甚矣，汝之不惠。一詞多義展：而表承接：何苦而不平

表修飾：面山而居表轉(zhuǎn)折：而山不加增

其

代詞：其妻獻(xiàn)疑曰

語氣詞加強(qiáng)反問語氣：其如土石何

展：一詞多義以介詞：以殘年余力連詞：河曲智實(shí)亡以應(yīng)

焉語氣助詞：始一反焉

疑問代詞：且焉置土石

展：一詞多義展：翻譯句子1.懲山北之塞，出入之迂也。（愚公）苦于山的北面交通阻塞，出出進(jìn)進(jìn)都要繞遠(yuǎn)路。2.以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？靠您的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋（兩座山）怎么樣呢？3.遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。于是帶著子孫輩中能夠挑得動(dòng)擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石挖土，用箕畚(把土石)運(yùn)到渤海的邊上。4.以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？憑著你殘余的歲月剩下來的力氣，尚且損毀不了山上的一根草木，又能把(這么多的)土、石怎么樣呢？5.子子孫孫，無窮匱也，而山不加高，何苦而不平？子子孫孫沒有窮盡呀，可是山不會(huì)再增高，為什么擔(dān)心鏟不平呢？6.自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。從此以后，冀州的南部，漢水的南邊，再也沒有大山阻隔了。展：文言句式（1）且焉置土石？倒裝句（賓語前置）即且土石置焉（2）甚矣，汝之不惠倒裝句（謂語前置）即汝之不惠甚矣（3）告之于帝倒裝句（介詞結(jié)構(gòu)后置）即于帝告之展：再讀課文，概括寓意。主題歸納本文通過記敘了愚公移山的故事，反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)定毅力，也說明了要克服困難，就必須下定決心堅(jiān)持奮斗的道理。展：評(píng)：歧路亡羊事物復(fù)雜多變，沒有一個(gè)正確的目標(biāo)和方向就會(huì)誤入歧途。用：造父學(xué)御訓(xùn)練基本功的重要，基本功扎實(shí)，提高就快。詹何釣魚科學(xué)的方法是通向成功的階梯。不能生搬硬套別人的方法。解決不同的問題要用不同的方法。方法必須不斷革新。不斷學(xué)習(xí)，才能不斷掌握新的方法。善于吸收前者的經(jīng)驗(yàn)，順應(yīng)自然之勢，是獲得成功的一條捷徑。用：第二課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)1、反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵。2、理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)“京城氏之子跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用，理解本文的時(shí)代意義。導(dǎo)：回憶文本，搶答問題用原文回答：愚公為什么要移山？懲山北之塞，出入之迂也。愚公移山的目標(biāo)（的）是什么？指通豫南，達(dá)于漢陰。愚公移山面臨哪些困難？憶：

學(xué)生自學(xué)，質(zhì)疑（10分鐘）思：1、概括段落大意2、愚公決心移山要克服哪些困難？3、文中人物（包括天神）對愚公移山的態(tài)度是不同的。找出相關(guān)語句，簡析他們的態(tài)度。4、寫孀妻遺男參與移山有什么作用？合作探究：解疑（5分鐘左右）組內(nèi)互探生生探究，相互解疑。議：第一部分（1）：首先交代故事背景，指出太行、王屋二山的面積、高度和地理位置，為下文移山、負(fù)山等情節(jié)做鋪墊。

第二部分（2）：寫愚公提出移山的主張，全家人又討論決定了運(yùn)土方案，而后立即行動(dòng)，上山“叩石墾壤”，這是情節(jié)的開端。整體感知展：

第三部分（3）：寫河曲智叟聞?dòng)嵹s來，阻止愚公移山，愚公駁斥了他的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，闡述了人力無窮、自然能被征服的思想，這是情節(jié)的發(fā)展。

第四部分（4）：寫“操蛇之神”的恐懼心理和天帝被愚公的決心所感動(dòng)，山終被移走，這是故事的高潮和結(jié)局，二者是同時(shí)到來的。展：愚公決心移山要克服哪些困難？①兩座山非常高大：太行、王屋二山，方七百里，高萬切。②年老力衰，人員少：年且九十。率子孫荷擔(dān)者三夫。③工具簡陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：箕畚運(yùn)于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。展：

文中人物（包括天神）對愚公移山的態(tài)度是不同的。找出相關(guān)語句，簡析他們的態(tài)度。

大部分家人雜然相許；雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北”支持移山的舉動(dòng)，并主動(dòng)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，解決移山中存在的問題。展：愚公妻子其妻嫌疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”對移山存有疑慮，一是擔(dān)心愚公的力量，二是擔(dān)心無處放置土石。

鄰人之孀妻弱子鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。不顧力量弱小，支持移山舉動(dòng)展：智叟河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”輕視、嘲諷愚公，認(rèn)為移山是愚蠢的行為，根本不可能成功。操蛇之神操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。對愚公的決心和勇氣感到畏懼。天帝帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。被愚公移山的行動(dòng)及其精神感動(dòng)。展：寫孀妻遺男參與移山有什么作用？這是一個(gè)細(xì)節(jié)描寫，有兩個(gè)作用：一是表明愚公此舉得人心。二是將孀妻弱子“助之”與后面河曲智叟“笑止”作鮮明對比，寓含作者褒貶之意。展：小結(jié)移山：難評(píng)：在學(xué)習(xí)生活中，你遇到過哪些“山”一般的難題嗎？你是如何解決的？三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z》（志向堅(jiān)定）天行健，君子以自強(qiáng)不息?！吨芤住罚ㄗ詮?qiáng)不息）團(tuán)結(jié)一致，同心同德，任何強(qiáng)大的敵人，任何困難的環(huán)境，都會(huì)向我們投降。不但要團(tuán)結(jié)和自己意見相同的人，而且要善于團(tuán)結(jié)那些和自己意見不同的人，還要善于團(tuán)結(jié)那些反對自己并且已被實(shí)踐證明是犯了錯(cuò)誤的人。

毛澤東（團(tuán)結(jié)）……用：甲乙二生共讀《愚公移山》，生甲掩卷而長息曰：“甚矣，愚公之愚。年且九十，而欲移山，山未移而身先死，安能自享其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，蓋為子孫造福，非自謀其私也。故以利己之心觀之，必謂愚公為不惠；若以利人之心觀之，則必謂愚公為大智大勇之人也?！鄙淄鲆詰?yīng)，生乙復(fù)曰：“今欲變吾貧窮之中國為富強(qiáng)之中國，其事之難，甚于移山。若我十余億中國人，人人皆為愚公，則山何苦而不平？國何愁而不富？”生甲動(dòng)容曰：“善哉，君之所言。愚公不愚，我知之矣?！鄙劧?，移席而笑曰：“愚公之精神雖甚可嘉，然其法則實(shí)愚也。移山何若搬家，所費(fèi)之力寡，而子子孫孫免受山之阻、移之苦，何樂而不為？況移山之法，叩石墾壤，毀山之草木，損海之生靈，實(shí)有百害而僅一利之為也。愚公之愚，愚不可化也?！鄙衣勓远唬骸耙妵帘陕鴧挆壷?，委身為他鄉(xiāng)之客，異國之子，實(shí)今人之常所為也。然則長此以往，何人整治吾鄉(xiāng)吾國？搬家之舉，雖省力少憂，然非大丈夫之所為也，毋須復(fù)論也。至若叩石墾壤之法，亦當(dāng)初所僅能為之者。愚公及后來者，必能于干中思，移中學(xué)，時(shí)至今日，有懸索之法，有隧道之法，有盤山公路之法。皆既能使山中之出傳之四方，復(fù)能使山外之物輸之于內(nèi)；既可不損天地之大貌，復(fù)能達(dá)‘指通豫南，達(dá)于漢陰’之目標(biāo)。愚公之為，何愚之有？”第三課時(shí)全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座大山，有什么挖不平呢？導(dǎo)：封建主義帝國主義學(xué)習(xí)目標(biāo)把握愚公這一人物形象，體會(huì)對比襯托手法的表達(dá)效果。學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。導(dǎo)：齊讀對話，進(jìn)入情境。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”憶：學(xué)生自學(xué)：質(zhì)疑（15分鐘）1、你覺得愚公是個(gè)什么樣的人？2、請找出文中的幾組對比及作用3、本文用神話做結(jié)尾，是不是封建迷信？4、作者在愚公和智叟的命名上有什么深意？思：合作探究：解疑（5分鐘左右）組內(nèi)互探生生探究，相互解疑。議：你覺得愚公是個(gè)什么樣的人？愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不