河南省濟(jì)源縣王屋山下的愚公塑像“愚公移山”的故事曾感動(dòng)和啟示過無數(shù)人，但也有人說他傻。課堂拓展大語文課件2湖北：天上九頭鳥，地上湖北佬。而武漢的東湖公園也有一個(gè)大型雕塑——愚公移山。當(dāng)人們游覽這里時(shí)，十分感慨這個(gè)雕塑的決策大畫家徐悲鴻有一幅名畫叫做《愚公移山圖》

毛澤東寫過一篇文章叫做《愚公移山》，文中說：

中國(guó)古代有個(gè)寓言，叫做“愚公移山”……這件事感動(dòng)了上帝，他就派了兩個(gè)神仙下凡，把兩座山背走了?，F(xiàn)在也有兩座壓在中國(guó)人民頭上的大山，一座叫做帝國(guó)主義，一座叫做封建主義……愚公移山《列子》列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，主張清靜無為?！读凶印愤@部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。

本文是一篇帶有神話色彩的寓言故事，選自《列子?湯問》。作者簡(jiǎn)介

寓（寄托）言是一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì),短小精悍，生動(dòng)活潑，含義深刻，寓于哲理。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。寓言朗讀課文，注意下列字的讀音：萬仞（）汝（）魁（）父荷（）擔(dān)箕（）畚（）孀（）妻始齔（）智叟（）曾（）不若亡（

）以應(yīng)一厝（）隴（）斷窮匱（）rènr?kuíhèjīb?nShuāngchèns?uzēngwúcuòl(fā)?ngkuì讀出以下句子的節(jié)奏懲/山北之塞曾不能/損/魁父之丘遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負(fù)二山1、用簡(jiǎn)潔的語言概括各部分的內(nèi)容。課文共有四個(gè)自然段。第一段：介紹太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。這是故事的背景。第二段：寫愚公不畏艱難，毅然率子孫移山。這是情節(jié)的開端。第三段：寫愚公駁斥智叟的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。這是情節(jié)的發(fā)展。第四段：寫愚公精神感動(dòng)天帝，移山愿望實(shí)現(xiàn)。這是情節(jié)的結(jié)局。

課文整體感知太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。王屋山

現(xiàn)在河南省西北部方圓長(zhǎng)度單位，七、八尺為一仞今河南孟州西第一段：愚公移山的背景。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許。河南省王屋山下

愚公移山的雕塑像面對(duì)苦于曲折，繞遠(yuǎn)商量盡，全險(xiǎn)峻的大山直南岸贊同將近第二段：開始移山。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！卑选趺礃又诩娂娔睦餂r且削減連……都憑提出疑問第二段：開始移山。

遂率子孫荷擔(dān)者三夫，

叩石

墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。換牙用箕畚挖泥土敲，打肩負(fù)，扛第二段：開始移山。第一、二段譯文

太行、王屋這兩座山，方圓七百里，高萬仞。原來在冀州的南面，河陽的北面。北山（有個(gè)）愚公，年紀(jì)快九十歲了，面對(duì)大山住著。（他）苦于山北（交通）阻塞、出入繞遠(yuǎn)。（便）召集全家人商議說：“我和你們竭盡全力鏟平這險(xiǎn)峻的大山，（使道路）直接通到豫州的南部，到達(dá)漢水的南岸，行嗎？”（大家）紛紛贊成他的意見。第一、二段譯文他的妻子提出疑問說：“憑您的力氣，連魁父那樣的小山都平不了，還能把太行、王屋這兩座大山怎么樣呢？況且又往哪里放置土石呢？”（大家）紛紛說道：“把它扔到渤海的邊上和隱土的北面。于是（愚公）帶領(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石頭，挖泥土，用畚箕把土石運(yùn)到渤海邊。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，才換牙，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒暑換季（一年時(shí)間），才往返一趟。移山原因：移山目標(biāo)：解決土石方法：移山方法（工具）：家人支持：眾人支持：路程遙遠(yuǎn)，時(shí)間長(zhǎng)：移山信心：移山結(jié)果：1、用課文原文回答下列問題。懲山北之塞，出入之迂也……跳往助之寒暑易節(jié)，始一反焉雖我之死……何苦而不平帝感其誠……一厝朔東或自此……叩石墾壤，箕畚……雜然相許，雜曰指通豫南，達(dá)于漢陰投諸渤海之尾，隱土之北2、愚公決心移山要克服哪些困難？（l）兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。（2）年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。（3）工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：箕畚運(yùn)于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。3、課文題目是“愚公移山”，為什么文章一開頭不落筆在愚公身上，而是先寫“太行、王屋二山？4、寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀妻弱子"跳往助之"的情節(jié)？文章一開頭寫兩座山的高大，突出移山的任務(wù)艱巨，襯托愚公敢于移山的決心和勇氣。（1)既表明愚公移山受到眾人的支持

(2)為了和下文的智叟形成強(qiáng)烈的對(duì)比，加強(qiáng)了文章的諷刺效果。1懲山北之塞，出入之迂也。2曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？苦于山北（交通）阻塞、出入繞遠(yuǎn)。5、翻譯下列句子憑您的力氣，連魁父這座小山都平不了，還能把太行、王屋這兩座大山怎么樣呢？河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，

曾不能毀山之一毛，其如土石何？”把……怎樣草木連……都老邁的年紀(jì)憑你太不聰明了代指愚公難道第三段：愚公駁斥智叟。北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。通“無”何愁，擔(dān)心什么即使連……都通達(dá)第三段：愚公駁斥智叟。第四段：移山成功。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。放置，安放代愚公這件事停止他，代愚公代愚公移山這件事第三、四段譯文

河曲（這個(gè)地方）的智叟嘲笑并制止他說：“你太不聰明了！憑你這樣大的年紀(jì)和衰弱的體力，尚不能毀掉山上的一根草，又能把山上的土石怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆一聲說：“你思想頑固，簡(jiǎn)直頑固得不開竅，還不如寡婦和小孩！即使我死了，還有兒子在；兒子又生孫子，孫子再生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫是無窮無盡的。但是這山不會(huì)再增高了，哪愁挖不平呢？”河曲智叟沒有話可回答了。

山神聽到了這件事，害怕愚公會(huì)不停地挖下去，就向天帝稟報(bào)這件事。天帝被愚公的誠心所感動(dòng)，便命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走這兩座山，一座放到朔方的東面，一座放到雍州的南面。從此，冀州的南部，漢水的南岸，就沒有山嶺阻隔了。第三、四段譯文

1.“河曲智叟笑而止之”的“笑”應(yīng)是哪一種笑？

2.愚公認(rèn)為兩座大山可以搬走的理由是什么？

3.標(biāo)志愚公和智叟辯論取勝的是哪一句？

——嘲笑（譏笑）?！幼訉O孫無窮匱也，而山不加增。——河曲智叟亡以應(yīng)。4.愚公對(duì)智叟是先斥后駁，“斥”的一句是5.“帝感其誠”的“誠”是指什么？6.下列加紅的“之”和“其”分別指代什么？操蛇之神聞之告之于帝懼其不已——汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。

——愚公移山的決心和毅力——愚公及其子孫——愚公移山這件事——愚公移山這件事甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？——你太不聰明了！——憑你這樣大的年紀(jì)和衰弱的體力，還不能毀掉山上的一根草，又能把（這些）土石怎么樣呢？7、翻譯下列句子汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。河曲智叟亡以應(yīng)。帝感其誠?！闼枷腩B固，簡(jiǎn)直頑固得不開竅，還不如寡婦和小孩！——河曲智叟沒有話可回答了?！斓郾凰麄兊恼\心所感動(dòng)。

愚公不“愚”

因?yàn)樗慌吕щy，有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，造福千千萬萬的人和子孫后代；對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)定的信念，他的偉大信心和偉大實(shí)踐取得了勝利，說明了人定勝天的偉大意義。大智若愚。智叟不“智”

因?yàn)樗莻€(gè)懶漢懦夫，把困難看得太重，把人的力量估計(jì)過低。鼠目寸光。課堂總結(jié)俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智者，未必非愚也。————晉代張湛評(píng)《愚公移山》1、如何看待愚公的“愚”和智叟的“智”？

2、法國(guó)寓言家拉·封丹認(rèn)為，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的寓意。那么，這則寓言的“靈魂”是什么？

——反映我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。課堂總結(jié)3、愚公之妻和智叟的話有何異同？這兩個(gè)人物在情節(jié)發(fā)展上起什么作用？（1）態(tài)度相同，理由相同，語氣不同，目的不同。都反對(duì)移山。都認(rèn)為愚公年老體衰，沒有辦法處置挖下來的土石。但愚公之妻是關(guān)切、擔(dān)心的語氣，非常委婉，它是提醒愚公正視移山的困難，是為了設(shè)法克服困難，而不是被困難所嚇倒。而智叟的問話充滿了譏笑和責(zé)難，是為了嘲笑愚公。（2）前者“獻(xiàn)疑”引出了討論運(yùn)土的問題，后者“笑而止之”引出了愚公的反駁。課堂總結(jié)4．愚公是個(gè)什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象．反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。課堂總結(jié)

本文是一篇帶有神話色彩的寓言故事。文中著重塑造了老愚公的形象。愚公移山的成功，表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民以堅(jiān)忍不拔的毅力，頑強(qiáng)改造自然的精神，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。5、本文主題課堂總結(jié)1、指出并解釋通假字寒暑易節(jié)，始一反焉。甚矣，汝之不惠！河曲智叟亡以應(yīng)。一厝朔東（厝—措，放置）課堂練習(xí)（亡—無，沒有）（惠—慧，聰明）（反—返，往返）

達(dá)于漢陰雜然相許曾不能損且焉置土石投諸渤海孀妻

遺男始齔（紛紛。答應(yīng)）2、解釋下列詞語（哪里）（連……都）（之于，之乎）（寡婦）（孤兒）（才，剛。換牙）（山之北，水之南）課堂練習(xí)汝之不惠其如土石何長(zhǎng)息曰固不可徹雖我之死無窮匱也

（嘆息）（通）（窮盡）（即使）（同“慧”，聰明）（起加強(qiáng)語氣作用）課堂練習(xí)而山不加增何苦而不平智叟亡以應(yīng)懼其不已也一厝朔東無隴斷焉（高地）課堂練習(xí)（同“措”，放置）（停）（同“無”，沒有）（愁）（再）3、請(qǐng)說出幾個(gè)與“愚公移山”寓意類似的成語或故事。

精衛(wèi)填海滴水穿石繩鋸木斷鐵杵磨針

課堂練習(xí)精衛(wèi)填海是《山海經(jīng)》記敘的一則故事，說的是中國(guó)上古時(shí)期一種叫精衛(wèi)的鳥努力填平大海。

滴水可把石頭打穿。比喻雖然力量小，但只要目標(biāo)專一，持之以恒，就一定能把艱難的事情辦成。也作“水滴石穿”。用繩當(dāng)鋸子，也能把木頭鋸斷。比喻力量雖小，只要堅(jiān)持下去，事情就能成功。比喻只要有決心，肯下功夫，多么難的事情也能做成功。1、什么是愚公精神?在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神?

愚公精神就是不怕吃苦，不懼任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座"太行"、"王屋"擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵．一事無成。拓展延伸本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。這則寓言也意在贊美愚公移山這種驚天地、動(dòng)鬼神的精神。2、本文以神話結(jié)尾，有什么作用？拓展延伸3、愚公移山的故事說明了什么道理？

愚公移山的故事，說明了克服一切困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。拓展延伸4、你對(duì)愚公移山這種做法贊不贊成？贊成。愚公面對(duì)困難時(shí)有戰(zhàn)勝困難的勇氣和決心，有不怕吃苦的精神。能用發(fā)展的眼光看問題。不贊成。因?yàn)榭创龁栴}愚公不能轉(zhuǎn)換角度，換一種方式看問題。拓展延伸困難太大，不如搬家或修路；把山移到別處，又擋住了別人的路；投入和收益不相稱，經(jīng)濟(jì)上不合算；破壞環(huán)境和生態(tài)……認(rèn)為“愚”的理由：拓展延伸認(rèn)為不愚的理由：愚公既有雄心大志，又有實(shí)施措施，還懂得地理，在那個(gè)時(shí)代是“知識(shí)型”農(nóng)民。他有很強(qiáng)的語言能力，對(duì)智叟先斥后駁，而且邏輯嚴(yán)密，富有哲理，結(jié)果使智叟啞口無言（“無以應(yīng)”）。他懂得哲學(xué)，即“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”拓展延伸他嚇怕了山神，感動(dòng)了天帝，有“驚天地，泣鬼神”的巨大的決心和毅力。從個(gè)人出發(fā)，可能是“愚”的，但他為子孫著想，為后代造福：說愚不要緊，只要除窮根，愚了我一個(gè)，造福后代人。若像智叟那樣安于現(xiàn)狀，無所作為的話，將永遠(yuǎn)“懲山北之塞，出入之迂也”。認(rèn)為不愚的理由：拓展延伸大智往往若愚。晉代張湛評(píng)《愚公移山》說：“俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智者，未必非愚也。”毛澤東曾寫《愚公移山》一文，號(hào)召全黨、全國(guó)人民搬掉“三座大山”。還說：“我們也會(huì)感動(dòng)上帝的，這個(gè)上帝不是別人，就是全國(guó)的人民大眾。全國(guó)人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？”認(rèn)為不愚的理由：拓展延伸太行、王屋，方七，高萬。本在冀州，河陽。北山愚公，年且，面山。懲山北，出入之，聚室而：“吾與汝畢力，指通，達(dá)于，可乎？”雜然。其妻：“以君之力，曾不能損魁父，如太行王屋？且焉置？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土。”遂率子孫荷擔(dān)者，叩石，箕畚運(yùn)于渤海。鄰人京城氏之孀妻有，始齔，跳往。寒暑，始一反焉。河曲智叟笑而，曰：“甚矣，汝之。以殘年，曾不能毀山之，其如土？”北山愚公曰：“汝心之，固不可，曾不若孀妻。雖我之，有子存；子又生，孫又生；子又有，子又有。子子孫孫，無窮。而山不，何苦而？”河曲智叟亡。操蛇之神，懼其不，告之。帝感其，命夸娥氏二子負(fù)，一厝，一厝。自此，冀之南