第三單元11送東陽馬生序第一課時基礎(chǔ)鞏固名師點睛拓展閱讀基礎(chǔ)提升以練助學(xué)課時達標(biāo)拓展提升能力達標(biāo)第二課時閱讀探究綜合運用名師點睛以練助學(xué)課時達標(biāo)7．文言句式(1)弗之怠。(賓語前置，代詞“之”作賓語，動詞后置，應(yīng)為“弗怠之”)(2)每假借于藏書之家。(狀語后置，應(yīng)為“每于藏書之家假借”)8．作家作品宋濂(1310—1381)，字景濂，號潛溪。浦江(今屬浙江)人。元末明初文學(xué)家，曾被譽為“開國文臣之首”。與高啟、劉基并稱為“明初詩文三大家”。著有《宋學(xué)士文集》等。9．中心主旨本文通過作者自敘青年時代求學(xué)的困難和刻苦學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，并與今天太學(xué)生求學(xué)之易進行對比，得出業(yè)有不精，德有不成，主要是因為用心不專，不知勤苦求學(xué)之理的結(jié)論，并勸勉馬生及太學(xué)生在優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境中更應(yīng)勤奮、專心致志地學(xué)習(xí)。10．品味賞析“余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉”這句話有何表達效果？用了反襯的手法。寫老師的嚴(yán)厲是為了突出作者求師的誠懇與艱難，生動地表現(xiàn)了他虔誠和恭敬的態(tài)度。第一課時基礎(chǔ)鞏固謁怠něi

chì

duō

sì

qiè

xǐ

jūn

yìng

燁yùn

敝同“肢”，肢體同“披”，穿得到擠滿言辭和臉色跟隨同輩詆毀，毀謗5．下列句子的朗讀停頓不正確的一項是(

)A．余幼時/即嗜學(xué) B．益慕圣賢/之道C．無/鮮肥滋味之享 D．燁然/若神人D

B6．下列句子翻譯有誤的一項是(

)A．從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。譯文：拿著經(jīng)書向同鄉(xiāng)有道德有學(xué)問的前輩請教。B．寓逆旅，主人日再食。譯文：寄居在旅店，店主人每天供給兩頓飯。C．日侍坐備顧問。譯文：每天在皇帝座位旁邊侍奉，準(zhǔn)備接受詢問。D．詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知予者哉？譯文：如果詆毀我夸耀自己的際遇好而在同鄉(xiāng)面前表示驕傲，難道是知道我嗎？點撥：“知”應(yīng)譯為“了解”。

D7．填空。(1)宋濂，字景濂，________(朝代)________家。本文是作者寫給______________的一篇________。(2)______________，______________，足膚皸裂而不知。(3)天大寒，硯冰堅，______________，______________。(4)余立侍左右，______________，______________。(5)寓逆旅，主人日再食，______________。元末明初文學(xué)同鄉(xiāng)后學(xué)馬生臨別贈言窮冬烈風(fēng)大雪深數(shù)尺手指不可屈伸弗之怠援疑質(zhì)理俯身傾耳以請無鮮肥滋味之享第二課時閱讀探究一、文本探究。作者從哪些方面把太學(xué)生的優(yōu)越條件與自己當(dāng)年的艱辛作對比？這樣對比有何作用？太學(xué)生學(xué)習(xí)條件優(yōu)越，沒有生活上的困難，與作者的“日再食”“缊袍敝衣”作對比；把太學(xué)生無借書之艱難，身邊就有《詩》《書》，與自己借書和“行深山巨谷中”的求學(xué)情形作對比；把太學(xué)生沒有無師的憂患，有老師指點，與自己“嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問”作對比；把太學(xué)生沒有無書之難與自己“手自筆錄”相對比。這樣鮮明的對比，簡潔而形象地揭示了今日太學(xué)生求學(xué)條件的優(yōu)越。說明處在優(yōu)越條件下若不能業(yè)有所精、德有所成，那就只有怨自己不用心了。C

2．用“/”給文中畫波浪線的句子劃分節(jié)奏。每

假

借

于

藏

書

之

家

手

自

筆

錄

計

日

以

還

天

大

寒

硯

冰

堅

手

指

不

可

屈

伸

弗

之

怠每假借于藏書之家/手自筆錄/計日以還/天大寒/硯冰堅/手指不可屈伸/弗之怠

3．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請。(我)提出疑難，詢問道理，彎下身子，側(cè)著耳朵請教。

(2)至舍，四支僵勁不能動。(我)到了學(xué)舍，四肢凍僵了不能活動。

4．作者求學(xué)艱難表現(xiàn)在哪些方面？請簡要概括。抄書之艱、叩問之難、旅途之艱、生活之苦。

5．結(jié)合作者的求學(xué)經(jīng)歷，就你感受最深的一點，談?wù)勊@得的啟示。示例：①學(xué)習(xí)要勤奮刻苦；②對老師要有禮貌，要虛心求教；③要想學(xué)有所成，必須克服困難，做到有恒心，有毅力。

6．作者家貧嗜學(xué)，樂以忘憂，在老師面前畢恭畢敬。我們現(xiàn)在應(yīng)該如何看待這種學(xué)習(xí)態(tài)度和從師尊師的表現(xiàn)？示例一：在學(xué)習(xí)生活中，我們應(yīng)該尊敬師長，請教問題態(tài)度恭敬，認真聽取老師的批評教育，不能對老師求全責(zé)備。只有尊師重教，才能學(xué)有所成。示例二：作者在老師面前畢恭畢敬，“不敢出一言”，這是中國舊式教育中最普通的現(xiàn)象，包含著尊師重教的積極因素，但也顯得過于迂腐，學(xué)生完全可以與老師平等交流，各抒己見，甚至展開激烈的討論，因為“我愛我?guī)?，我更愛真理”?；A(chǔ)提升拓展提升能力達標(biāo)ADC4．下列對“以”的用法判斷正確的一項是(

)①無從致書以觀②計日以還③以是人多以書假余④以衾擁覆⑤以中有足樂者A．①、②句中的“以”用法相同，表示“(用)來”之意。B．③句中的兩個“以”用法相同，都是“因為”的意思。C．④句中的“以”是介詞，與③句中的第一個“以”用法、意思相同。D．⑤句中的“以”與③句中的第二個“以”用法相同，有“因為”之意。點撥：①、②句中“以”是連詞，(用)來。③句中第一個“以”是介詞，因為；第二個“以”是介詞，把。④句中“以”是介詞，用。⑤句中“以”是介詞，因為。

A5．下列句子朗讀停頓劃分不正確的一項是(

)A．以/中有足樂者，不知/口體之奉/不若人也B．又患/無碩師名人/與游，嘗趨/百里外C．從鄉(xiāng)之先達/執(zhí)經(jīng)叩問D．余則/缊袍敝衣/處其間，略無慕/艷意點撥：D項的朗讀劃分應(yīng)為“余/則缊袍敝衣/處其間，略無/慕艷意”。

D6．【山東棗莊中考改編】下列關(guān)于文學(xué)、文化常識表述錯誤的一項是(

)A．太學(xué)是中國古代的大學(xué)，太學(xué)之名始于西周，漢代始設(shè)于京師。魏晉至明清或設(shè)太學(xué)，或設(shè)國子學(xué)，均為傳授儒家經(jīng)典的最高學(xué)府。B．《六月二十七日望湖樓醉書》《岳陽樓記》《愛蓮說》《送東陽馬生序》四篇文言詩文標(biāo)題中的“書”“記”“說”“序”都屬于古代文體。C．“生”是長輩對晚輩讀書人的稱呼?！端蜄|陽馬生序》中“馬生”的意思就是“姓馬的后輩”，即文中的馬君則。D．古時兒童未成年時，不戴帽子，頭發(fā)下垂，稱為“垂髫”；男子到二十歲時舉行“加冠”(束發(fā)帶帽)，表示已經(jīng)成年，后人常用“冠”和“加冠”表示男子年已二十。點撥：古代常用的五種文體是說、記、銘、序、表，不包括“書”。B

7．默寫填空。(1)余立侍左右，____________，俯身傾耳以請。(2)____________，不知口體之奉不若人也。(3)宋濂在《送東陽馬生序》中，講述求學(xué)遭到“先達”訓(xùn)斥的時候，自己“________，________，_______________”的做法，是為了勸勉馬生重視禮儀、虛心學(xué)習(xí)。(4)《送東陽馬生序》中，表明作者面對“皆被綺繡”的同舍生，一心向?qū)W，沒有絲毫羨慕的句子是：________________________，________________________。援疑質(zhì)理以中有足樂者色愈恭禮愈至不敢出一言以復(fù)余則缊袍敝衣處其間略無慕艷意拓展閱讀B(2)用“/”給文中畫線句子斷句。(限斷兩處)是天硯也有硯之德而不足于形耳是天硯也/有硯之德/而不足于形耳

(4)劉禹錫在《陋室銘》中寫道：“斯是陋室，惟吾德馨?！碧K軾在硯銘中說：“或主于德，或全于形”，你認為蘇軾對“德”與“形”的看法與劉禹錫是否相同？請結(jié)合文本簡要說明理由。示例一：相同。天石硯無貯水處，從“形”來說，不免有些遺憾，但它色澤溫潤、質(zhì)地細膩、發(fā)墨甚多，是天生的好硯，這才是硯“德”之所在。蘇軾以硯之德喻人之德，極稱“德”之可貴，這和劉禹錫在《陋室銘》中表達的觀點是一脈相承的。示例二：不同。天石硯“形”的缺陷也令蘇軾遺憾，但他并不以“德”廢“形”，他認為事物的“德”與“形”皆有可取之處，就看如何取舍；而劉禹錫唯“德”為重，“形”之陋在他看來是無足輕重的。參考譯文：我十二歲時，一次在家中后院的空地上，與一群孩童挖地玩耍。(其間)發(fā)現(xiàn)一塊奇異的石頭，形狀像條魚，質(zhì)地溫潤，呈淺綠色。(石頭)表里均有星星點點銀色的細花紋，敲擊能發(fā)出鏗鏘悅耳的聲音。我試著拿它當(dāng)硯使，很容易發(fā)墨，可惜沒有儲水的地方。父親說：“這是一方天硯??！凡是石材好的硯臺，不在乎外形怎么樣。”于是，當(dāng)即把這塊硯送給了我，說：“這硯是文字吉祥的象征?！庇谑牵野阉?dāng)成寶貝來使用，并在上面刻上銘文，內(nèi)容為：“既然我接受了上天的賜予，今后不可以使其易主。或以品德為高，或要保全形體。如果兩者都有，那我取什么呢？仰人鼻息，跪人腳下，這樣的人世間很多?！痹S二年秋七月，我獲罪入獄，全家人顛沛流離，書籍散失。第二年趕赴黃州，硯臺找不到了，我以為丟失了。元豐七年七月，船行到當(dāng)涂地界，翻開書箱，忽然又看見了它。心中大喜，于是把它交給兒子蘇迨和蘇過。裝硯的匣子雖然不十分精致，卻是先父親手雕刻，然后命匠人按硯的形狀做成的，不可以更換。B(2)請用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。(限斷三處)化

人

壇

四

面

皆

水

斷

前

后

兩

橋

則

死

地

矣

盍

誘

倭

入化人壇四面皆水/斷前后兩橋/則死地矣/盍誘倭入

(3)用現(xiàn)代漢語寫出下列句子的意思。①若輩亟往斷前橋，俟倭過，即斷后橋，則倭可擒矣。你們急速前往(化人壇)截斷前橋，等到倭寇一過，就截斷后橋，那么倭寇就可以抓住了。

②倉卒之際，救死不暇，乃欲全桑梓之鄉(xiāng)。倉促之間，(姚長子)無暇顧及自身安危，卻想著保全家鄉(xiāng)父老。

(4)墓志銘是刻在墓碑上，敘述死者生平事跡并表達追思的銘文。結(jié)合全文，分析作者寫這篇墓志銘的用意。稱頌姚長子犧牲自己保全家鄉(xiāng)父老的壯舉，弘揚其大義；感慨百姓對其墓的踐踏，警示世人要保護好義士的遺存，世代銘記像姚長子那樣的義士。參考譯文：姚長子，是在山陰王氏幫傭的人。嘉靖年間，倭寇侵犯紹興，從諸暨偷偷潛至鑒湖鋪。姚長子正踞坐在稻床上打稻，見倭寇來到，持稻叉與他們搏斗。姚長子被擒，被(倭寇)用藤穿過他的肩(即穿過琵琶骨)，(倭寇)告訴姚長子說：“帶我們到舟山就放你?！币﹂L子誤以為他們說的是吳氏的州山。取道柯山，翻越柯嶺，來到化人壇。(姚長子)自己謀劃：“化人壇四面都是水，斷前后的兩橋，那么(它)就是死地了，何不誘倭寇進入？”于是悄悄地告訴鄉(xiāng)里人說：“我引誘倭寇到化人壇了，你們急速前往(化人壇)截斷前橋，等到倭寇一過，就截斷后橋，那么倭寇就可以抓住了。”等到倭寇抵達化人壇，前后的橋都被切斷，倭寇沒有辦法離開，于是把姚長子一寸寸切成肉齏，筑起土城自衛(wèi)。(自己)一個人遭受粉身碎骨的醢刑，(也)消滅倭寇一百三十人，功勞不足掛齒；(自己)一個人遭受醢刑，卻使千萬人存活，這功勞怎能不讓人感念？倉促之間，(姚長子)無暇顧及自身安危，卻想著保全家鄉(xiāng)父老；(官府)表彰他的義舉后，公道得以大大彰顯，(可我們后人)卻不想這一尺見方的墓地留存。真是讓人悲哀！10．【山東濰坊中考】在社區(qū)組織的推進“全民閱讀”活動中，你參與了部分工作。請閱讀下面三則材料，完成任務(wù)。材料一：當(dāng)前“全民閱讀”漸成共識，各種與閱讀相關(guān)的活動層出不窮，堪稱豐富多彩，諸如圖書漂流、閱讀接力、名人講座、新書簽售……不一而足。但閱讀活動畢竟不是閱讀本身，閱讀活動就如同食物散發(fā)出來的香味，足以誘人，但不能飽腹。閱讀活動的數(shù)量、質(zhì)量、參與者等都不是評價閱讀的指標(biāo)，評價閱讀的指標(biāo)只能是讀者的閱讀收獲。綜合運用材料二：數(shù)字閱讀有利于迅速獲取信息，能對信息資